張鳳霞　白婧

[摘要]青年毛澤東在轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者的過程經(jīng)歷了傳統(tǒng)文化的啟蒙、改良思想的過渡、資產(chǎn)階級民主主義思想的熏陶及思想的抉擇且最終選擇了信仰馬克思主義。本文對青年毛澤東轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者的思想軌跡進(jìn)行梳理，希望對青年人追求真理、堅(jiān)定信仰具有一定的啟迪作用。

[關(guān)鍵詞]青年毛澤東；馬克思主義者；思想軌跡

青年毛澤東不是一個(gè)天生的馬克思主義者，他的思想也經(jīng)歷了由傳統(tǒng)思想到信仰馬克思主義理論的蛻變，這其中體現(xiàn)著毛澤東刻苦讀書的頑強(qiáng)意志、對真理的執(zhí)著追求及對國家命運(yùn)的擔(dān)憂和思考。

思想啟蒙——“特別”的問題引發(fā)的“特別”思考

毛澤東不僅刻苦讀書，而且善于思考，不僅思考讀書遇到的問題，而且對身邊發(fā)生的一些“特別”問題也進(jìn)行了“特別”的思考。

首先，在讀了許多的書尤其是傳統(tǒng)的舊小說之后，發(fā)現(xiàn)一個(gè)“特別”的問題：這些書的主人公都是帝王將相、才子佳人，而沒有農(nóng)民。當(dāng)他把問題向周圍人提出來時(shí)，沒有人能回答出來。終于在兩年之后明白：帝王將相他們擁有土地、剝削農(nóng)民不勞而獲，而農(nóng)民終年勞碌、食不飽腹，不可能有自己的書。毛澤東自己解答了這個(gè)問題并立志發(fā)奮讀書：“我們將來也要寫書，寫農(nóng)民的書，寫中國人民自己的書?！逼浯?，他思考身邊和現(xiàn)實(shí)發(fā)生的問題。他的父親是一個(gè)精于算計(jì)、善于持家但性格暴躁、非常吝嗇的人。在他的堂弟毛菊生生活困難時(shí)不僅不幫扶一下而且執(zhí)意要買堂弟的7畝水田。毛澤東氣憤并不斷地思考這件事：“這不僅是個(gè)人與家庭問題，還是社會(huì)制度的問題；認(rèn)清只有徹底改變這個(gè)社會(huì)，才能根絕這類事情，于是下決心尋找一條解救窮苦農(nóng)民的道路?！倍鴮τ诂F(xiàn)實(shí)中發(fā)生的農(nóng)民造反、“吃大戶”及影響毛澤東一生的長沙饑民大暴動(dòng)，更是震撼了毛澤東的心靈。對身邊發(fā)生的事件毛澤東并不知道解救貧苦農(nóng)民的出路在哪里，但對他心靈的震撼提升了他的政治意識。

對特別問題的特別思考，使毛澤東更加刻苦努力地讀書。在《盛世危言》這本書和李漱清的影響下，毛澤東決定恢復(fù)學(xué)業(yè)并走出韶山?jīng)_。

思想改良——思想轉(zhuǎn)變的過渡環(huán)節(jié)

1910年秋，毛澤東成為湘鄉(xiāng)東山高等小學(xué)堂的一名學(xué)生，改良思想成了他思想的主旋律。在這里毛澤東的眼界、思想都發(fā)生著變化，毛澤東不僅知道了中國以外的世界，更激起了對國家的擔(dān)憂和“天下興亡匹夫有責(zé)”的使命；更關(guān)鍵的是他接觸到了康、梁的改良思想。毛澤東十分贊同變法維新、“君主立憲”的政治主張?！拔疫€不是一個(gè)反對帝制的人；認(rèn)為皇帝和大多數(shù)官吏都是誠實(shí)、善良的人。他們僅僅需要康有為幫助他們進(jìn)行變法罷了。”他非常贊同梁啟超從“變化民質(zhì)”入手進(jìn)而改造國家的主張。

改良思想在他的思想發(fā)展中也只是曇花一現(xiàn)，但他思想的改變是不容忽略的。從相信孔子到崇拜康、梁，是對孔孟之道的否定，從朦朧的政治意識到贊同君主立憲的主張，這是毛澤東思想發(fā)展過程中的一個(gè)巨大的進(jìn)步?？梢钥闯隹怠⒘旱乃枷搿皩γ珴蓶|早期思想的發(fā)展，的確形成了一個(gè)不可缺少的過渡環(huán)節(jié)”，對毛澤東以后思想的發(fā)展起到了重要的作用。

覺悟提升——資產(chǎn)階級民主主義思想的熏染

首先，在定王臺(tái)省立圖書館自學(xué)期間他接觸了西方資產(chǎn)階級民主主義思想。幾十年后毛澤東這樣回憶：“在這段自修期間，我讀了很多書，學(xué)習(xí)了世界地理和世界歷史。在圖書館里我第一次看到并以很大的興趣學(xué)習(xí)了一幅世界地圖。我讀了亞當(dāng)斯密的《原富》，達(dá)爾文的《物種起源》，和約翰斯密勒的一部關(guān)于倫理學(xué)的書。我讀了盧梭的著作，斯賓塞的《邏輯》，和孟德斯鳩寫的一本關(guān)于法律的書。我在認(rèn)真學(xué)習(xí)俄、美、英、法等國的歷史地理的同時(shí)，也穿插閱讀了詩歌、小說和古希臘的故事。”毛澤東“每讀一本書，都覺得有新的內(nèi)容，新的體會(huì)，于是就貪婪地讀，拼命地讀。”對西方社會(huì)政治理論的研讀，使毛澤東無意中系統(tǒng)地接受了一次西方資產(chǎn)階級近代文化思想的熏陶，而其中的有關(guān)資產(chǎn)階級革命時(shí)代的社會(huì)政治學(xué)說對他世界觀、人生觀產(chǎn)生了重要的影響，毛澤東也一直認(rèn)為這是他學(xué)習(xí)史上最有價(jià)值的半年，增長了知識、提高了覺悟。

其次，湖南一師的修學(xué)儲(chǔ)能使毛澤東各方面日益走向成熟。他放棄了自學(xué)，決定進(jìn)學(xué)校讀書。他讀的最多的是有關(guān)國家和社會(huì)的書籍，思考最多的是天下國家的大事，他和同學(xué)規(guī)定不談別的，只談“大事”，即“人的天性，人類社會(huì)，中國，世界，宇宙！”讀書之余毛澤東遇到了楊昌濟(jì)、徐特立等思想進(jìn)步、學(xué)識淵博的老師。同時(shí)毛澤東結(jié)交了蔡和森、羅學(xué)瓚、何叔衡等以救國救民為己任的好朋友。此外，毛澤東質(zhì)樸、正派、以及出眾的才華及強(qiáng)身健體、關(guān)心社會(huì)的所作所為成為一師學(xué)生的佼佼者，受到老師同學(xué)的推崇與敬佩。

披沙揀金——思潮叢生中的抉擇

1918年8月到1919年上半年是毛澤東各種思想的交織互存時(shí)期。首先，五四時(shí)期宣傳社會(huì)主義的內(nèi)容極其龐雜。毛澤東也同當(dāng)時(shí)的青年一樣在思想的百花園里爭辯、比較、鑒別，尋找著中華民族解放之路。其次，毛澤東在時(shí)代潮流的推動(dòng)下接觸到了各種各樣的思想，在岳麓山下設(shè)工讀學(xué)會(huì)，并勾畫了建立新村的理想社會(huì)藍(lán)圖，但在實(shí)踐中碰壁而失??；毛澤東還贊同許多無政府主義的主張?？档聦W(xué)派的二元論和杜威實(shí)用主義的思想及資產(chǎn)階級民主主義、空想社會(huì)主義等思想也在毛澤東的思想意識中占有一席之地。毛澤東在回顧這段歷史時(shí)毫不避諱地說：“這個(gè)時(shí)候，我的思想是自由主義、民主改良主義、空想社會(huì)主義等觀念的大雜燴。我對‘十九世紀(jì)的民主、烏托邦主義和舊式的自由主義，抱有一些模糊的熱情?！薄拔业乃枷脒€是混亂的，用我們的話來說，我正在找尋出路”。但這種模糊和混亂是短暫的，青年毛澤東踏著時(shí)代的步伐，緊隨思想界的主流，披沙揀金在相當(dāng)短的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了人生的根本轉(zhuǎn)變。

定于一尊——馬克思主義信仰最終確立

從1919年上半年到1920年夏天，青年毛澤東確立了自己的終身信仰——馬克思主義。兩次北京之行使毛澤東感受到時(shí)代的大潮和思想界主流的突顯。毛澤東的精神導(dǎo)師李大釗、陳獨(dú)秀的引導(dǎo)使青年毛澤東在接受馬列主義理論方面邁出了關(guān)鍵性的一步。毛澤東和在法國的摯友蔡和森源源不斷的書信往來對他信仰馬列主義起到了催化劑的作用，對于蔡和森建黨的主張毛澤東更加堅(jiān)定“見地極當(dāng)，我沒有一個(gè)字不贊成”，在蔡和森的引導(dǎo)和幫助下，毛澤東走出了空想主義和無政府主義的誤區(qū)，很快地接受了馬克思主義理論。最后，現(xiàn)實(shí)的碰壁和打擊使青年毛澤東實(shí)現(xiàn)了華麗的轉(zhuǎn)身。他在岳麓山下搞新村實(shí)驗(yàn)，在湖南搞自治，結(jié)果相繼失敗?，F(xiàn)實(shí)的沉重打擊使青年毛澤東終于意識到政治界暮氣已深，腐敗已甚，政治改良一途可謂絕無希望：“俄國式的革命是無可奈何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個(gè)變計(jì)”。

青年毛澤東思想轉(zhuǎn)變的原因探析：

1、讀書思考是青年毛澤東生活的主旋律

刻苦讀書貫穿在毛澤東成長的每一個(gè)過程中。在家鄉(xiāng)時(shí)刻苦讀書，田間、地頭無不看到毛澤東讀書的身影；在東山高等小學(xué)堂讀書，在湖南圖書館半年的刻苦自學(xué)。在車水馬龍的鬧市口、清幽靜謐的妙高山及各種各樣的環(huán)境中鍛煉自己的讀書能力。正是在不斷的讀書思考中毛澤東走完了當(dāng)時(shí)很多知識分子走過的路而不斷地走向自己人生的更高層次。

2、對真理的執(zhí)著追求是青年毛澤東思想發(fā)展的主動(dòng)力

青年毛澤東成長的過程就是不斷追求真理的過程。追求真理、實(shí)現(xiàn)人生的遠(yuǎn)大抱負(fù)成為青年毛澤東的動(dòng)力。在東山小學(xué)他追隨康、梁，把他們作為自己人生的楷模。后來他拋棄了康、梁的改良主義，胡適、陳獨(dú)秀成了他行動(dòng)的楷模。他用行動(dòng)告訴周圍的同學(xué)們不僅要有高尚的理想、遠(yuǎn)大的目標(biāo)，還要把自己的學(xué)習(xí)與國家的命運(yùn)、民族的前途聯(lián)系起來，要為追求真理而奮斗。一日未得真理，即一日無志，“十年未得真理，即十年無志，終身未得，即終身無志?！睂φ胬淼膱?zhí)著追求，不僅是青年毛澤東不斷成長的動(dòng)力也是他跨越一切艱難險(xiǎn)阻不斷地向拯救中國與世界宏大目標(biāo)邁進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。

3、強(qiáng)烈的憂國憂民意識是青年毛澤東人生成長的主線索

毛澤東憂國憂民意識的產(chǎn)生是在家鄉(xiāng)時(shí)期，一本《盛世危言》不僅喚起了少年毛澤東的憂患意識而且激發(fā)了出外求學(xué)、繼續(xù)深造的愿望。在一師，毛澤東的憂患意識既體現(xiàn)在思想上又體現(xiàn)在行動(dòng)上。他利用假期當(dāng)“游學(xué)生”考察社會(huì)，他研究哲學(xué)以探求世界的大本大源，他創(chuàng)辦工人夜校和工人階級零距離接觸，他拿起武器組織學(xué)生保衛(wèi)自己的校園。更重要的是為改造“思想太舊，道德太壞”的舊中國，踐行改造國家的偉大抱負(fù)，于1918年4月組織成立了“新民學(xué)會(huì)”打出了“革新學(xué)術(shù)，砥礪品行，改良人心風(fēng)俗”的旗幟。他組織學(xué)會(huì)吸納新思想，派會(huì)員到外國求學(xué)，為改變“人心道德”“變化民質(zhì)”而殫精竭慮，終于使新民學(xué)會(huì)從一個(gè)追求向上的青年進(jìn)步團(tuán)體逐步發(fā)展為革命團(tuán)體，“在中國革命動(dòng)蕩轉(zhuǎn)變的年代里，逐漸由民主主義接近了馬克思主義，在思想上和組織上為建立中國共產(chǎn)黨做出了它應(yīng)有的貢獻(xiàn)?！?/p>

總之，青年毛澤東的思想是積極向上不斷變化的。他追求的目標(biāo)是極其鮮明的，他的眼光既現(xiàn)實(shí)又高遠(yuǎn)，他的腳步既踏實(shí)又奮進(jìn)。正是思想不斷的進(jìn)步使他樹立了自己遠(yuǎn)大的人生抱負(fù)，改造中國與世界，并為此奮斗了終生。

[參考文獻(xiàn)]

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