鄭國(guó)成

隨著高中新課程改革的不斷推進(jìn)，語(yǔ)文教材也在經(jīng)歷著變化和發(fā)展。且不論全國(guó)各地語(yǔ)文教材有著版本的不同，就浙江省而言，語(yǔ)文教材也已經(jīng)走過(guò)了數(shù)個(gè)春秋，版本也在不斷地變化。而中華歷史流變千年，許多相同的文章，在不同時(shí)代，不同輯錄中，也都會(huì)呈現(xiàn)不同的版本。于是，我們看到一篇相同的文章，特別是文言文和古詩(shī)詞，其語(yǔ)言文字（甚或標(biāo)點(diǎn)）在不同的版本中存在著細(xì)微的差異，這一現(xiàn)象值得教學(xué)者思考、研究。

然而，很多教師對(duì)這種細(xì)微變化習(xí)以為常，對(duì)不同的注釋一帶而過(guò)，根本不作停頓，也不作任何重視。其實(shí)，不同版本篇章、字詞的變化，多少都帶有不同編者的編排用意，其中也傳達(dá)著一定的教學(xué)隱意。

作為語(yǔ)文教師，應(yīng)該對(duì)這一現(xiàn)象加以留意，并仔細(xì)揣摩。并不是說(shuō)某個(gè)版本的就一定更好，而是說(shuō)教師可以將這不同版本的內(nèi)容作為一個(gè)教學(xué)的契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注、揣摩，以期從中更好地找到文意理解的突破口。通過(guò)這種細(xì)究，教師帶領(lǐng)學(xué)生以“求甚解”的姿態(tài)，切磋琢磨，恰是培養(yǎng)學(xué)生思維能力和鑒賞能力等語(yǔ)文核心素養(yǎng)的絕佳時(shí)機(jī)。

一、不同版本教材中文章內(nèi)容的變化

因?yàn)榻滩陌姹镜淖兓滩木幷咴谖恼碌膬?nèi)容的擷取上往往也會(huì)有變化。這種變化應(yīng)是編者有意而為之的，教師要善于把握這種變化所帶來(lái)的教學(xué)契機(jī)。以高中選修課程教材《〈論語(yǔ)〉選讀》中的課文為例：

《〈論語(yǔ)〉選讀》中有一篇課文，標(biāo)題為《沂水春風(fēng)》（語(yǔ)文版），而在人教版中，這篇課文的標(biāo)題為《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。教師在教學(xué)過(guò)程中，如果能敏感地意識(shí)到不同版本標(biāo)題的變化，就可以在上課之前就設(shè)計(jì)相應(yīng)的預(yù)習(xí)要求：告知學(xué)生兩個(gè)版本的標(biāo)題差異，請(qǐng)學(xué)生思考，兩個(gè)版本的不同標(biāo)題，你覺(jué)得哪個(gè)更好？為什么？

這其實(shí)是一個(gè)較開(kāi)放性的預(yù)習(xí)要求，主要考查學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)對(duì)文章整體內(nèi)容的把握，借此引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文章內(nèi)容。經(jīng)過(guò)預(yù)習(xí)之后，學(xué)生應(yīng)當(dāng)會(huì)有不同的回答。

有覺(jué)得標(biāo)題“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”更好的，因?yàn)闃?biāo)題有人物，有事件，將文章的總體內(nèi)容都清晰地概括出來(lái)了，提綱挈領(lǐng)，讓人一目了然。同時(shí)，還有的學(xué)生回顧以前所學(xué)，可能還會(huì)說(shuō)到有一種為文章命名的方法，就是用文章開(kāi)頭的一些文字直接作為文章的標(biāo)題。有的學(xué)生可能會(huì)認(rèn)為“沂水春風(fēng)”作為標(biāo)題更好，其一，簡(jiǎn)潔凝練；其二，富有詩(shī)情畫意；其三，它反映了文章的主旨，深刻揭示了儒家思想的內(nèi)涵，因?yàn)閷W(xué)生看到孔子在文章最后更贊同曾皙的理想。

此一環(huán)節(jié)，學(xué)生通過(guò)對(duì)不同標(biāo)題下文章內(nèi)容的觀照，其實(shí)已經(jīng)較好地完成了對(duì)文章的理解和思考，這比教師最終告訴學(xué)生文章的內(nèi)涵所起到的效果更好。教師在這一環(huán)節(jié)最后也不一定要明確哪個(gè)標(biāo)題更好，對(duì)學(xué)生能言之有理的答案都應(yīng)當(dāng)做積極的肯定，并鼓勵(lì)學(xué)生今后能更多地表達(dá)自己的理解和看法，這對(duì)語(yǔ)文教學(xué)也是有百利而無(wú)一害的。

在《沂水春風(fēng)》課文的文末，還有一段文字，在人教版和語(yǔ)文版兩個(gè)不同的版本中，其中有一部分的標(biāo)點(diǎn)是不同的：

人教版——曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮。其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

語(yǔ)文版——曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮。其言不讓，是故哂之?！薄拔ㄇ髣t非邦也與？”“安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

人教版只有第一句是曾皙的疑惑，后半部分全部都是孔子的話，看似孔子是在自言自語(yǔ)。而語(yǔ)文版整個(gè)語(yǔ)段都是孔子和弟子曾皙的對(duì)話。教師在這里也可以設(shè)計(jì)一個(gè)思考問(wèn)題：一段文字，兩種標(biāo)點(diǎn)，你覺(jué)得哪種更佳？

對(duì)于這一問(wèn)題，學(xué)生可能會(huì)有些摸不著頭腦。教師就可以讓學(xué)生再次回顧整篇文章的內(nèi)容，對(duì)整篇文章的架構(gòu)進(jìn)行再一次的詳細(xì)梳理。而后，可以讓學(xué)生嘗試將文段翻譯出來(lái)，然后試著模仿該語(yǔ)段中的人物口吻進(jìn)行模擬對(duì)話，讓大家在這種切實(shí)的對(duì)話中品味不同標(biāo)點(diǎn)所帶來(lái)的不同感受。

我們不妨來(lái)感受一下兩個(gè)版本的翻譯：

人教版——曾皙說(shuō)：“您為什么笑仲由呢？”孔子說(shuō)：“治理國(guó)家要講究禮讓，可是他說(shuō)話一點(diǎn)也不謙遜，所以我笑他。難道冉求所講的就不是國(guó)家大事嗎？怎見(jiàn)得疆土縱橫六七十里或者五六十里講的就不是國(guó)家大事呢？公西華所講的就不是國(guó)家大事嗎？宗廟祭祀、諸侯會(huì)盟和朝見(jiàn)天子，講的不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西華只能做個(gè)小小的贊禮的人，那誰(shuí)能去做大的贊禮的人呢？”

語(yǔ)文版——曾皙說(shuō)：“老師為什么笑仲由呢？”孔子說(shuō)：“治理國(guó)家靠的是禮讓，他的話不謙遜，所以笑他。”曾皙說(shuō)：“難道冉求講的就不是國(guó)家嗎？”孔子說(shuō)：“怎見(jiàn)得疆土縱橫六七十里或者五六十里就不是國(guó)家呢？”曾皙說(shuō)：“難道公西華講的就不是國(guó)家嗎？”孔子說(shuō)：“宗廟祭祀，外交會(huì)見(jiàn)，不是諸侯國(guó)的事又是什么？公西華做國(guó)家的小司儀，誰(shuí)還能做國(guó)家的大司儀呢？”

學(xué)生在品味咂摸后會(huì)逐漸領(lǐng)悟到，語(yǔ)文版的標(biāo)點(diǎn)語(yǔ)境中，孔子似乎不是因?yàn)樽勇匪務(wù)摰膬?nèi)容與治理國(guó)家無(wú)關(guān)而不滿。孔子看不慣的其實(shí)是子路的態(tài)度不合乎“禮”，子路的表述讓人覺(jué)得過(guò)于草率，也過(guò)于狂妄，因此孔子就自然而然地拿他和另外兩位弟子來(lái)進(jìn)行比較。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，三位弟子講的理想都與治國(guó)有關(guān)，而冉求和公西華一個(gè)比一個(gè)更謙遜。因此，孔子應(yīng)該是在自問(wèn)自答，也就是說(shuō)，人教版的標(biāo)點(diǎn)更佳。

在諸如此番對(duì)不同版本的課文的對(duì)比中，學(xué)生思維能力得到了提升，對(duì)課文的理解也會(huì)更加深刻。同時(shí)，通過(guò)這種引導(dǎo)，也在啟示學(xué)生，在今后的學(xué)習(xí)過(guò)程中，要更加留心課文中的細(xì)小的變化，提升自己閱讀和品味文章的能力。

二、相同文章下的字詞注釋的變化

在古詩(shī)文當(dāng)中，相同的文章，在對(duì)文章中的字詞進(jìn)行注釋的時(shí)候，也都會(huì)出現(xiàn)不同的解釋，這一現(xiàn)象普遍地存在于課內(nèi)外的古詩(shī)文閱讀素材中。

以蘇教版必修五的《逍遙游（節(jié)選）》為例：

第二段有：《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”課文下注解在解釋“摶”字時(shí)，解釋為“回旋而上”。同時(shí)又加注一句“一作‘搏， 拍”。從前文來(lái)看，已有“水擊”的“擊”字譯為“拍擊”，如再譯為“拍”的話，語(yǔ)義上有明顯的重復(fù)。從后文的“扶搖”（一種旋風(fēng)）來(lái)看，旋風(fēng)上升之勢(shì)，明顯為“回旋”更為恰當(dāng)。學(xué)生如能如此關(guān)照文章的前后文來(lái)進(jìn)行古文的翻譯，對(duì)學(xué)生關(guān)照古文字詞義本身也好，對(duì)學(xué)生關(guān)照文段前后內(nèi)容也好，都是大有裨益的，也有助于學(xué)生養(yǎng)成良好的整體關(guān)照文章，同時(shí)抓住文段細(xì)節(jié)品味文章的習(xí)慣。

與之類似的古文注釋在課下的注解中比比皆是，教師如能善于抓住這一類的注釋現(xiàn)象，以此作為教學(xué)的契機(jī)，讓學(xué)生展開(kāi)相應(yīng)的討論和分析，是提升學(xué)生分析鑒賞文章能力的良好途徑。

再以課外閱讀古詩(shī)詞中李煜的《玉樓春（晚妝初了明肌雪）》為例：

晚妝初了明肌雪，春殿嬪娥魚貫列。笙簫①吹斷水云間②，重按霓裳歌遍徹。 臨風(fēng)誰(shuí)更飄香屑，醉拍闌干情味切。歸時(shí)休放燭花紅，待踏③馬蹄清夜月。

在賞析這首詞時(shí)，教師可以將詞的不同版本中詞語(yǔ)的不同呈現(xiàn)給學(xué)生：

①“笙簫”，《詞綜》《歷代詩(shī)余》《古今詞統(tǒng)》《全唐詩(shī)》中作“鳳簫”；

②“水云間”，《詞綜》《花草粹編》《古今詞統(tǒng)》《全唐詩(shī)》中作“水云閑”；

③“待踏”，《類編草堂詩(shī)余》、呂本二主詞等均作“待放”。

之后，讓學(xué)生仔細(xì)反復(fù)誦讀，仔細(xì)品味，感受用詞不同所帶來(lái)的效果的差異。教師適時(shí)地加以引導(dǎo)，以學(xué)生閱讀輔助者的姿態(tài)幫助學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)：

“鳳簫”，是古代的一種排簫，其由許多竹管組成，且這些管參差不齊，給人的視覺(jué)感受就是像鳳凰張開(kāi)的翅膀，其給人的美感不言而喻?！绑虾崱?，笙是一種樂(lè)器，簫亦是一種樂(lè)器，兩者并列，形象雖多，卻不免給人凌亂之感。因此“鳳簫”的精美之感更勝一籌。再者，古詩(shī)詞講究音律，“笙簫吹斷”四字平平平仄音，“鳳簫吹斷”四字仄平平仄音，后者音調(diào)抑揚(yáng)更充滿節(jié)奏感。

“水云間”，說(shuō)的是吹奏的“簫聲”往上飄，一直飄到了天空。就像《列子》中所說(shuō)的“聲振林木，響遏行云”，天上的云彩都因?yàn)橐魳?lè)的美妙而停駐下來(lái)欣賞了。而簫聲往下飄，飄在了春殿周圍環(huán)繞的曲臺(tái)流水間。于是，下至水閣，上至云霄的整個(gè)空間都飄動(dòng)著美妙的音樂(lè)，此景不可謂不妙。而“水云閑”——水云之后加以敘述之語(yǔ)“閑”，則是說(shuō)水是悠閑自在的，云也是悠閑自在的。水之悠閑，在于其流動(dòng)的潺潺緩慢；云之閑，在于其空中飄浮的柔軟姿態(tài)。于是，水和云就更加生動(dòng)和活潑了，美妙的樂(lè)曲就不僅僅是充溢在水云之間的空間了，而是隨水流動(dòng)，隨云飄游了，豈不是更加美妙？

“待放”，有將馬放出去之意。馬原被羈，一放之后，大有重獲自由之感，勢(shì)必狂放而奔，享受自由；當(dāng)然，也有“且放白鹿青崖間”的悠游之感，但均不如“待踏”更符合此詞的整體意境?！按迸c“踏”均為舌尖音，其意義就不僅僅是在表達(dá)馬蹄踏地之意了，在聲音上，那種馬蹄踏在月光灑滿的路上，馬蹄“嘚嘚嘚”的聲音都似乎傳入了讀者的耳中，詞人欣賞了人間曼妙的歌舞后還要繼續(xù)欣賞這天地之間的皎潔的月色的真切呈現(xiàn)。詞的抑揚(yáng)頓挫之節(jié)奏和其要表達(dá)的思想情感合二為一，妙不可言。

學(xué)生如能抓住這些詞語(yǔ)的不同認(rèn)真分析，就在品評(píng)的過(guò)程中完成了對(duì)該首詞的解讀。詩(shī)詞的鑒賞和評(píng)價(jià)，有時(shí)候是很難用別人的解讀來(lái)替代的，因?yàn)樽x者個(gè)體的不同，自然會(huì)在欣賞的過(guò)程中代入個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)和感受，這也是“接受美學(xué)”所言之義。學(xué)生是個(gè)性化的欣賞主體，讓學(xué)生自主進(jìn)行欣賞體驗(yàn)，他們獲得的情感體驗(yàn)是教師講授無(wú)法替代的。

教師引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)不同版本的素材進(jìn)行品味和鑒賞的過(guò)程中，其實(shí)需要?jiǎng)佑脦熒p方很多的知識(shí)儲(chǔ)備進(jìn)行梳理分析。一方面，教師需要有更厚實(shí)的儲(chǔ)備，這無(wú)疑會(huì)促進(jìn)教師更加注重自身語(yǔ)文素養(yǎng)和業(yè)務(wù)的精進(jìn)提升；同時(shí)，對(duì)學(xué)生也有著無(wú)形中的一種促動(dòng)，會(huì)更好地促進(jìn)學(xué)生思維能力和鑒賞評(píng)價(jià)能力的提升，正所謂教學(xué)相長(zhǎng)。因此，作為教師，應(yīng)該在教學(xué)的過(guò)程中多一雙發(fā)現(xiàn)教學(xué)契機(jī)的慧眼，對(duì)那些習(xí)以為常的內(nèi)容有更多一份的心力傾注，才能在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的道路上有所作為。