【濮陽二模】
材料一:2017年12月16日,著名詩人、翻譯家屠岸在京逝世。他在生前不止一次描繪過心目中的詩和遠方。屠岸認為一個民族如果沒有詩歌的聲音,就會缺乏精神上的豐富和優(yōu)雅,就不會百花盛開、生氣勃勃。
材料二:從1920年白話文取代文言文至今,一個世紀即將過去,古代典籍對于當下絕大多數(shù)的中國人來說,已然成為天書,傳統(tǒng)詩詞與新時代價值之間的文化天塹即將形成。著名古典文學研究專家葉嘉瑩對這種現(xiàn)狀深表擔憂,她說:“守著一座寶山卻不自知,甚至還會為了貪圖享樂做出違法之事,這是現(xiàn)代年輕人的悲哀?!?/p>
假設(shè)你所在的學校將舉行以“我心中的詩歌”或“我與詩歌同行”為主題的論壇活動,你將作為班級代表參加,請寫一篇發(fā)言稿。
【立意指導(dǎo)】
兩則材料都是圍繞詩歌具有的價值意義來說的。不同之處,第一則材料強調(diào)的是詩歌在尋找個人詩意人生、精神追求上的價值和對民族的意義。材料二由時代背景人手,表現(xiàn)出了對詩詞文化被現(xiàn)代人淡忘和邊緣化的隱憂。另外,不能忽視材料中的任務(wù)指令“發(fā)言稿”,即考生需注意發(fā)言稿的文體特征。
立意方向可參考:①詩歌是中華文化的瑰寶,在當下仍應(yīng)熠熠生輝;②詩歌不僅關(guān)乎個人,還與民族、國家精神息息相關(guān);③詩歌是蘊含人生真理的寶藏,亟待人們?nèi)ラ_采;④我讀詩、我學詩,我快樂;⑤詩詞是人們心靈的慰藉、精神的歸宿;⑥我的“詩歌之旅”……(若有其他立意,只要符合材料亦可)
【新鄉(xiāng)二?!?/p>
材料一:“表情包”是一種通過圖片來表達感情的方式。表情包一經(jīng)誕生,就統(tǒng)治了中國人的社交圈,尤其是年輕人,他們的社交方式是所謂“天可不聊,圖不可輸”,幾乎任何對話都會出現(xiàn)表情包的身影。
材料二:一位教授表示,他感覺自己“落伍”了,現(xiàn)在學生都喜歡用表情包,有時他苦口婆心勸告學生幾句,學生啥也不說,回一個表情包;表揚或批評學生幾句,他們常常也是發(fā)來一個表情包。表情包簡直是結(jié)束聊天的“利器”,學生發(fā)“包”,他都不知道接下來該怎么回應(yīng);這不是對話結(jié)束,而是溝通中止了。
材料三:美國學者伯德惠斯特爾稱,在兩個人傳播的場合中,有75%的社會含義是通過非語言符號傳遞的。專門研究非語言符號的艾伯頓·梅熱比曾提出公式:溝通雙方互相理解-語調(diào)、語速(38%)+表情、姿態(tài)(55%)+語言內(nèi)容(7%)。
表情包是豐富了人們的表達能力,還是阻礙了人們的表達能力?對此,你有什么看法?
【立意指導(dǎo)】
(1)從豐富人們表達能力的角度立意:①涵蓋表情、姿態(tài)和語言內(nèi)容,“一圖抵千言”,還具備幽默功能,貼近人際溝通的需求。②表情包的創(chuàng)作和開發(fā)門檻降低,人人都可以成為表情包的創(chuàng)作者,充分發(fā)揮自己的獨特個性與創(chuàng)造性。③青少年在人前難以徹底傳達的喜怒悲歡,在表情包中得到了全面宣泄,現(xiàn)實生活中飽受壓抑、煎熬的心靈得到了慰藉與補償。
(2)從阻礙人們表達能力的角度立意:①表情包助長了我們表達的情性,削弱了我們的文字表達能力。②相對于語言表達的無窮無盡,表情包是有限的制式化的,當我們的表達依賴于千篇一律的表情包時,思維會出現(xiàn)同質(zhì)化傾向。③很多表情包都帶有惡搞屬性,濫用表情包助長了娛樂惡搞之風。
(3)從辯證分析的角度立意:表情包具備一定的敘事功能,不失為一種新的語言補充,但其內(nèi)核是浮躁與思想的貧乏,缺乏精致的美感與對時代的沉思洞見。