文化自信背景下兩岸文化融合國(guó)內(nèi)外研究綜述

摘 要：在亨廷頓《文明沖突論》問(wèn)世以后，國(guó)際關(guān)系中的國(guó)際文化關(guān)系成為研究重點(diǎn)之一。通訊技術(shù)的發(fā)展，極大地改變了人類(lèi)社會(huì)，打破了時(shí)間和空間的界限，集全世界如一村，目前全球性的文化沖突和對(duì)話(huà)，正體現(xiàn)著人類(lèi)精神視野的不斷交流融合。文化的興盛與否成為了事關(guān)國(guó)家興衰的大事。國(guó)內(nèi)外對(duì)文化自信、文化軟實(shí)力、及兩岸文化融合的研究深刻而豐富。

關(guān)鍵詞：文化自信；研究綜述；兩岸文化融合

一、國(guó)外相關(guān)研究的學(xué)術(shù)史梳理及研究動(dòng)態(tài)

2014年3月7日上午，十二屆全國(guó)人大二次會(huì)議期間，習(xí)近平總書(shū)記與貴州代表團(tuán)代表一起審議《政府工作報(bào)告》時(shí)指出：“一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力最核心的還是文化軟實(shí)力，這事關(guān)精氣神的凝聚，我們要堅(jiān)定理論自信、道路自信、制度自信，最根本的還要加一個(gè)文化自信。”文化軟實(shí)力的提升必須有文化自信做保障。國(guó)外對(duì)軟實(shí)力（Soft Power）的研究始于1990年哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈，此概念一提出就引起了學(xué)界廣泛關(guān)注，成為近三十年來(lái)的熱門(mén)詞匯。在哈佛大學(xué)圖書(shū)館相關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)書(shū)目查詢(xún)中輸入關(guān)鍵詞“Soft Power”，共顯示出122個(gè)查詢(xún)結(jié)果，書(shū)名中有“soft power”的書(shū)18本。約瑟夫·奈本人關(guān)于軟實(shí)力研究方面的著作共7本。在中國(guó)知網(wǎng)外文文獻(xiàn)搜索欄中輸入“soft power”，顯示有7355條結(jié)果。按所屬學(xué)科劃分，關(guān)于中國(guó)政治與國(guó)際政治的搜索結(jié)果共388條，關(guān)于文化的搜索結(jié)果308條，關(guān)于企業(yè)經(jīng)濟(jì)的搜索結(jié)果137條，其余搜索結(jié)果為電力工業(yè)、物理學(xué)等非人文社科學(xué)科，為無(wú)效詞條，因此，知網(wǎng)上關(guān)于“soft power”的有效外文文獻(xiàn)共833條。其中，約83.6%屬于文化及中國(guó)政治與國(guó)際政治學(xué)科范疇。按發(fā)表年份劃分，搜索結(jié)果記錄了從1830年到2018年一百八十多年的文獻(xiàn)資料，其中真正把“soft”與“power”兩詞連用并表意為“軟實(shí)力”的資料是從2002年開(kāi)始，有效文獻(xiàn)只有3篇，即：Joseph S.Nye與2002年1月發(fā)表于《亞太研究（Asia-Pacific Review）》雜志的《信息革命與美國(guó)軟實(shí)力（The Information Revolution and American Soft Power）》、發(fā)表于《美國(guó)社會(huì)信息科技期刊（Journal of the American Society for Information Science and Technology）》期刊的《美國(guó)社會(huì)信息科技特大熱點(diǎn)話(huà)題：軟實(shí)力：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的信息歧義與不對(duì)稱(chēng)（Special topic issue of JASIST：Soft power：Informational ambiguities and asymmetries in the network age）》與Richard De Zoysa和Otto Newman二人合著發(fā)表于《當(dāng)前政治（Contemporary Politics）》的《全球化、軟實(shí)力和好萊塢的挑戰(zhàn)（Globalization，soft power and the challenge of Hollywood）》。這三篇文章中，一篇屬于國(guó)際政治領(lǐng)域，一篇涉及網(wǎng)絡(luò)文化與信息科技，一篇關(guān)注好萊塢的挑戰(zhàn)。自2002年之后，關(guān)于“soft power”的文獻(xiàn)呈現(xiàn)逐年增加的趨勢(shì)。在2002年之前，關(guān)于“文化自信（culture confidence）”的文章也有記錄。1996年，在“Comparison of cultural competence and cultural confidence of senior nursing students in a private southern university”一文中對(duì)私立南方大學(xué)的高年級(jí)護(hù)士專(zhuān)業(yè)學(xué)生的文化能力與文化自信進(jìn)行了比較。這尚屬于較早的關(guān)于文化自信的外文文獻(xiàn)。

對(duì)外文資料進(jìn)行總結(jié)，發(fā)現(xiàn)對(duì)軟實(shí)力及文化自信的研究可以分為三個(gè)階段：

第一階段：1990年及以前，代表作為約瑟夫·奈的專(zhuān)著《美國(guó)定能領(lǐng)導(dǎo)世界嗎？》。在這本書(shū)中，約瑟夫·奈第一次提出了“軟實(shí)力”的概念，引起了學(xué)術(shù)界的重視。

第二階段：1990年至2001年，這是軟實(shí)力的基本理論建構(gòu)階段，這一階段對(duì)軟實(shí)力的內(nèi)涵及外延進(jìn)行研究和規(guī)定，代表作為《軟實(shí)力：全球政治的成功之道》。塞繆爾·亨廷頓的《文明的沖突》使文化在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的地位凸顯。然而這段時(shí)間內(nèi)，關(guān)于軟實(shí)力及文化自信的研究仍較少。

第三階段：2001年至今，從中國(guó)知網(wǎng)外文文獻(xiàn)庫(kù)的搜索結(jié)果可以看出，自2001年以后，對(duì)軟實(shí)力與文化自信的研究逐年增加，尤其是經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后，東西方文化的差異再次撞進(jìn)人們的視野，并成為熱點(diǎn)話(huà)題，近二十年了持續(xù)熱門(mén)。

由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，國(guó)外對(duì)于兩岸關(guān)系非常關(guān)注，關(guān)于“mainland and taiwan”的搜索結(jié)果有1136條。對(duì)大陸與臺(tái)灣的研究從文化差異到經(jīng)濟(jì)合作、從幼兒園到醫(yī)療保健、從人口政策到教育質(zhì)量，常常進(jìn)行比較研究。介于國(guó)外對(duì)中國(guó)文化研究的局限性，外文中對(duì)于兩岸文化融合的研究少有借鑒價(jià)值。

二、國(guó)內(nèi)相關(guān)研究的學(xué)術(shù)史梳理及研究動(dòng)態(tài)

自黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次提到文化自信，他說(shuō)：“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。”黨的十九大，習(xí)近平總書(shū)記再次強(qiáng)調(diào)：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！苯陙?lái)，對(duì)于文化自信的研究已經(jīng)成為社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域一個(gè)重要的課題。對(duì)于文化自信背景下的兩岸文化交流最早可以追述到1962年，鄭成功研究學(xué)術(shù)討論會(huì)的舉辦，會(huì)議既是對(duì)鄭成功的研究，同時(shí)也是對(duì)臺(tái)灣歷史文化的研究。近三十年的研究中，涌現(xiàn)出了一批具有代表性的著作和論文集，如馬重奇主編的《海峽兩岸閩南方言與文化研究（上）》、兩岸關(guān)系和平發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心福建師范大學(xué)兩岸文化發(fā)展研究中心主編的《兩岸視域中的傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)——第一屆兩岸文化發(fā)展論壇文集》與《兩岸發(fā)展的文化合力——第二屆兩岸文化發(fā)展論壇文集》、劉小新主編的《兩岸文學(xué)與文化論集》、中國(guó)文化學(xué)院主編的《中國(guó)文化在兩岸的傳承與發(fā)展》等。兩岸歷史文化研究學(xué)術(shù)成就較高的學(xué)者陳孔立教授發(fā)表相關(guān)論文100余篇，對(duì)臺(tái)灣的歷史、現(xiàn)實(shí)、民眾的心態(tài)、政策、未來(lái)走向等問(wèn)題有著深入的思考和研究。

總結(jié)兩岸文化研究歷史可以分為三個(gè)階段：

第一個(gè)階段：1988年到1992年，1987年11月開(kāi)放臺(tái)灣居民赴大陸探親，才有了1988年海峽兩岸學(xué)者首次在京舉行研討會(huì)，兩岸學(xué)者就兩岸未來(lái)命運(yùn)問(wèn)題進(jìn)行了討論，該討論會(huì)仍然受到兩岸分離的阻撓，一些文章不能及時(shí)送到，且大陸學(xué)者未被批準(zhǔn)進(jìn)入臺(tái)灣交流。1989年，兩岸開(kāi)始了茶文化的交流，進(jìn)而有了開(kāi)放兩岸茶葉貿(mào)易的討論，同時(shí)電影行業(yè)的交流也開(kāi)始了。這幾年兩岸的交流尚處在試探階段。

第二階段：從1992年到2008年，雖然“九二共識(shí)”達(dá)成了口頭上的“海峽兩岸均堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則”共識(shí)，但是“臺(tái)獨(dú)”言論此起彼伏，甚囂塵上。“法理臺(tái)獨(dú)”、“文化臺(tái)獨(dú)”、“漸進(jìn)式臺(tái)獨(dú)”、“兩國(guó)論”、“一邊一國(guó)論”充斥在臺(tái)灣，對(duì)兩岸關(guān)系造成了惡劣的影響。在此期間的兩岸文化的研究有所展開(kāi)，從茶葉貿(mào)易、電影行業(yè)擴(kuò)展到體育、戲曲、繪畫(huà)、書(shū)法、儒學(xué)、漢字等領(lǐng)域。

第三階段：從2008年至今，自2008年兩岸全面“三通”以來(lái)，兩岸經(jīng)濟(jì)關(guān)系加速發(fā)展，取得一系列重大突破，兩岸文化的研究擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，包括文化產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟(jì)交流區(qū)、企業(yè)家、中醫(yī)產(chǎn)業(yè)、餐飲行業(yè)等。自2009年起，每一屆海峽論壇均出臺(tái)對(duì)臺(tái)惠民政策措施，推動(dòng)兩岸交流，促進(jìn)兩岸共同繁榮。據(jù)國(guó)家旅游局統(tǒng)計(jì)，2015年大陸居民赴臺(tái)旅游人數(shù)首次突破400萬(wàn)，穩(wěn)居臺(tái)灣入境旅游總?cè)藬?shù)40%，據(jù)海關(guān)總署2018年1月12日統(tǒng)計(jì)，2017年兩岸貿(mào)易總額達(dá)到1.35萬(wàn)億元人民幣，同比增長(zhǎng)14%。經(jīng)濟(jì)交流的增加，大陸對(duì)臺(tái)政策的傾斜，使兩岸交流顯著增加。對(duì)兩岸文化的研究更加深入、全面。

三、研究評(píng)述

對(duì)兩岸文化融合的研究集中在文化交流、歷史沿革、背景滲透、文化碰撞、經(jīng)濟(jì)合作等領(lǐng)域。研究成果較豐富，也存在一些問(wèn)題。一是對(duì)兩岸文化融合路徑的研究較少，僅有韓士海、單玉麗、葉小文等人發(fā)表的十來(lái)篇文章，且集中在經(jīng)濟(jì)合作促進(jìn)兩岸發(fā)展。二是對(duì)文化融合的路徑研究大而化之，集中在對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承、加強(qiáng)兩岸的交流與合作、經(jīng)濟(jì)往來(lái)與合作以及青年的交流，對(duì)如何傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并發(fā)揮作用，尤其是如何使青年一代傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信沒(méi)有具體的研究。三是培養(yǎng)青年一代的文化自信需要培養(yǎng)者具有充分的文化自信，那么對(duì)于文化自信的樹(shù)立需要做出什么樣的研究和努力，這也是需要解決卻沒(méi)有解決的問(wèn)題。四是文化傳承要傳承哪些文化，所謂“取其精華、去其糟粕”，什么是精華，什么是糟粕，沒(méi)有明確的界定，致使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承流于表面，未能深入。五是由于兩岸歷史的原因，文化傳承路徑不同，當(dāng)大陸以文化自信的姿態(tài)出現(xiàn)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣同胞對(duì)傳統(tǒng)文化有著更深的自信，此時(shí)如何應(yīng)對(duì)，臺(tái)灣同胞對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的不同態(tài)度該如何應(yīng)對(duì)，這些問(wèn)題也是懸而未決。

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作者簡(jiǎn)介

張闖，桂林航天工業(yè)學(xué)院馬克思主義基本原理教研室教師，桂林航天工業(yè)學(xué)院“航天文化研究中心”特邀研究員，碩士畢業(yè)于四川大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向：馬克思主義基本原理、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)思政課堂、中國(guó)特色社會(huì)主義文化等。

基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金項(xiàng)目：“馬克思?xì)v史理論新釋?zhuān)簹v史方法與歷史規(guī)律關(guān)系研究”（17XZX006）。