大力培育和踐行共產(chǎn)黨人價(jià)值觀

袁久紅 夏林

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確提出，黨的政治建設(shè)是黨的根本性建設(shè)，決定黨的建設(shè)方向和效果。黨的政治建設(shè)內(nèi)涵豐富，其中一項(xiàng)重要任務(wù)就是黨內(nèi)政治文化建設(shè)。加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，涉及方方面面，其根本任務(wù)是培育與踐行共產(chǎn)黨人價(jià)值觀。只有堅(jiān)持培育和踐行共產(chǎn)黨人價(jià)值觀，才能發(fā)展出積極健康、正氣充盈的黨內(nèi)政治文化，培厚良好政治生態(tài)的精神土壤，為推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)提供重要支撐。

一、共產(chǎn)黨人價(jià)值觀在黨內(nèi)政治文化中的地位和作用

共產(chǎn)黨人價(jià)值觀是黨內(nèi)政治文化的核心與靈魂，決定著黨內(nèi)政治文化的性質(zhì)和方向，影響著黨內(nèi)政治文化的面貌與氣象。

共產(chǎn)黨人價(jià)值觀是決定黨內(nèi)政治文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一般而言，價(jià)值觀作為文化的內(nèi)核，對(duì)文化的性質(zhì)和方向往往起著決定性的作用。習(xí)近平總書記在論述培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)曾指出：“核心價(jià)值觀在一定社會(huì)的文化中是起中軸作用的，是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素，是一個(gè)國(guó)家的重要穩(wěn)定器?！惫伯a(chǎn)黨人價(jià)值觀是在遵循社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀基本精神的基礎(chǔ)上，對(duì)共產(chǎn)黨人提出的更高的價(jià)值追求和價(jià)值目標(biāo)。政治文化既滲透和存在于社會(huì)生活的之中，也內(nèi)蘊(yùn)于政黨生活的方方面面。一個(gè)政黨的指導(dǎo)思想、奮斗目標(biāo)、路線綱領(lǐng)、制度規(guī)范、價(jià)值觀念、精神狀態(tài)、生活方式、作風(fēng)習(xí)慣等，都屬于政治文化范疇。共產(chǎn)黨人價(jià)值觀是黨內(nèi)政治文化的核心，決定著黨內(nèi)政治文化的性質(zhì)和方向。健康的、先進(jìn)的價(jià)值體系和價(jià)值觀念引領(lǐng)著政治文化及政治生態(tài)的健康發(fā)展；反之，如果缺乏共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的支撐，一些落后的政治文化包括“官場(chǎng)文化”等便滋生蔓延。如有些黨員、干部理想信念動(dòng)搖，脫離群眾，獨(dú)斷專行，弄虛作假，慵懶無(wú)為；在一些地方，自由主義、宗派主義、山頭主義不同程度存在，形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)問題突出；更有甚者貪污受賄、腐化墮落、違法亂紀(jì)，等等。

共產(chǎn)黨人價(jià)值觀決定著黨內(nèi)政治文化的生命力、凝聚力和感召力。共產(chǎn)黨人價(jià)值觀決定著黨員干部的生活方式、行為方式和精神氣質(zhì)，從而直接影響著黨內(nèi)政治文化的吸引力和感染力。習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力?！币粋€(gè)政黨的黨內(nèi)政治文化同樣如此。新中國(guó)成立以后，焦裕祿、雷鋒等一批又一批共產(chǎn)黨人通過他們的實(shí)際行動(dòng)踐行了共產(chǎn)黨人價(jià)值觀，激勵(lì)了一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人積極向上、奮發(fā)圖強(qiáng)，大大增強(qiáng)了全社會(huì)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨及黨內(nèi)政治文化的認(rèn)同。只有把共產(chǎn)黨人價(jià)值觀這面精神旗幟高高舉起來，才能充分彰顯新時(shí)代共產(chǎn)黨人的精神面貌，使黨內(nèi)政治文化煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、凝聚力和感召力。

二、深入把握共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵與基本規(guī)范

加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)，大力培育和踐行共產(chǎn)黨人價(jià)值觀，必須全面把握共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵。共產(chǎn)黨人價(jià)值觀以馬克思主義為理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想為根本使命和歷史擔(dān)當(dāng)，以堅(jiān)持人民至上為根本價(jià)值準(zhǔn)則，體現(xiàn)為忠誠(chéng)老實(shí)、公道正派、實(shí)事求是、清正廉潔等基本價(jià)值規(guī)范。

堅(jiān)定馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義理想信念。理想信念是人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的根本反映。習(xí)近平總書記形象地把理想信念比作共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”。他指出，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。中國(guó)共產(chǎn)黨是用馬克思主義武裝起來的政黨，馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人理想信念的靈魂。共產(chǎn)黨人要把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當(dāng)作一種生活習(xí)慣、當(dāng)作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實(shí)踐。以馬克思主義為指導(dǎo)，在不斷改變現(xiàn)實(shí)世界的歷史進(jìn)程中為共產(chǎn)主義而奮斗，把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想同中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想統(tǒng)一起來，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，并以此來構(gòu)筑中國(guó)共產(chǎn)黨人與中華民族的精神大廈。這是共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的根本依歸。

堅(jiān)持人民至上的根本價(jià)值準(zhǔn)則。人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，始終同人民在一起，為人民利益而奮斗，是馬克思主義政黨同其他政黨的根本區(qū)別。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”，“他們沒有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”，他們要為絕大多數(shù)人謀利益，為建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)而奮斗。中國(guó)共產(chǎn)黨人始終不忘為人民謀幸福的“初心”，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把“以人民為中心”作為根本價(jià)值原則，切實(shí)堅(jiān)持黨的一切工作都要以人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持以民為本、以人為本；維護(hù)人民根本利益，尊重人民情感，保持對(duì)人民的敬畏之心，樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向，將人民的意愿和利益體現(xiàn)在黨和國(guó)家的一切決策中。

踐行忠誠(chéng)老實(shí)、公道正派、實(shí)事求是、清正廉潔的基本價(jià)值規(guī)范。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要弘揚(yáng)忠誠(chéng)老實(shí)、公道正派、實(shí)事求是、清正廉潔等價(jià)值觀。這十六個(gè)字鮮明彰顯了共產(chǎn)黨人的政治態(tài)度、行為準(zhǔn)則、思想方法和作風(fēng)要求，是對(duì)以人民為中心的價(jià)值準(zhǔn)則的具體化。堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值取向，就必須落實(shí)這“十六字訣”。

倡導(dǎo)忠誠(chéng)老實(shí)的價(jià)值觀，是指要對(duì)黨和人民忠誠(chéng)老實(shí)。習(xí)近平總書記指出，做人要實(shí)，就是要對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)同志忠誠(chéng)老實(shí)，做老實(shí)人、說老實(shí)話、干老實(shí)事。對(duì)黨忠誠(chéng)不是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人忠誠(chéng)，不是要搞成封建社會(huì)的君臣父子關(guān)系，而是要忠誠(chéng)于黨的理想信念和路線宗旨。對(duì)黨忠誠(chéng)與對(duì)人民忠誠(chéng)是一致的、統(tǒng)一的。對(duì)黨忠誠(chéng)最根本的是對(duì)人民忠誠(chéng)。

倡導(dǎo)公道正派的價(jià)值觀，主要是指在處理黨內(nèi)關(guān)系時(shí)要堅(jiān)持公道正派，其中最重要的是在選人用人上做到公道正派。選人用人是黨內(nèi)政治生活的“風(fēng)向標(biāo)”。習(xí)近平總書記指出，要著眼于黨的事業(yè)發(fā)展需要選人用人，公道對(duì)待干部，公平評(píng)價(jià)干部，公正使用干部，敢于堅(jiān)持原則，讓好干部真正受尊重、受重用，讓那些阿諛逢迎、弄虛作假、不干實(shí)事、會(huì)跑會(huì)要的干部真正沒市場(chǎng)、受懲戒。對(duì)于黨內(nèi)政治生活和政治文化來說，只有堅(jiān)持公道正派，才能風(fēng)清氣正。

倡導(dǎo)實(shí)事求是的價(jià)值觀，就是要使全體共產(chǎn)黨人始終把實(shí)事求是作為認(rèn)識(shí)世界、觀察世界的基本思想方法。實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，是總結(jié)我國(guó)革命、建設(shè)、改革歷史進(jìn)程得出的基本經(jīng)驗(yàn)。歷史反復(fù)證明，只有制定出符合實(shí)際的政策措施，采取符合實(shí)際的工作方法，黨和人民事業(yè)才能走上正確軌道，才能取得人民滿意的成效。無(wú)論中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展到哪一步，都要堅(jiān)持實(shí)事求是，都不能脫離實(shí)際。

倡導(dǎo)清正廉潔的價(jià)值觀，就是要求廣大黨員干部正確看待手中的權(quán)力，依法用權(quán)、正確用權(quán)、干凈用權(quán)。腐敗是我們黨面臨的最大威脅，是人民反映最為強(qiáng)烈的突出問題。腐敗問題無(wú)法解決，就無(wú)法贏得黨心民心。因此，習(xí)近平總書記指出，要把為民務(wù)實(shí)清廉的價(jià)值追求深深植根于全黨同志的思想和行動(dòng)。如此，方能使黨始終擁有廣泛、深厚、可靠的群眾基礎(chǔ)。

三、大力培育和踐行共產(chǎn)黨人價(jià)值觀必須堅(jiān)決反對(duì)腐朽庸俗的政治文化

當(dāng)前，我們黨內(nèi)政治文化總體上是好的。但是，由于多種因素的干擾，黨內(nèi)也存在一些腐朽庸俗的政治文化。習(xí)近平總書記提出“堅(jiān)持共產(chǎn)黨人價(jià)值觀”，有著鮮明的針對(duì)性，其所指就是黨內(nèi)存在的形形色色腐朽庸俗的政治文化。那么，現(xiàn)階段應(yīng)該反對(duì)哪些不良政治文化呢？主要就是習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出的“三個(gè)堅(jiān)決反對(duì)”，即堅(jiān)決防止和反對(duì)個(gè)人主義、分散主義、自由主義、本位主義、好人主義，堅(jiān)決防止和反對(duì)宗派主義、圈子文化、碼頭文化，堅(jiān)決反對(duì)搞兩面派、做兩面人。

一要堅(jiān)決防止和反對(duì)個(gè)人主義、分散主義、自由主義、本位主義、好人主義。早在1929年6月，毛澤東就提出要反對(duì)“個(gè)人主義”和“本位主義”問題。同年12月，古田會(huì)議決議明確要求反對(duì)“個(gè)人主義”和“本位主義”。1937年，毛澤東撰寫了《反對(duì)自由主義》一文，這里所說的“自由主義”就其內(nèi)涵而言實(shí)際上包括了上述“五個(gè)主義”。1941年7月，中共中央政治局通過《中央關(guān)于增強(qiáng)黨性的決定》，強(qiáng)調(diào)要在黨內(nèi)開展反對(duì)“分散主義”的斗爭(zhēng)。改革開放以來，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，資源配置方式和組織管理模式的改變使得這“五個(gè)主義”不僅沒有消失，反而有所發(fā)展。有的領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人主義、本位主義思想嚴(yán)重，什么都是老子天下第一。有的干部目無(wú)組織，干了什么、人跑到哪里去了，組織上都不知道。有的干部把分管領(lǐng)域當(dāng)成“私人領(lǐng)地”。有的黨組織和領(lǐng)導(dǎo)干部做“老好人”，有問題不指出，有過錯(cuò)不批評(píng)?！拔鍌€(gè)主義”嚴(yán)重違背了共產(chǎn)黨人價(jià)值觀，嚴(yán)重背離了我們黨的性質(zhì)、宗旨和使命。正如毛澤東所說：“它是一種腐蝕劑，使團(tuán)結(jié)渙散，關(guān)系松懈，工作消極，意見分歧。它使革命隊(duì)伍失掉嚴(yán)密的組織和紀(jì)律，政策不能貫徹到底，黨的組織和黨所領(lǐng)導(dǎo)的群眾發(fā)生隔離?！币虼?，必須堅(jiān)決反對(duì)之。

二要堅(jiān)決防止和反對(duì)宗派主義、圈子文化、碼頭文化。宗派主義、圈子文化、碼頭文化的主要特征和表現(xiàn)就是在黨內(nèi)拉幫結(jié)派，搞小山頭、小圈子、小團(tuán)伙，其目的是為了謀求個(gè)人或者少數(shù)人的權(quán)力和利益。早在1942年，毛澤東在《整頓黨的作風(fēng)》一文中就曾深刻闡明宗派主義在黨內(nèi)外的表現(xiàn)：宗派主義在黨內(nèi)關(guān)系上的表現(xiàn)，是只顧局部利益，不顧全體利益，背離黨的民主集中制，以致向黨鬧獨(dú)立性。在黨外關(guān)系上的表現(xiàn)是對(duì)黨外人士妄自尊大，看不起人家，藐視人家。宗派主義曾經(jīng)給我們黨造成過嚴(yán)重?fù)p失。改革開放以來，宗派主義呈現(xiàn)出新的表現(xiàn)形式，圈子文化、碼頭文化成為黨內(nèi)政治生活中的突出問題。有的干部信奉拉幫結(jié)派的“圈子文化”，有的干部熱衷于搞同鄉(xiāng)會(huì)、同學(xué)會(huì)，還有少數(shù)高級(jí)干部政治野心膨脹、大搞陽(yáng)奉陰違、結(jié)黨營(yíng)私、團(tuán)團(tuán)伙伙、謀取權(quán)位等政治陰謀活動(dòng)，嚴(yán)重破壞黨內(nèi)正常的政治生活，嚴(yán)重危害黨的事業(yè)。對(duì)此，習(xí)近平總書記嚴(yán)肅指出，黨內(nèi)決不能搞封建依附那一套，決不能搞小山頭、小圈子、小團(tuán)伙那一套，決不能搞門客、門宦、門附那一套，搞這種東西總有一天會(huì)出事！

三要堅(jiān)決反對(duì)搞兩面派、做兩面人。兩面派、兩面人的主要表現(xiàn)和特征是口是心非，表里不一。習(xí)近平總書記曾形象地描繪過兩面人的臉譜：“有的修身不真修、信仰不真信，很會(huì)偽裝，喜歡表演作秀，表里不一、欺上瞞下，說一套、做一套，臺(tái)上一套、臺(tái)下一套，當(dāng)面一套、背后一套，手腕高得很；有的公開場(chǎng)合要黨員、干部堅(jiān)定理想信念，背地里自己不敬蒼生敬鬼神，篤信風(fēng)水、迷信‘大師；有的口頭上表態(tài)堅(jiān)定不移反腐敗，背地里對(duì)涉及領(lǐng)導(dǎo)干部的問題線索不追問、不報(bào)告；有的張口‘廉潔、閉口‘清正，私底下卻瘋狂斂財(cái)。”兩面派、兩面人理想信念缺失、價(jià)值觀扭曲，慣于政治投機(jī)，是埋在黨內(nèi)的“定時(shí)炸彈”。一旦曝光，會(huì)極大地侵蝕黨和政府的公信力。這種口是心非的“兩面人”，對(duì)黨和人民事業(yè)危害很大，必須及時(shí)把他們辨別出來、清除出去。

總的來看，上述不良政治文化不僅在觀念上與共產(chǎn)黨人價(jià)值觀格格不入，而且在實(shí)踐中也給黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展造成巨大危害。不能設(shè)想一個(gè)堅(jiān)持忠誠(chéng)老實(shí)、公道正派、實(shí)事求是、清正廉潔等價(jià)值觀的共產(chǎn)黨人會(huì)把個(gè)人利益或局部利益置于黨的整體利益之上，或者去搞小圈子、小團(tuán)體，又或者會(huì)是兩面派、兩面人。同樣，也不能相信一個(gè)沉湎于這些不良政治文化的人會(huì)堅(jiān)持共產(chǎn)黨人價(jià)值觀。因此，要堅(jiān)決防止和反對(duì)這些不良政治文化，只有這樣，才能更好地培育和踐行共產(chǎn)黨人價(jià)值觀。

（作者：江蘇省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心東南大學(xué)基地教授；東南大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師）