曹雄

摘要：地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民在長(zhǎng)期的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)和生活中創(chuàng)造出來(lái)的，是當(dāng)?shù)厝嗣袂趧诤椭腔鄣慕Y(jié)晶。《慶陽(yáng)鄉(xiāng)土地理》作為傳承發(fā)展地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程資源，不僅有利于培養(yǎng)青少年成為全面發(fā)展的人，也可有效地促進(jìn)地方優(yōu)秀文化的傳承發(fā)展。

關(guān)鍵詞：地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；鄉(xiāng)土課程；功能

一、在新時(shí)代背景下重新認(rèn)識(shí)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

慶陽(yáng)市具有悠久燦爛的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其位于甘肅省東部，處在陜甘寧三省交界處，位于黃河中游地區(qū)。這是中華民族發(fā)祥地之一，20萬(wàn)年前就有人類在此繁衍生息。7 000多年前蒲河川谷地就開始了墾荒植谷的早期農(nóng)耕。4 000多年前的夏朝末期，這里就有農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的記載。夏商時(shí)期，慶陽(yáng)屬禹貢雍州之域，周先祖率族人在此“教民稼穡”“樹藝百谷”，創(chuàng)造了燦爛的先周農(nóng)耕文明，《史記》稱“周道之興自此始”，開啟了華夏農(nóng)耕文化的先河，奠定了周王朝發(fā)展興盛的根基。據(jù)此，慶陽(yáng)可視為華夏早期農(nóng)耕文明的濫觴?？胺Q“天下黃土第一塬”的董志塬是我國(guó)黃土高原目前保存最完整、黃土沉積最厚、面積最大的一塊塬面，是慶陽(yáng)農(nóng)業(yè)的主產(chǎn)區(qū)、“隴東糧倉(cāng)”的中心地帶。這是慶陽(yáng)優(yōu)秀的周祖農(nóng)耕文化。

勤勞質(zhì)樸的慶陽(yáng)勞動(dòng)人民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活中創(chuàng)造了荷花舞、道情皮影、香包、剪紙、社火、隴劇、南梁說(shuō)唱、慶陽(yáng)民歌及柳編簸箕、石（根）雕、紙?jiān)缺姸嗍止ぜ妓嚭颓Ч帕鱾鞯牡胤教厣嬍澄幕确俏镔|(zhì)文化形式；同時(shí)，當(dāng)?shù)厝罕娗擅畹乩酶稍锷儆甑淖匀画h(huán)境及黃土直立的特性，挖鑿了窯洞這種冬暖夏涼的民居，讓人們世代在此安居樂業(yè)，創(chuàng)造性地發(fā)展了燦爛多彩的先周農(nóng)耕文明，榮獲“道情皮影之鄉(xiāng)”“荷花舞之鄉(xiāng)”“香包刺繡之鄉(xiāng)”“民間剪紙之鄉(xiāng)”“徒手秧歌之鄉(xiāng)”等民俗文化榮譽(yù)稱號(hào)，更有環(huán)縣道情皮影成為世界級(jí)“非遺”項(xiàng)目。這是慶陽(yáng)優(yōu)秀的民俗文化。

慶陽(yáng)市作為甘肅省唯一的革命老區(qū)，紅色歷史文化厚重，以南梁為中心的陜甘邊革命根據(jù)地在中國(guó)革命史上具有“兩點(diǎn)一存”的重要地位。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，慶陽(yáng)人民不畏艱險(xiǎn)，響應(yīng)大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，積極發(fā)展生產(chǎn)，極大地支持了中國(guó)革命事業(yè)。山城堡城堡戰(zhàn)役遺址、陜甘寧邊區(qū)政府舊址、抗大七分校、南梁革命紀(jì)念館等革命遺跡是開展革命傳統(tǒng)教育，培養(yǎng)青少年愛國(guó)主義精神的寶貴遺產(chǎn)。有關(guān)專家認(rèn)為，革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代形成的慶陽(yáng)老區(qū)精神、紅色南梁精神，和周祖農(nóng)耕文化的內(nèi)涵一脈相承。最具時(shí)代特色的老區(qū)精神，是對(duì)農(nóng)耕文化在傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。這是慶陽(yáng)優(yōu)秀的紅色文化。

在新時(shí)代，慶陽(yáng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展日新月異，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的美麗鄉(xiāng)村、海綿城市建設(shè)如火如荼，經(jīng)濟(jì)總量躍居甘肅省第二位，同時(shí)擁有眾多民俗文化之鄉(xiāng)的稱號(hào)，慶陽(yáng)老區(qū)精神、紅色南梁精神不斷發(fā)揚(yáng)光大，它們都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)組成部分。在這一時(shí)期重新認(rèn)識(shí)這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為我們堅(jiān)定和發(fā)展社會(huì)主義文化自信，弘揚(yáng)中國(guó)精神、傳播中國(guó)價(jià)值奠定了底氣，也進(jìn)一步增強(qiáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力和影響力。

二、鄉(xiāng)土課程教學(xué)在傳承發(fā)展地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的功能

1.培養(yǎng)青少年樹立熱愛祖國(guó)建設(shè)家鄉(xiāng)的文化理念

鄉(xiāng)土文化是青少年認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)、了解祖國(guó)的基礎(chǔ)，通過地方鄉(xiāng)土課程，可讓青少年在了解慶陽(yáng)悠久的歷史文化、富饒的物產(chǎn)、迅猛發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與生態(tài)環(huán)境建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展以及孕育紅色革命的熱土而無(wú)比感慨和自豪的同時(shí)，加深對(duì)家鄉(xiāng)的熟知、對(duì)革命先輩的英雄壯舉的敬意、對(duì)未來(lái)建設(shè)家鄉(xiāng)的信心和憧憬。也可依托境內(nèi)相關(guān)國(guó)家和省級(jí)革命傳統(tǒng)教育基地、愛國(guó)主義教育基地等綜合實(shí)踐基地開展研學(xué)旅行活動(dòng)，通過走訪、體驗(yàn)的方式讓青少年了解和認(rèn)識(shí)慶陽(yáng)老區(qū)精神和南梁精神，“感受祖國(guó)大好河山，感受中華傳統(tǒng)美德，感受革命光榮歷史，感受改革開放偉大成就”。這既是接受革命傳統(tǒng)教育、愛國(guó)主義教育，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要舉措之一。

2.培養(yǎng)青少年?duì)I造挖掘和保護(hù)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍

隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)、科技的迅速進(jìn)步，其中一部分農(nóng)業(yè)生產(chǎn)藝術(shù)、傳統(tǒng)手工制作技藝等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化退出了現(xiàn)代人們的日常生產(chǎn)生活實(shí)際，僅存在親歷過的人的記憶里，出現(xiàn)了逐漸被人們遺忘的危機(jī)。例如，在學(xué)習(xí)《慶陽(yáng)鄉(xiāng)土地理》第六章第一節(jié)《聚落》中的窯洞時(shí)，講到改革開放40年來(lái)，隨著生產(chǎn)效率大幅提高，居住條件日益改善。由于修建窯洞取土量大、費(fèi)時(shí)費(fèi)力、占耕地面積大、易受水災(zāi)等缺點(diǎn)，人們基本停止了窯洞修建（除過極少地區(qū)外）。現(xiàn)在能看到一口完整的窯洞是較少的，取而代之的是村民填平原來(lái)的窯洞莊基，在開闊平整的塬面場(chǎng)地上或公路旁筑建起磚混或框架房結(jié)構(gòu)的房屋，也有相當(dāng)一部分村莊在黨的惠民政策的扶持下蓋起一排排整齊排列的新農(nóng)村，美麗鄉(xiāng)村的風(fēng)貌逐漸涌現(xiàn)出來(lái)。

3.培養(yǎng)青少年成為地方卓越文化影響力的代言人

《慶陽(yáng)鄉(xiāng)土地理》校本課程及其教材，將地方傳統(tǒng)文化融入中小學(xué)教育，雖然只是慶陽(yáng)地方課程和校園文化建設(shè)的一部分，但作為在慶陽(yáng)鄉(xiāng)土地理教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)基礎(chǔ)上，并結(jié)合慶陽(yáng)市情、實(shí)情，在眾多本土文化學(xué)者和地方高校地理專業(yè)專人員幫助下編著的地方特色讀物的出版發(fā)行 ，卻是慶陽(yáng)市實(shí)施文化“走出去”戰(zhàn)略、傳播慶陽(yáng)綜合影響力的一種媒介；其對(duì)慶陽(yáng)普通民眾來(lái)說(shuō)是認(rèn)識(shí)慶陽(yáng)的又一扇窗口。特別是《慶陽(yáng)鄉(xiāng)土地理》校本課程開設(shè)，是在廣大青少年中植根濃厚鄉(xiāng)土觀念、蒂結(jié)久遠(yuǎn)鄉(xiāng)梓情懷的一種重要文化載體，對(duì)促進(jìn)慶陽(yáng)民眾建設(shè)慶陽(yáng)、發(fā)展慶陽(yáng)具有很強(qiáng)的凝聚力、向心力和感召力。

三、鄉(xiāng)土課程教學(xué)在傳承發(fā)展地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中應(yīng)注意的問題

1.注重結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)情，體現(xiàn)地域特色

《慶陽(yáng)鄉(xiāng)土地理》課程依據(jù)慶陽(yáng)市情，跳出課堂但不脫離開課堂，注重“培養(yǎng)青少年關(guān)心家鄉(xiāng)的環(huán)境與發(fā)展，增強(qiáng)熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國(guó)的情感。增強(qiáng)對(duì)環(huán)境、資源的保護(hù)意識(shí)和法制意識(shí)，逐步養(yǎng)成關(guān)心和愛護(hù)環(huán)境的行為慣”。在教學(xué)中注意體現(xiàn)慶陽(yáng)的地域特色，聯(lián)系家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土地理概況，針對(duì)青少年實(shí)際，以自然環(huán)境描述為先導(dǎo)，重點(diǎn)突出人文知識(shí)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)具體教學(xué)案例，使青少年學(xué)習(xí)身邊的地理知識(shí)。緊密聯(lián)系本地社會(huì)生產(chǎn)、生活實(shí)際，挖掘和拓展相關(guān)的鄉(xiāng)土地理教學(xué)內(nèi)容和資源，運(yùn)用地方特色來(lái)進(jìn)行積極主動(dòng)、生動(dòng)活潑的教學(xué)，同時(shí)在活動(dòng)中滲透濃郁的愛家鄉(xiāng)、戀故土的鄉(xiāng)土情感。

2.注重課程實(shí)施過程的趣味性和可操作性

鄉(xiāng)土教育的地域特色，會(huì)讓青少年感到親切，有學(xué)習(xí)的欲望性和積極性。在鄉(xiāng)土地理課程教學(xué)過程中，教師要充分利用家鄉(xiāng)地理材料，以及學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)特有的情感因素，提出學(xué)生感興趣的問題，調(diào)動(dòng)積極性。為此，在《慶陽(yáng)鄉(xiāng)土地理》的開發(fā)過程中應(yīng)注意圖文并茂，設(shè)置一些小實(shí)驗(yàn)（如降水量的測(cè)定、水土流失、汽車尾氣采集、污水凈化等）及問卷調(diào)查等。另外組織每學(xué)年2 ～ 4次外出研學(xué)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，鍛煉學(xué)生的動(dòng)手操作能力和社會(huì)參與度。

3.注重新媒體技術(shù)的應(yīng)用交流

近年來(lái)，學(xué)校教育信息化建設(shè)投入巨資，先后籌建了云教室、多功能錄課室、地理專用教室、電子白板、電子辦公等信息化設(shè)備，完善了學(xué)校信息化設(shè)施，從整體提升了學(xué)校教育信息化水平 。在校內(nèi)做好、做強(qiáng)《慶陽(yáng)鄉(xiāng)土地理》課程的同時(shí)，借助新教育研究院評(píng)選年度卓越課程機(jī)會(huì)，在新教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)籌建《慶陽(yáng)鄉(xiāng)土地理》網(wǎng)絡(luò)課程；創(chuàng)建了“鄉(xiāng)土看慶陽(yáng)”的微信公眾平臺(tái)，通過網(wǎng)絡(luò)課程和微信平臺(tái)的展示，加強(qiáng)與全國(guó)各地開展鄉(xiāng)土課程的學(xué)校和同行的交流和探討，不斷促進(jìn)我校鄉(xiāng)土課程的品質(zhì)提升。

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