藝術(shù)的美，是生活美的再現(xiàn)。因此，生活是美的基礎(chǔ)，可以說(shuō)沒(méi)有生活就沒(méi)有美。但生活的美，并不等于藝術(shù)的美。藝術(shù)之美，是經(jīng)過(guò)創(chuàng)造的。所以說(shuō)，既是藝術(shù)家，就應(yīng)該是創(chuàng)造美的人。

人稍有知識(shí)，即知分妍媸，辨善惡，而美與善連，惡與丑結(jié)，不可分割。在理學(xué)家講，這是良知；在佛經(jīng)上講，這叫善知識(shí)。藝術(shù)上的創(chuàng)造，亦與此相同。

美不是靜止固定的東西。凡藝術(shù)，皆貴玄遠(yuǎn)，求其神韻，不尚膠滯。音樂(lè)中之高山流水，弦外之音，繞梁三日，皆此義也。藝術(shù)家于生活靜止、凝重之中，能作流動(dòng)超逸之想，于塵囂市聲之中，得聞天籟，必能增強(qiáng)其藝術(shù)的感染力量。

凡藝術(shù)家，長(zhǎng)期積累之后，乃進(jìn)行創(chuàng)作。創(chuàng)作之時(shí)，全神貫注，與作品中人物形隨神交，水乳交融，就可能創(chuàng)造出美的境界。但當(dāng)時(shí)他所注意的只是真不真，并沒(méi)有考慮美不美。美乃自然形成，非有意造作，以炫耀于觀眾也。至于一些對(duì)文學(xué)作品的贊美之詞，“如詩(shī)如畫(huà)”“行云流水”等等，乃出自后來(lái)讀者之口，非作者寫(xiě)作時(shí)有意追求也。凡創(chuàng)作之前，先存“造美”之念者，其結(jié)果多弄巧成拙，益增其丑。（摘自《孫犁散文》）