華寶峰

摘 要 積極心理學(xué)是以積極角度來研究傳統(tǒng)心理學(xué)研究對象的新興學(xué)科，將積極心理學(xué)理念貫穿于小學(xué)生德育過程，有助于我們從品德心理學(xué)的角度，促進兒童道德認知、道德情感和道德行為的協(xié)同發(fā)展，不僅能夠提升小學(xué)生的幸福指數(shù)，還能提高小學(xué)生的綜合素質(zhì)。積極心理學(xué)能為提升小學(xué)生德育管理有效性提供重要的理論支持。

關(guān)鍵詞 積極心理學(xué) 小學(xué)生 德育

中圖分類號：G424 文獻標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2018.09.061

Abstract Positive psychology is a new subject that studies the research objects of traditional psychology from a positive perspective. The positive psychology concept runs through the moral education process of primary school students， which helps us promote children's moral cognition， moral emotion and morality from the perspective of moral psychology. The coordinated development of behavior can not only improve the happiness index of primary school students， but also improve the overall quality of primary school students. Positive psychology can provide important theoretical support for improving the effectiveness of primary school students' moral education management.

Keywords positive psychology； pupil； moral education

審視目前學(xué)校德育現(xiàn)狀，學(xué)校缺乏的不是對德育的重視程度，而是德育開展的實效性。小學(xué)德育工作任重道遠，如何使兒童的道德成長適應(yīng)當(dāng)今社會的發(fā)展顯得尤為重要。本文將積極心理學(xué)引入到德育過程中來，意圖從品德心理學(xué)的角度探討如何提高小學(xué)德育管理的實效性。

1 概念

1.1 德育

德育有狹義和廣義之分。狹義的德育專指道德教育。廣義的德育包括道德教育、政治教育、思想教育及法制教育、勞動教育、心理輔導(dǎo)等。詹萬生先生等推崇廣義德育。[1]而檀傳寶教授則傾向狹義德育，認為德育是教育工作者組織適合德育對象品德成長的價值環(huán)境，促進他們在道德認知、情感和實踐能力等方面不斷建構(gòu)和提升的教育活動。[2]筆者也認為德育的核心或基礎(chǔ)應(yīng)該歸根于道德教育。至于政治、思想、法紀(jì)、心理等方面的教育是為了更好地促進道德教育。

1.2 學(xué)校德育

家庭、社會、學(xué)校構(gòu)成了德育銜接的橫向體系，小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)延伸至兩端的幼兒園和研究生階段構(gòu)成了德育銜接的縱向體系。本文主要從小學(xué)學(xué)校德育視角來探索積極心理學(xué)對小學(xué)學(xué)校德育的促進作用。王道俊教授指出，學(xué)校德育是指學(xué)生在教師的教導(dǎo)下，以學(xué)習(xí)活動、社會實踐、日常生活、人際交往為基礎(chǔ)，同經(jīng)過選擇的人類文化，特別是一定的道德觀念、政治意識、處事原則、行為規(guī)范相互作用，經(jīng)過自己的感受、判斷、體驗，從而生成道德品質(zhì)、人生觀和社會理想的教育。[3]

1.3 積極心理學(xué)

積極心理學(xué)與傳統(tǒng)心理學(xué)相對應(yīng)，傳統(tǒng)心理學(xué)側(cè)重的是以“人的各種心理問題”為研究對象的消極心理學(xué)模式，是從“壞”到“好”的心理學(xué)范疇。而積極心理學(xué)倡導(dǎo)的是心理學(xué)的積極取向，以人的美德和善為出發(fā)點的研究，研究重點在于幫助“普通人”培養(yǎng)積極的心理品質(zhì)，是從“好”到“更好”的過程。積極心理學(xué)的研究內(nèi)容分為三個層面：積極的主觀體驗、積極的人格特質(zhì)以及積極的社會組織。

2 積極心理學(xué)與德育的聯(lián)系

（1）從目的來看，積極心理學(xué)和小學(xué)德育的目的都是為了讓個體更加幸福，讓社會更加和諧。積極心理學(xué)提倡用積極的方式解讀人的心理現(xiàn)象，鼓勵人們用贊美和欣賞的眼光來看待人類的潛能、動機和能力，并幫助其達到更大程度的幸福，進而促進社會良性和諧發(fā)展。主觀幸福感是積極心理學(xué)研究的一個重要的內(nèi)容，反映的是個體的現(xiàn)實情況與理想生活向往的契合體驗。德育生活化的目標(biāo)之一就是創(chuàng)造一種可能的生活，一種人們憧憬著的、通過自己努力能實現(xiàn)的理想生活，是一種具有實現(xiàn)可能但尚未被實現(xiàn)的生活。[4]主觀幸福感或可能生活，均反映了人們對幸福的追求。

（2）從實現(xiàn)目標(biāo)的途徑來看，積極心理學(xué)和小學(xué)德育都重視認知、情感和實踐的結(jié)合。積極心理學(xué)強調(diào)對積極心理知識的認知，通過科學(xué)的方法和人們積極情緒的體驗幫助人們獲得美德。建構(gòu)主義指出，一個人新的認知結(jié)構(gòu)的形成，需要“同化”或“順應(yīng)”過程逐步內(nèi)化才能實現(xiàn)。道德的形成需要兒童親歷親為，在活動過程中感受、體驗、思考、實踐才能實現(xiàn)。學(xué)校德育應(yīng)堅持知、情、行統(tǒng)一的原則，加強在實踐中開展德育。

（3）從研究的內(nèi)容來看，品德培育是積極心理學(xué)和小學(xué)德育的共同研究內(nèi)容。品德培育是積極心理學(xué)研究的重要內(nèi)容，也是德育的核心任務(wù)。積極心理學(xué)之父塞利格曼在《真實的幸福》中，歸納出了智慧與知識、勇氣、仁愛、正義、節(jié)制和超越性等六種具有普適性的美德。塑造學(xué)生的美德同樣是德育工作的重點。德育的目的不是為了探求知識；而是為了尋求生活的態(tài)度。如何通過老師的引導(dǎo)，學(xué)生自我體驗，促使品德的不斷完善，進而形成兒童適應(yīng)社會發(fā)展的良好品德是德育重要的研究內(nèi)容。

3 積極心理學(xué)對小學(xué)道德教育的促進作用

積極心理學(xué)尊重道德主體的能動性，肯定自我價值，挖掘自身優(yōu)勢，并運用科學(xué)實證的方法選擇教育內(nèi)容，對小學(xué)生德育具有促進作用。

（1）積極心理學(xué)的“主觀幸福感”研究有助于小學(xué)生建立正確的幸福觀。我國的小學(xué)德育體系更多地涉及了“理性化的要求”，沒有把學(xué)生的幸福納入到德育的目標(biāo)中，德育“以生為本”的理念貫徹不夠。在學(xué)校德育建設(shè)體系中吸收積極心理學(xué)對幸福的研究，可以提高孩子感受幸福和創(chuàng)造幸福的能力。

（2）積極心理學(xué)的“解釋風(fēng)格”研究有助于小學(xué)生習(xí)得性樂觀的養(yǎng)成。馬丁·塞利格曼將解釋風(fēng)格分為永久性、普遍性和人格化三個維度。樂觀的人將美好的事情看作是永久性、普遍性的，是由“我”帶來的；壞事情則認為是暫時的、個別的，是由非人格化（“我”之外）的因素導(dǎo)致的。而悲觀的人則恰恰相反。其認為，樂觀可以通過后天學(xué)習(xí)的獲得。教育者使用積極心理學(xué)的方法可以幫助學(xué)生形成樂觀的解釋風(fēng)格，以建立積極的世界觀和價值觀。塞里格曼在研究中還發(fā)現(xiàn)，擁有更多樂觀情緒的孩子的學(xué)習(xí)成績往往更好。[5]

（3）積極心理學(xué)的科學(xué)實證性可以幫助小學(xué)生德育更好地融入生活。生活德育論者強調(diào)德育應(yīng)促使人熱愛生活，在真實的生活實踐中培養(yǎng)道德品質(zhì)。德育的過程就是使人回歸社會生活的過程。[6]要實現(xiàn)兒童在生活實踐中學(xué)習(xí)，更重要的是教會兒童以何種態(tài)度對待生活，用什么樣的價值認知來看待和處理人與人之間的關(guān)系、人與世界的關(guān)系以及各種生活事件。[7]積極心理學(xué)能幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我，發(fā)展自我，有助于學(xué)生對自身的行為和外界的客觀事物形成積極的認知，更好地協(xié)調(diào)自己的生活。

4 積極心理學(xué)對小學(xué)德育的啟示

將積極心理學(xué)的研究成果應(yīng)用于小學(xué)德育建設(shè)，有助于優(yōu)化小學(xué)德育內(nèi)容，創(chuàng)新小學(xué)德育途徑。

（1）在小學(xué)高年齡段開設(shè)積極心理學(xué)必修課。塞利格曼研究小組曾經(jīng)在美國學(xué)校里采用預(yù)防的手段加強兒童的積極情緒，教授孩子們積極心理學(xué)課程，幫助他們認識到自己的標(biāo)志性優(yōu)秀品質(zhì)（例如勇敢、智慧、友善、堅強）。研究發(fā)現(xiàn)，這并不會耽誤孩子學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識。相反，開心的孩子的學(xué)習(xí)成績更好。這值得我們借鑒。

（2）德育導(dǎo)師制，增加學(xué)生積極體驗的機會。我國小學(xué)班級人數(shù)較多，班主任很難實施個性化德育，也很難培養(yǎng)所有學(xué)生的積極情緒體驗。學(xué)校管理層可以制定詳細的實施策略，實行德育導(dǎo)師制，班級的任課老師共同承擔(dān)德育任務(wù)，充分體現(xiàn)學(xué)校以人為本的科學(xué)發(fā)展理念，形成全員育人、全科育人、全程育人的德育模式。

（3）教師以身作則，培育學(xué)生積極心理品質(zhì)。塞利格曼在《如何培養(yǎng)樂觀的孩子》一書中提到，孩子就像海綿，他不僅吸收你所講的話，也吸收你講話的方式。教育者在教育過程中要注意多使用積極的講話風(fēng)格及評價方式。用積極的反饋平衡批評，把積極的標(biāo)簽貼在學(xué)生消極的自我認知上，對學(xué)生犯的錯誤使用暫時性、個別的、非人格化的解釋風(fēng)格，而對學(xué)生的良好道德行為應(yīng)用永久的、普遍的、人格化解釋風(fēng)格。因此，作為教師首先要以身作則，認真學(xué)習(xí)積極心理學(xué)的內(nèi)容，讓自己習(xí)得樂觀并形成積極的解釋風(fēng)格，為小學(xué)生積極人格的形成做一個良好的榜樣。

（4）群體層面上，學(xué)校道德建設(shè)中培養(yǎng)以美德為目標(biāo)的團體或組織系統(tǒng)。優(yōu)秀品德的形成依賴于良好的美德環(huán)境。積極建設(shè)以美德為目標(biāo)的團體或組織系統(tǒng)，將積極心理學(xué)的美德內(nèi)容納入學(xué)校德育建設(shè)的內(nèi)容體系，利用環(huán)境的浸染功能實現(xiàn)對學(xué)生美德的教化與提升。

5 總結(jié)

綜上所述，小學(xué)的一線教師或是管理者應(yīng)該掌握積極心理學(xué)的基本知識，將積極心理學(xué)理論貫穿于德育建設(shè)中，真正將德育內(nèi)化于心，外施于人，提高德育工作質(zhì)量，有助于培育小學(xué)生的良好品德，培養(yǎng)更多正能量的積極的社會主義建設(shè)者和接班人，為實現(xiàn)中國夢奠定堅實素質(zhì)基礎(chǔ)。

參考文獻

[1] 詹萬生，劉顯國.構(gòu)建學(xué)校德育體系[M].四川教育出版社，1998.

[2] 檀傳寶.德育原理[M].北京師范大學(xué)出版社，2007.

[3] 王道俊，郭文安.教育學(xué)[M].人民教育出版社，2016.

[4] 趙汀陽.論可能生活[M].中國人民大學(xué)出版社，2004.

[5] 塞利格曼.教出樂觀的孩子[M].浙江人民出版社，2017.

[6] 趙志毅.德育的“意志”轉(zhuǎn)向——兼論走向“實踐理性”的學(xué)校德育[J].教育研究，2012（2）.

[7] 孫彩平.小學(xué)德育教材中兒童德育境遇的轉(zhuǎn)變及倫理困境[J].華中師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)報），2016（3）.