牛立霞

摘要：在中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)村社會(huì)，由于受安土重遷習(xí)性以及鄉(xiāng)土倫理思想影響，村民之間的相互交往更多體現(xiàn)著血緣與地緣關(guān)系。改革開(kāi)放以來(lái)，受經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌與現(xiàn)代化浪潮沖擊，利益意識(shí)在農(nóng)村社會(huì)不斷凸顯，一些帶有功利性的因素滲入到農(nóng)村的日常交往中，致使農(nóng)村人際關(guān)系呈現(xiàn)出前所未有的復(fù)雜性與多變性。在對(duì)西北農(nóng)村地區(qū)人際關(guān)系變遷進(jìn)行研究的基礎(chǔ)上，分析了形成這種變遷狀況的原因與邏輯，以便為人們正確認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)型期西北農(nóng)村的人際結(jié)構(gòu)提供理論與事實(shí)依據(jù)。

關(guān)鍵詞：人際關(guān)系；人情往來(lái)；利益因素；理性化

中圖分類(lèi)號(hào)：D422.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：0439-8114（2018）14-0140-05

DOI：10.14088/j.cnki.issn0439-8114.2018.14.034 開(kāi)放科學(xué)（資源服務(wù)）標(biāo)識(shí)碼（OSID）：

Abstract： In the traditional rural society of China， due to the local habits and ethics thought influence， the interaction between the villagers more embodies the blood and geopolitical relations. However， since the reform and opening up， the interest consciousness has been highlighted in the rural society under the impact of the transformation of the economic system and the tide of modernization. As a result， some utilitarian factors have gradually infiltrated into the current rural daily contacts， which leads to the unprecedented complexity and changeability of rural interpersonal relationship. On the basis of studying the changes of interpersonal relationship in the rural areas of Northwest China， this paper briefly analyzes the causes and logic of the formation of this change situation， so as to provide a theoretical and factual basis for people to correctly understand the interpersonal structure of rural areas in the northwest transition.

Key words： interpersonal relationship； human contact； interest factors； rationalization

1 研究背景及數(shù)據(jù)來(lái)源

中國(guó)西北地區(qū)一般指新疆維吾爾自治區(qū)、青海省、甘肅省、寧夏回族自治區(qū)、陜西省5個(gè)省（自治區(qū)），地域面積共計(jì)310.69萬(wàn)km2，占中國(guó)國(guó)土面積的32.25%，人口總數(shù)為1.01億，占中國(guó)人口的7.28%[1]。20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著國(guó)家農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革、聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實(shí)施，特別是21世紀(jì)后，國(guó)家農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)管理體制改革的不斷深化，基層社會(huì)治理模式與民主制度不斷完善，西北地區(qū)農(nóng)村社會(huì)的人際關(guān)系結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化。為掌握轉(zhuǎn)型期西北地區(qū)農(nóng)村的人際關(guān)系變遷狀況及其邏輯，課題組先后選取了西北5個(gè)?。ㄗ灾螀^(qū)）的11個(gè)調(diào)查點(diǎn)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，共計(jì)發(fā)放問(wèn)卷750份，回收有效問(wèn)卷731份，回收問(wèn)卷有效率為97.5%。同時(shí)，在抽樣調(diào)查樣本中選取了部分具有典型性的被訪者進(jìn)行了深入訪談，調(diào)查覆蓋了與人際交往有關(guān)的8個(gè)問(wèn)題，反映了當(dāng)前西北地區(qū)農(nóng)村社會(huì)人際交往模式的變化。

2 西北農(nóng)村的人際關(guān)系變遷狀況

2.1 范圍擴(kuò)大：業(yè)緣情緣關(guān)系日漸突出

根據(jù)表1的數(shù)據(jù)分析可知，社會(huì)轉(zhuǎn)型期以來(lái)，西北地區(qū)農(nóng)村的人際交往圈子相較以前發(fā)生了很大變化，首先是人際交往中出現(xiàn)了“同事”（34.3%）“老板”（18.3%）等傳統(tǒng)農(nóng)村不曾具備的交往對(duì)象，其次是村民與這些新增交往對(duì)象的互動(dòng)頻率較高，特別是與同事之間的交往頻率已經(jīng)達(dá)到34.3%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于西北地區(qū)農(nóng)村傳統(tǒng)社會(huì)中包括“鄉(xiāng)親”（8.3%）“鄰里”（8.5%）“同學(xué)”（12.9%）等在內(nèi)的任何一種互動(dòng)對(duì)象。這種現(xiàn)象表明，由于西北地區(qū)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的不斷外流，業(yè)緣關(guān)系作為該地區(qū)轉(zhuǎn)型期以來(lái)的一種新型人際關(guān)系已經(jīng)變得愈發(fā)重要[2]。

在西北地區(qū)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力持續(xù)外流的背景下，村莊原有的人際關(guān)系是否會(huì)失去它的互助功能呢？根據(jù)調(diào)查結(jié)果（表2）表明，有43.1%的人選擇了“同學(xué)和朋友”，21.1%的人選擇了“鄰居”，14.9%的人選擇了配偶，而選擇“自己尋找”和“網(wǎng)絡(luò)信息”選項(xiàng)的人合計(jì)占比只有11.7%。在西北地區(qū)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力外流過(guò)程中，進(jìn)城務(wù)工者的第一份工作主要還是通過(guò)同鄉(xiāng)人牽線介紹所獲得，即西北地區(qū)農(nóng)村社會(huì)的村莊關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在人們進(jìn)入陌生城市的初期仍然發(fā)揮著重要的作用。

在改革開(kāi)放前，村民之間的人際關(guān)系更多的是以血緣、地緣為基礎(chǔ)，彼此之間關(guān)系密切、感情深厚，如家庭成員、鄰里親戚之間的交往。然而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所創(chuàng)造的大開(kāi)放、大流動(dòng)的社會(huì)環(huán)境，使蟄居鄉(xiāng)里的村民逐漸走出了日常生活的圈子，人際交往的范圍越來(lái)越大，特別是農(nóng)村的青壯年群體，他們已經(jīng)逐漸脫離了傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)而轉(zhuǎn)向從事其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，人際關(guān)系的圈子也隨之由農(nóng)業(yè)領(lǐng)域擴(kuò)大到非農(nóng)領(lǐng)域[3]。

2.2 利益交換日趨明顯：交易與人情并存

改革開(kāi)放以來(lái)，受經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌與現(xiàn)代化浪潮沖擊，西北地區(qū)農(nóng)村的人際關(guān)系出現(xiàn)了前所未有的變化。在對(duì)“碰到村里有紅白事情，你通常是怎樣處理的”這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查時(shí)，有將近三成的人選擇了用錢(qián)搭禮，這表明在當(dāng)前的西北地區(qū)農(nóng)村社會(huì)中，人際交往中的人情因素在逐漸淡化，而利益因素卻在不斷加強(qiáng)。與此同時(shí)，也有35.3%的村民選擇了“隨禮錢(qián)并出點(diǎn)力”，這其中又包含了“人情”和“面子”兩個(gè)方面的內(nèi)容，因此盡管西北地區(qū)農(nóng)村人際交往中的利益因素在不斷增加，但卻并不能掩蓋村民仍然看重“人情”因素這一基本事實(shí)（表3）。

人情往來(lái)是維系農(nóng)村社會(huì)人際關(guān)系最為重要的紐帶，同時(shí)也是農(nóng)村村民進(jìn)行資源互換和情感表達(dá)的重要方式，是中國(guó)社會(huì)獨(dú)有的文化特征。隨著現(xiàn)代社會(huì)不斷發(fā)展和變遷，農(nóng)村社會(huì)的經(jīng)濟(jì)意識(shí)逐漸覺(jué)醒，村民個(gè)人的獨(dú)立意識(shí)逐步加強(qiáng)，這就導(dǎo)致西北地區(qū)農(nóng)村傳統(tǒng)社會(huì)的人際關(guān)系也發(fā)生了相應(yīng)變化。其突出表現(xiàn)在情感因素于農(nóng)村人際交往中的作用不斷弱化，而理性因素和利益因素的影響卻在不斷增強(qiáng)，即在日常生活的表面上，村民依舊溫情脈脈的相互往來(lái)，但在實(shí)際情況下，卻有不少村民盤(pán)算著通過(guò)人際交往和關(guān)系創(chuàng)建來(lái)維護(hù)自己的切身利益[4]。

除此之外，西北地區(qū)農(nóng)村“擬親緣”現(xiàn)象也是現(xiàn)代村民人際交往理性化的表現(xiàn)之一。他們認(rèn)識(shí)到只有通過(guò)“認(rèn)干親、拜把子”等方式才能與某些實(shí)際上并沒(méi)有血緣關(guān)系的人攀上關(guān)系，從而享有這些關(guān)系在日常生活中所能帶來(lái)的便利性[5]。由此可見(jiàn)，隨著西北農(nóng)村人際交往中經(jīng)濟(jì)交換成分的逐步增強(qiáng)，人際關(guān)系變得越來(lái)越理性化，但是這并不能表明西北農(nóng)村的人際關(guān)系已經(jīng)失去了它原本的互助功能。許多第一次進(jìn)入城市的農(nóng)民恰恰是通過(guò)已經(jīng)進(jìn)城的親戚、朋友或者已經(jīng)在城里定居的老鄉(xiāng)的介紹才得以迅速找到工作，除此之外在西北地區(qū)農(nóng)村的各種紅白喜事等場(chǎng)合中，鄰里幫忙出力的情景也是隨處可見(jiàn)。因此可以說(shuō)當(dāng)前西北地區(qū)農(nóng)村的人際關(guān)系實(shí)際上呈現(xiàn)出的是一種金錢(qián)交易與人情互助并存的局面。

2.3 由熟人信任向契約化的轉(zhuǎn)變

處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的西北地區(qū)農(nóng)民越來(lái)越看重金錢(qián)因素，因此借錢(qián)事宜自然也就成為衡量西北地區(qū)農(nóng)村人際關(guān)系的重要指標(biāo)。當(dāng)談及“如果村里有人找你借錢(qián)，你會(huì)借嗎”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，根據(jù)表4可知，有18.7%的人選擇了“借，但要打欠條”；有14.4%的人選擇了“打欠條且找熟人擔(dān)?！?；有49.4%的人選擇了“要看借給誰(shuí)”；另外還有不到5.3%的人選擇了“說(shuō)不清”；至于選擇“不借”的人數(shù)則只占到了4.2%。

選擇“要看借給誰(shuí)”這個(gè)選項(xiàng)的人數(shù)占比最高，這就體現(xiàn)了在當(dāng)前西北地區(qū)農(nóng)村社會(huì)的人際交往中，農(nóng)民在處理金錢(qián)借貸這件事情上仍然遵循著“親疏遠(yuǎn)近”和“內(nèi)外有別”的道德準(zhǔn)則，即使是在利益因素日趨凸顯的現(xiàn)在，西北地區(qū)農(nóng)民的處事行為依舊受到傳統(tǒng)社會(huì)儒家倫理的深刻影響。同時(shí)也應(yīng)注意到，伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所呈現(xiàn)出的現(xiàn)代契約觀念與法律意識(shí)，如“借錢(qián)必須打欠條”“必須到公證處公證”等行為。該做法目前占比仍然較低，但是它卻反映出西北地區(qū)農(nóng)村人際關(guān)系的一種發(fā)展趨勢(shì)。

在傳統(tǒng)社會(huì)的西北地區(qū)農(nóng)村中，由于流動(dòng)人口較少，村中人員較為固定，人們的交往關(guān)系大多是建立在血緣、地緣關(guān)系之上，村民之間的交際范圍存在著很大的局限性，這就是所謂的“熟人社會(huì)”[6]。而隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)封閉的農(nóng)村空間被打破，熟人社會(huì)逐漸瓦解，基于深厚感情所建立的信任也遭到利益和理性因素的沖擊，道德和良心有時(shí)也無(wú)法保證權(quán)利和義務(wù)的履行。在這種情況下，具有法律效益的“文字契約”便開(kāi)始頻繁出現(xiàn)在人際交往中并發(fā)揮著其特有的作用[7]。西北地區(qū)農(nóng)民在借錢(qián)給他人時(shí)，基本上會(huì)依據(jù)借錢(qián)數(shù)目以及與對(duì)方關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近來(lái)考慮要不要“打借條”甚至“找熟人擔(dān)?！薄ｋm然這種文字契約的運(yùn)用范圍目前仍僅用于親緣關(guān)系之外，但從總體的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，這種易于權(quán)利、義務(wù)清算的“文字契約”將會(huì)在村民的人際交往中，特別是在工作生產(chǎn)中得到越來(lái)越廣泛的運(yùn)用。

2.4 生產(chǎn)關(guān)系中出現(xiàn)了雇傭與租賃現(xiàn)象

在西北地區(qū)農(nóng)村勞動(dòng)力外流的情況下，調(diào)查關(guān)注了該地區(qū)農(nóng)忙時(shí)節(jié)的收獲方式。有36.0%的家庭是通過(guò)“靠自己和家人”的方式來(lái)完成秋收的，有23.4%的家庭通過(guò)“靠家人和親戚幫忙”的形式來(lái)完成秋收，另外還有16.1%的家庭通過(guò)“鄰里互助”來(lái)實(shí)現(xiàn)秋收，而選擇“花錢(qián)雇人”秋收的家庭也只占到了14.6%。這表明當(dāng)前西北農(nóng)村的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式仍然是以互幫互助為主，盡管花錢(qián)雇人秋收的情況已經(jīng)出現(xiàn)，但這種生產(chǎn)中的雇傭關(guān)系仍不是特別明顯。

當(dāng)在訪談中問(wèn)及“為什么不選擇花錢(qián)雇人來(lái)秋收”時(shí)，很多被訪者都表示，家里的農(nóng)田本來(lái)就少，再加上現(xiàn)在基本上都是靠收割機(jī)來(lái)秋收，所以一般情況下自己和家人忙一忙就可以完成。至于有些收割機(jī)不能收割的山地，找親戚、鄰里幫幫忙也就可以完成，基本上不怎么需要再花錢(qián)雇人。目前，西北地區(qū)農(nóng)村人均耕地面積的偏少也在很大程度上促成了西北農(nóng)村秋收互助形式的延續(xù)與保留。

隨著農(nóng)村青壯年勞動(dòng)力向城市的不斷流動(dòng)，西北地區(qū)農(nóng)村出現(xiàn)了農(nóng)忙時(shí)節(jié)的勞動(dòng)力短缺現(xiàn)象，如此一來(lái)農(nóng)忙期間的鄰里互助現(xiàn)象就沒(méi)有以前那么普遍了。即使出現(xiàn)農(nóng)忙節(jié)點(diǎn)的家中勞動(dòng)力閑余，由于個(gè)人的經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使，村民也是更愿意在閑暇時(shí)給他人幫工掙工錢(qián)，而不再愿意不要工錢(qián)的純粹給親戚鄰里幫忙。在這種情況下，主家也覺(jué)得“請(qǐng)人幫忙”這一方式對(duì)自家農(nóng)活的順利完成沒(méi)有保障，正是由于站在主雇雙方的角度考慮，“雇人幫工”開(kāi)始成為一種大家普遍接受的、公開(kāi)化的方式[8]。

2.5 人際交往呈現(xiàn)出更加包容的狀態(tài)

從表6中可以看出，在調(diào)查不同民族之間如何交往時(shí)，有35.7%的人選擇了“與同民族一樣交往”，即他們不會(huì)因?yàn)槊褡宀煌诮煌^(guò)程中產(chǎn)生差別；有25.2%的人選擇了“有選擇的交往”這個(gè)選項(xiàng)，而“有選擇的交往”這種現(xiàn)象，即使是在同民族之間，也是同樣存在的。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，文化的持續(xù)碰撞，民族之間的隔閡在不斷縮小，包容在不斷增加。

如果兩個(gè)族群之間關(guān)系緊張，利益沖突，那么其成員間的相互接觸必然也就存在著諸多限制與隔閡。相反，只有當(dāng)這兩個(gè)族群間的關(guān)系整體上趨于融洽和諧時(shí)，才有可能出現(xiàn)一定數(shù)量的族際通婚，因此族群對(duì)族際通婚的態(tài)度以及西北地區(qū)農(nóng)村族際通婚的現(xiàn)狀反映了該地區(qū)人際交往的深層狀況[9]。隨著中國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步完善，西北地區(qū)農(nóng)村不同民族間的封閉狀態(tài)被逐漸打破，各民族間的人際交往正變得日益頻繁，同時(shí)也呈現(xiàn)出更加包容的狀態(tài)。

3 西北地區(qū)農(nóng)村人際關(guān)系變遷原因及邏輯

3.1 傳統(tǒng)道德的控制力弱化

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的數(shù)千年歷史都根植于血緣和親緣的土壤之中，自然經(jīng)濟(jì)和專(zhuān)制制度下的西北農(nóng)民始終處于“家家守村業(yè)，頭白不出門(mén)；生者不遠(yuǎn)別，嫁娶先近鄰”生活狀態(tài)。對(duì)于這種祖祖輩輩都生活在封閉空間的農(nóng)民而言，彼此之間的相互交往并不是太看重經(jīng)濟(jì)、權(quán)利等方面的內(nèi)容，而主要是為了維護(hù)業(yè)已存在的各種社會(huì)關(guān)系，即對(duì)于長(zhǎng)期受到傳統(tǒng)道德教化的西北民眾來(lái)說(shuō)，“人情”必然要比金錢(qián)關(guān)系重要的多。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著小農(nóng)經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變以及利己主義相對(duì)集體主義的凸顯，西北農(nóng)民于生產(chǎn)、生活、人際交往等方面的利益意識(shí)開(kāi)始變得明顯，再加上城市居民處事原則的不斷滲入，導(dǎo)致了西北地區(qū)的現(xiàn)代村民更加看重現(xiàn)實(shí)利益，而不再把“人情”“面子”等作為人際交往的中心。從某種程度上來(lái)說(shuō)，正是由于農(nóng)村傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)及其生產(chǎn)觀念的變化才于無(wú)形中消解了傳統(tǒng)道德的承載基礎(chǔ)，即當(dāng)社會(huì)發(fā)展所導(dǎo)致的現(xiàn)代農(nóng)民不再依附于土地資源時(shí)，傳統(tǒng)道德這種社會(huì)約束機(jī)制也就漸漸失去了它的最初作用[10]。與此同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)人際交往中利益因素的顯現(xiàn)，使得人們?yōu)榱双@得更多的社會(huì)資源而不得不把視野擴(kuò)展到更為廣闊的社交領(lǐng)域。當(dāng)然也應(yīng)該看到，利益關(guān)系在農(nóng)村人際交往中實(shí)際上一直都是存在的，不同之處在于傳統(tǒng)社會(huì)的“人情”“面子”互動(dòng)，注重的是“長(zhǎng)期的交往關(guān)系”，而轉(zhuǎn)型之后的西北農(nóng)村人際，則更加強(qiáng)調(diào)“短期利益的兌現(xiàn)”。

3.2 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)的凸顯

轉(zhuǎn)型前的西北農(nóng)村是以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主的農(nóng)耕社會(huì)，農(nóng)民的日常生產(chǎn)、生活等都與土地緊密的結(jié)合在一起。由于生產(chǎn)方式落后與生產(chǎn)資料匱乏，人們始終面臨著較大的生存壓力，這就使得他們不得不整日專(zhuān)營(yíng)于小塊土地的精耕細(xì)作而無(wú)法追求外面廣闊的世界。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在中國(guó)的逐步確立和發(fā)展，農(nóng)村封閉落后的經(jīng)濟(jì)格局與社會(huì)狀態(tài)被逐漸打破，而與之相應(yīng)的傳統(tǒng)人際關(guān)系也隨之發(fā)生了較大轉(zhuǎn)變。正如費(fèi)孝通先生曾在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中指出的那樣，“鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索的可靠性”[11]。即在傳統(tǒng)農(nóng)村的熟人社會(huì)，由于血緣和地緣的穩(wěn)定性，村民之間形成了彼此相連，互相信任的人際關(guān)系。然而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作條件下，由于人們?cè)絹?lái)越多的把經(jīng)濟(jì)利益作為衡量自己與他人關(guān)系遠(yuǎn)近的標(biāo)尺，因此等價(jià)交換、效率優(yōu)先、競(jìng)爭(zhēng)法制等原則也就成為主導(dǎo)西北農(nóng)村人際交往的主要觀念。與此同時(shí)，伴隨著適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的人際圈子不斷突破血緣、地緣，越來(lái)越多的社會(huì)交往開(kāi)始發(fā)生于陌生人之間，這就導(dǎo)致了傳統(tǒng)農(nóng)村以信任為基礎(chǔ)的人際交往受到?jīng)_擊。

3.3 農(nóng)村政治體制的轉(zhuǎn)變

在中國(guó)封建社會(huì)的幾千年里，縣級(jí)政府作為基層政權(quán)一直受到皇權(quán)統(tǒng)治。由于國(guó)家缺乏足夠的財(cái)力與能力深入村落，因此縣級(jí)以下的廣袤農(nóng)村卻是始終處于“鄉(xiāng)紳治理“的格局之中，即傳統(tǒng)鄉(xiāng)村與國(guó)家政權(quán)是彼此獨(dú)立存在的，政府與農(nóng)民并不直接進(jìn)行互動(dòng)。正是在這種傳統(tǒng)社會(huì)“有限官僚制”的狀態(tài)下，因而形成了皇權(quán)與士紳分而治之，各自墨守自己邊界的治理模式[12]。而在擁有知識(shí)、威望以及財(cái)力的家族、宗族、村落長(zhǎng)老的治理下，西北地區(qū)農(nóng)村社會(huì)形成了較為穩(wěn)定的人際結(jié)構(gòu)。然而新中國(guó)成立以后，隨著“政社合一”基層政權(quán)的建立，國(guó)家權(quán)力全面嵌入農(nóng)村社會(huì)，這就導(dǎo)致了傳統(tǒng)家族的逐漸衰落與鄉(xiāng)紳地主的迅速消亡，此時(shí)階級(jí)忠誠(chéng)代替家族忠誠(chéng)成為影響農(nóng)村人際關(guān)系的主導(dǎo)力量，即在西北地區(qū)農(nóng)村形成了所謂的“親不親，階級(jí)分”現(xiàn)象。改革開(kāi)放以后，隨著村民自治制度在農(nóng)村地區(qū)的確立與實(shí)施，廣大農(nóng)民擁有了對(duì)自己生活的自主權(quán)，與此同時(shí)也獲得了對(duì)村中公共事務(wù)的決定權(quán)。而伴隨著這個(gè)過(guò)程的不斷推進(jìn)，西北地區(qū)農(nóng)民的民主意識(shí)逐漸覺(jué)醒，權(quán)利意識(shí)也得到了逐步強(qiáng)化，再加上農(nóng)村社會(huì)分層中“權(quán)力”權(quán)重的持續(xù)增大，基層競(jìng)爭(zhēng)選舉中利益集團(tuán)的不斷分化，以及熟人效應(yīng)、權(quán)力尋租等不平等機(jī)制的存在，這些都使得西北地區(qū)農(nóng)村的人際關(guān)系發(fā)生了較大變化。

3.4 農(nóng)村勞動(dòng)力的遷移與流動(dòng)

社會(huì)轉(zhuǎn)型前，由于受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與戶籍制度限制，西北地區(qū)農(nóng)村的人口流動(dòng)一直呈現(xiàn)著增速較慢且規(guī)模較小的特征。然而改革開(kāi)放以后，隨著家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制在農(nóng)村的推廣實(shí)施，西北地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率得到了較大提高，與此同時(shí)長(zhǎng)期存在且日益沉重的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力壓力也開(kāi)始顯現(xiàn)。進(jìn)入20世紀(jì)90年代后，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步確立與戶籍制度的不斷改革，農(nóng)民終于擺脫了世代生活的土地的束縛而得以在異鄉(xiāng)尋找自己未來(lái)的理想生活。在這種社會(huì)轉(zhuǎn)型的大背景下，西北地區(qū)農(nóng)村的大量農(nóng)民選擇了拋棄土地、外出務(wù)工，從而導(dǎo)致了該地區(qū)的人口遷移與流動(dòng)呈持續(xù)上升狀態(tài)。由于農(nóng)民以務(wù)工的形式常年居住在外，經(jīng)歷著城市文化與商品經(jīng)濟(jì)的不斷沖擊，鄉(xiāng)村社會(huì)賦予他們的道德體系與行為規(guī)范逐漸發(fā)生裂變，例如費(fèi)孝通所講的傳統(tǒng)交往中發(fā)生在不同場(chǎng)域的“當(dāng)場(chǎng)清算”交易，現(xiàn)在已經(jīng)可以在同一場(chǎng)域內(nèi)出現(xiàn)。除此之外，大量村民的常年務(wù)工在外也導(dǎo)致了街坊鄰里的相互交往不斷減少，彼此之間的相互關(guān)系自然也就“離久情疏”。與此同時(shí)，當(dāng)外出務(wù)工者始終身處現(xiàn)代化的陌生環(huán)境時(shí)，人們之間的相互聯(lián)系也就不再注重以血緣、地緣為紐帶的社交圈子，而是更加看重由情感和業(yè)緣所促成的人際交往。

4 結(jié)論

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)進(jìn)入了由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)、由封閉社會(huì)向開(kāi)放社會(huì)的大轉(zhuǎn)型時(shí)期，農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)制度、政治體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)以及文化傳統(tǒng)等方面都發(fā)生了深刻變革，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治對(duì)村民的影響也從物質(zhì)層面延伸到了精神層面，從而導(dǎo)致了西北地區(qū)農(nóng)村的社會(huì)交往與人際關(guān)系從傳統(tǒng)社會(huì)的看重血緣、地緣、人情、面子等特征逐步向現(xiàn)代社會(huì)的重視利益、人品與能力轉(zhuǎn)變。

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