高句麗壁畫構圖研究

徐曉丹

摘要：本文以集安現(xiàn)存高句麗古墓壁畫為中心，在高句麗壁畫的分布、演變、發(fā)展的整個過程中，從早期、中期、晚期進行分類研究，探索高句麗壁畫發(fā)展演變過程中的構圖情況、變化，從中尋找高句麗畫家在繪畫中構圖的特點與規(guī)律。

關鍵詞：高句麗壁畫；繪畫；構圖；研究

高句麗是我國東北地區(qū)一個古老的少數(shù)民族，是中華民族的一個重要的組成部分。集安的高句麗古墓壁畫，在上個世紀初就引起了國內(nèi)外學者的注意，曾經(jīng)調(diào)查和著錄了一批高句麗壁畫古墓。由于集安和桓仁等地的高句麗古墓壁畫已成為世界文化遺產(chǎn)，保護和研究具有極為重要的現(xiàn)實意義。對于繪畫構圖學的教學與研究也具有重要的參考價值。

根據(jù)高句麗古墓壁畫的年代及發(fā)展演變的情況，我們把高句麗古墓壁畫分為三期（早、中、晚），僅集安與桓仁地區(qū)的壁畫古墓，根據(jù)各時期的表現(xiàn)內(nèi)容、繪畫風格進行構圖分析。

一、早期高句麗壁畫的構圖形式

據(jù)目前的發(fā)現(xiàn)，早期高句麗壁畫墓大約出現(xiàn)在公元4世紀中葉—5世紀中葉。這個時期主要墓葬有角觝墓、舞踴墓、麻線1號墓等。高句麗早期壁畫內(nèi)容以社會生活為主，主要表現(xiàn)墓主人的居家、宴飲、會客、出行、田獵、戰(zhàn)爭等場面。能夠體現(xiàn)出高句麗民族作為一個邊疆民族所具有的尚武好戰(zhàn)的特點。

這一時期的構圖，人物、動物、山水之間的比例非常有特點。繪畫方式一般是在石壁上抹白灰，然后在白灰上作畫。具有代表性的墓室有角觝墓、舞踴墓等。角觝墓因墓中繪有二人角觝的壁畫因而得名“角觝墓”。其中繪制在墓室東壁上的角觝圖是最具有特色的，首先，這幅壁畫運用了二八律構圖，上面占兩分，下面占八分。其次，在色彩上也形成了比較明顯的明暗對比關系，在高句麗壁畫中，明暗對比關系運用的比較多。在畫面中央有一棵大樹，有一些鳥落在上面，這與我們現(xiàn)在學習的繪畫構圖學與攝影構圖的中心位置法是有著相似之處的，大樹的造型基本是一個斜三角形的構圖，這種構圖形式充分顯示出生動、靈活的趨勢。整個畫面以大樹為中心，分成左右兩部分，在樹的下方有兩只野兔，給畫面增加了靈性，樹的左方有屋宇顯現(xiàn)，樹的右方有兩位勇士在角觝，均光著上身，穿著短褲，兩人摟抱在一起的動勢，形成了一個非常穩(wěn)定的三角形構圖，能看出古人在繪制壁畫時，對畫面每一個部分的構圖都是經(jīng)過精心巧妙的設計的。在兩位角觝的勇士旁邊還有一位老者拄杖而立，使整個畫面左右均衡，均衡的變化比對稱要大得多，因此，整幅畫面給人的感覺既沒有對稱的呆板，又具有均衡的美感。

也可以說，在早期高句麗壁畫時期，古人就已經(jīng)把構圖以及形式美作為繪畫的主要問題進行考慮了，并且游刃有余的把構圖方法運用到壁畫的繪制中。

二、中期高句麗壁畫的構圖形式

高句麗壁畫中期的年代大約在公元5世紀中葉到6世紀中葉。這個時期主要墓葬有散蓮花墓、桓仁將軍墓、長川2號墓等，壁畫內(nèi)容是從社會生活向四神轉變的過渡時期，既有墓主人社會生活的內(nèi)容，也有四神的圖像出現(xiàn)。期間出現(xiàn)了一批以花紋和幾何圖案為主的壁畫，如蓮花紋、環(huán)紋、變形蛙紋等。這一時期的壁畫數(shù)量不僅增多，而且在風格上也是多樣的，構圖也隨著內(nèi)容的變化有所變化。

其中散蓮花墓環(huán)紋墓等都是以裝飾圖案為主的墓室，所用的圖案主要有蓮花、環(huán)紋等。而蓮花圖案，又分為正視蓮花和側視蓮花兩種，比如散蓮花墓，畫在墓室主壁上的都是正視蓮花，畫在藻井上的都是側視蓮花。不管是正視蓮花還是側視蓮花，它們之間都是穿插排列的，排與排之間的蓮花錯位，形成斜向排列。還有桓仁將軍墓的墓室左右兩壁和后壁上的側視蓮花，這些蓮花圖案，在構圖上形成了重復圖式。在高校美術專業(yè)所學習的構圖學課程中，重復構圖，也是一個非常重要的構圖形式結構。重復，是指相同或近似的圖案不間斷的連續(xù)排列的一種方式。形成的畫面會給人一種整齊美的感覺。蓮花圖案，就是重復構圖中的基本形，基本形可以是一個圓點、一個方塊或一條線段，而在高句麗古墓壁畫中，重復構圖的所有的裝飾圖案都是基本形。重復的形式在我們當代的生活中也常常得到應用，例如軍事檢閱中的方隊表演，每行的人數(shù)相等，服裝一致，動作整齊，給人一種井然有序的美感，也許這種美感正是從古人的繪畫構圖中得來的。

三、晚期高句麗壁畫的構圖形式

高句麗晚期壁畫年代大約公元6世紀中葉到7世紀中葉。這個時期主要墓葬有四神墓、五盔墳4、5號墓、JSM0365號墓。壁畫內(nèi)容是以四神為主，藻井上除了日月星辰之外，增加了傳說人物和伎樂仙人。比如五盔墳5號墓藻井部分的四幅壁畫，描繪的是上古時期社會各階段傳說人物的形象。四幅壁畫畫面布局仍然以均衡、對稱為主要構圖形式。第一幅壁畫描繪的應該是伏羲女媧像。無論從人物的動勢、服飾、手捧的日月以及裝飾的云紋，都以對稱均衡的圖式展現(xiàn)出來。在人物中間和畫面的兩側均繪有菩提樹，中間的菩提樹，自然的把畫面切割為對稱的兩部分，左右兩側的菩提樹，雖然不是完全對稱的結構，左側菩提樹樹葉較多，右側稍少，但是樹的形態(tài)均是向畫面中心靠攏，使畫面產(chǎn)生均衡的效果。第二幅壁畫中左右兩位仙人兩首相離，兩腿相向，人物動勢及裝飾云紋少了對稱，多了動感。兩側菩提樹左少右多，然而對于樹的線條的流暢刻畫以及數(shù)量的對比關系上，在此時期已經(jīng)運用的游刃有余，畫面既均衡又不死板，呈現(xiàn)出美輪美奐的效果。在藻井四幅壁畫中，菩提樹和云紋都是依據(jù)不同形態(tài)、不同數(shù)量和諧統(tǒng)一的出現(xiàn)在畫面中，使畫面產(chǎn)生均衡對稱的效果。

繪畫的表達方式是通過視覺符號傳達的，因為繪畫是由不同的符號和語義構成的。我們想要讀懂高句麗古墓壁畫，就要對它的各種語言信息與符號信息進行深入研究，其中研究構圖語義是很有必要的，對我們今后研究高校繪畫構圖學都具有重要的意義。在創(chuàng)作中，如何能夠給人以視覺上的美感，這才是繪畫構圖學所要研究的學問。