尤納斯責任倫理學對當代技術的反思

孫婧博

摘要：1979年，20 世紀著名的德裔美籍哲學家漢斯·尤納斯（Hans Jonas）發(fā)表了他的《責任原理》一書。這么多年以來，他提出的許多觀點對當代技術的發(fā)展產生了許多影響，也有許多人提出了意見。在尤納斯的看來，在現(xiàn)代技術下的社會，人們已經發(fā)生了根本性的改變。尤納斯發(fā)現(xiàn)技術是把雙刃劍，它給人們生活帶來更便利、更優(yōu)質的同時也造成了許多負面效應，這種負面效應已經威脅到整個人類與大自然。由此尤納斯發(fā)表了《技術、醫(yī)學與倫理——責任原理的實踐》一書，他將他的責任倫理應用到了現(xiàn)代技術上，對現(xiàn)代技術做出在哲學方面的批判和倫理學方面評估。按照我國的的哲學背景，對當代社會的進步實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

關鍵詞：責任倫理學；技術；批判性

當代的中國科學與技術飛速發(fā)展，科學技術對人類帶來了許多的便利，也漸漸成為了人類生活不可或缺的組成部分，給人類帶來許多便利同時也給人們來帶了許多負面效應，當代技術漸漸地主宰了人類的生活，并且對人類賴以生存的地球帶來巨大的危害，這一同時人類的未來的發(fā)展也產生了極大的恐慌?？茖W家研制的大量核武器，在二戰(zhàn)期間，人類史上第一次使用核武器，美國對日本投放了兩顆原子彈，兩座城市毀壞程度60%～80%，使這兩個生活20萬余人的城市瞬間成為廢墟。前段時間，美國空襲敘利亞，對敘利亞人民造成極大的傷害。讓人類引發(fā)了一系列的相關責任與責任倫理的問題，技術的發(fā)展慢慢延伸到了生物領域、醫(yī)學領域，由于技術的前景無法估量，使傳統(tǒng)的責任倫理無法與之匹配，由此，20 世紀著名的德裔美籍哲學家漢斯·尤納斯（Hans Jonas）發(fā)表了他的《責任原理》一書。這么多年以來，他提出的許多觀點對當代技術的發(fā)展產生了許多影響。對其他學派的責任倫理也帶來了啟發(fā)。

尤納斯的責任倫理既考慮符合當前科學技術，又對未來的技術發(fā)展的可怕性進行了預防。尤納斯的責任倫理有以下幾個特征：第一、他認為責任倫理是應該跨越了時間和空間這兩個方面，從時間角度考慮，責任是一種長期性的行為，既要對當前所處的環(huán)境負責也要對未來的發(fā)展負責，對人類子孫生活的環(huán)境負責。與傳統(tǒng)倫理學不同的是傳統(tǒng)倫理學單單考慮的是當下的技術發(fā)展，對未來沒有涉及。在空間方面，尤納斯的責任倫理學不僅僅是對人類自身負責，要對人類所處的整體環(huán)境負責，對動物、生物、整個生態(tài)圈負責，他把責任倫理延伸到了整個生態(tài)圈。對于學生而言，他的責任倫理指不僅對自己的學業(yè)考慮，而是為整個學校的長遠發(fā)展的一種責任，他的責任倫理學強調的是整體性，他涉及的責任不是單單的個體而是從整體出發(fā)，不單單是現(xiàn)在而是為未來做長遠的打算。他的倫理學強調的也是連續(xù)性的，人類要對過去、現(xiàn)在、未來的行為負責。負責任的人類是不間斷的，是連續(xù)、持久的。責任倫理的對象不單單是個人，而是整個整體，不單單是現(xiàn)在而是整個未來，并且要對整個生態(tài)圈負責，尤納斯的責任倫理對當代科學技術的發(fā)展啟到了深遠的影響。

隨著分子生物學的產生，生物科學發(fā)展的進步，優(yōu)生的遺傳學已被人類生活受用，人們大多在生育前做好相關的預防檢查，為確保優(yōu)生優(yōu)育。但隨著科學技術的發(fā)展，人們研究出了無性繁殖的克隆技術，從克隆綿羊多莉的誕生，克隆技術日漸被人們所熟知，它可以做一個人類的完全復制品，可以解決人類的疾病、可以使不孕夫婦獲得一個孩子、可以為戰(zhàn)爭期間的一些活動復制一個相同的核心團隊、可以復制偉大的科學家一邊改良物種等血多許多優(yōu)點，但與此同時也出現(xiàn)許多弊端，為一些不法分子提供犯罪的途徑，并且對人類本身的主體帶來極大的不尊重性，并且克隆出的生物可能對自身的產生或善或惡的想法。但是，我們從克隆的角度解決一些對我們有益的事情，例如優(yōu)生學的幫助，生病的時候通過克隆技術制造新的器官，解決人類的病痛。任何的事情都是有兩面性的，在發(fā)展的同時可能也會帶來相應的弊端，但是我們只要保持著相應的責任，對科技的發(fā)展持有積極向上，對長久的生態(tài)考慮，為人類的進步和發(fā)展起到幫助效果。

尤納斯的責任倫理與當代的中國的可持續(xù)發(fā)展國情是相一致的。尤納斯的責任倫理他主張的是不僅僅要對人類自己負責，還要對自然生態(tài)環(huán)境負責?？沙掷m(xù)發(fā)展也是將人類與環(huán)境看作一個整體，不僅僅考慮到人的發(fā)展也考慮到人與環(huán)境的共同發(fā)展；可持續(xù)發(fā)展也是持久性的，是一個長期發(fā)展的過程，不單單是做好當下，也得對未來負責，是整個人類必須要履行的責任與義務，考慮到人類長久的利益，為了實現(xiàn)人類的文明社會需要整體所有人付出努力，所以說尤納斯的責任倫理符合當代中國可持續(xù)發(fā)展的國情并起到了重要的意義和作用，將兩者結合起來對中國的可持續(xù)發(fā)展問題啟到了重大的幫助。

現(xiàn)在的人類，對技術持有恐懼的態(tài)度，并且越來越敬畏生命，這種對技術的悲觀主義與對人類生命的敬畏的想法則是尤納斯責任倫理整體的精髓，那些將人類的生命產生危害的技術，責任倫理要拒絕這樣的技術。在技術時代下，用責任倫理，技術文明的角度去處理人與自然的關系，這就是人類與自然未來發(fā)展的方向，也是未來哲學前進的動力。