葛月

摘 要：孔子在經(jīng)歷無數(shù)的人生挫折之后，他放棄了他的政治主張嗎，從而過上一種隱居生活嗎？縱觀孔子一生的所作所為，這不得不讓人產(chǎn)生疑惑。如果他真放棄了，那么他一生中有在追求什么呢。

關(guān)鍵詞：孔子；隱退

在《論語(yǔ)·侍坐篇》中孔子詢問學(xué)生有何志向時(shí)，子路率爾地回答，但孔子對(duì)他的態(tài)度卻是哂笑。當(dāng)冉有、公西華談?wù)撍麄兊闹鞠驎r(shí)，孔子沒有任何回答。曾點(diǎn)談及他的志向時(shí)，孔子卻說：“吾與點(diǎn)也?！彼麄兌加羞h(yuǎn)大的志向和抱負(fù)?？鬃訁s唯獨(dú)贊稱曾點(diǎn)，卻哂笑子路。這又是為何？王力先生說：“孔子當(dāng)時(shí)知道自己的政治主張已經(jīng)實(shí)行不了，所以這樣說?！?/p>

在這篇文中，孔子對(duì)學(xué)生志向的態(tài)度的確讓人很費(fèi)解。難道說子路、冉有、公西華他們的志向不遠(yuǎn)大不高尚嗎？非也。儒家思想追求的就是修身、齊家、治國(guó)、平天下。這三者的抱負(fù)？都想從政治理國(guó)家，可見他們志向之遠(yuǎn)大，但是卻沒有得到孔子的贊賞。難道真如王力先生所說，孔子放棄了他的從政思想嗎？

孔子曾在魯、衛(wèi)、邊、晉、宋、陳、楚等國(guó)遭遇到了他從未經(jīng)歷過的困難。這也讓孔子看清了當(dāng)時(shí)時(shí)局的黑暗，他深知要把自己的政治思想付諸于實(shí)踐是相當(dāng)?shù)睦щy。他的政治主張是無法被君王所采納的，這的確成為不爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)。但是他就因此而放棄它，這是值得我們深思的。

孔子如果真放棄了自己的從政思想，那么當(dāng)前三者說出自己的從政理念之時(shí)，孔子或多或少也要摻雜入自己的思想在里面來反對(duì)他們的言論。但是在這一篇文章中孔子并沒有反駁他們的言論。如：

曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之，唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也與者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

以上孔子之言，正如張居正說：“夫子此問，蓋欲考見四子自知之明，而因此施其裁成之教也。”孔子想以此來了解自己的學(xué)生是否有自知之明。子路輕率地說出自己的志向。孔子笑的不是他的志向不高遠(yuǎn)，而是笑他的輕率從事。張居正說：“蓋笑其言詞輕率，非謂其所志之不大也?！笨鬃釉诖酥皇窃u(píng)論了他們對(duì)事物的謙虛態(tài)度，不是不想讓他們參與政事。

曾點(diǎn)的志向大概就是沉醉于享樂之中，或許是親近自然擁抱自然。從文中看曾點(diǎn)要是沉醉于享樂之中，那么當(dāng)孔子問及他時(shí)，他就不會(huì)說：“異于三子乎。”這就足以說明他在彈奏音樂之時(shí)，也是注重身邊所發(fā)生的事物。他能夠在音樂之中了解到其他三人的志向，那么他也會(huì)知道自己應(yīng)該如何把握身邊之事。這表明他的志向并不是沒有追求而一味沉醉于享樂之中，他的追求并不是僅僅局限于前面幾位同窗的想法中，他想要把自己的理想進(jìn)行一定的升華。當(dāng)一個(gè)人把社會(huì)治理和諧的時(shí)候，他的愿望不也就此而實(shí)現(xiàn)了嘛。

孔子在此贊賞曾點(diǎn)的志向，或許就是因此與他的所追求的人生境界相符合。人原本就是一個(gè)自然之人，人的欲望也會(huì)隨著人生經(jīng)歷得到升華，達(dá)到最高境界。就如同人們說的：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山是山，看水是水的境界?！比嗽緛碓醋匀唬罱K也會(huì)歸于自然。

孔子說：“吾十有五而于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩。”他對(duì)人生的追求正如他自己所說的那樣。人的欲望不可能一直都那么功利，他是會(huì)回歸的。當(dāng)你經(jīng)歷多了，你才會(huì)看懂看透這世上之事，你的欲望也會(huì)得之凈化。這就如道家所說的上善如水，無為而治。

孔子雖為圣人，但是他還是為自己的理想沒得以實(shí)現(xiàn)而耿耿于懷。他深知自己的政治主張不能實(shí)現(xiàn)，而從事教育事業(yè)。有的人便不解，以為他放棄了自己畢生所追求的，有人便詢問他理由。

或謂孔子曰：“子奚不為政?！?/p>

子曰：“《書》云：‘孝乎！惟孝，友于兄弟，施于有政。是亦為政，奚其為政？”

孔子說只要發(fā)生與政治有關(guān)的，這就是從政，不一定要做官才算為政。孔子從事教育事業(yè)宣揚(yáng)自己的政治思想，讓自己的思想得以繼承然后在一定的歷史時(shí)期得以實(shí)施。就像現(xiàn)在人們重讀經(jīng)典，呼吁建設(shè)和諧社會(huì)，重新拾回孔子的仁愛思想等。

子曰：“賢者避世，其次避地，其次避色，其次避言?！?/p>

子曰：“作者七人矣。”

他羨慕這七人能夠在世界黑暗殘酷的時(shí)候保持自己獨(dú)立人格，而不與統(tǒng)治者合作。他是不能夠做到的，他宣傳自己的政治思想，實(shí)踐克己復(fù)禮的大任，建設(shè)大同社會(huì)，就不能像七子那樣瀟灑的退隱。那石門的晨門說：“知其不可而為之者。”可見孔子的毅力。老子曾經(jīng)叫孔子應(yīng)該去掉一些妄想，這對(duì)他是有好處的；一切事不要太任自己的性，這樣在家也不合適，在朝廷也不合適?？鬃勇犃死献拥闹腋嬷?，改變了許多以前的作為，但是他為了自己的事業(yè)是不會(huì)輕易放棄的。綜其一生他都在為事業(yè)而奮斗直到生命的最后一刻，都在為其哭泣與惋惜。他希望能出現(xiàn)像曾點(diǎn)所描述的理想王國(guó)——沒有苛政雜稅，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)；要社會(huì)和諧，人們安居樂業(yè)，同自然相擁。

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