馮國(guó)蕊

聶耳，一個(gè)光輝而響亮的名字，一個(gè)與中華民族時(shí)代命運(yùn)緊密相連的偉大人民音樂家的名字。在昆明市政協(xié)的支持下，昆明市聶耳研究會(huì)舉辦的第三屆“聶耳音樂的大眾性、民族性、藝術(shù)性學(xué)術(shù)研討會(huì)”，以緬懷這位佇立在每位華夏兒女心中的人民音樂家。聶耳在其短暫的23年生涯中，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，更以敏銳的藝術(shù)創(chuàng)造及創(chuàng)新精神，激勵(lì)著新時(shí)代的中華兒女為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不斷進(jìn)取。正如習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出的那樣，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢(mèng)想。就筆者的理解，當(dāng)下我們討論弘揚(yáng)聶耳情懷、傳承聶耳精神,在新時(shí)代的背景下，這種現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)價(jià)值的倡導(dǎo)，為我們邁上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、時(shí)代脈搏的捕捉者

1912年2月聶耳出生于云南省昆明市，1930年前往上海參加反帝大同盟。1933年初由田漢介紹加入中國(guó)共產(chǎn)黨，成為一名光榮的共產(chǎn)黨員。據(jù)資料記載，為躲避國(guó)民黨對(duì)左翼進(jìn)步人士的迫害，黨組織派聶耳經(jīng)日本去歐洲、蘇聯(lián)學(xué)習(xí)、考察，于是聶耳于同年4月15日乘“長(zhǎng)崎號(hào)”離開上海東渡日本，殊不知7月17日，聶耳卻在日本神奈川縣藤澤市鵠沼海濱游泳時(shí)不幸溺水身亡，年僅23歲，此乃天嫉英才也。

縱觀聶耳短暫的創(chuàng)作生涯，音樂作品卻多達(dá)40余首，最大的特征就是具有時(shí)代感、民族性及創(chuàng)新精神，其立足現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作取向?yàn)橹袊?guó)新音樂創(chuàng)作的價(jià)值取向樹立了榜樣。在聶耳的音樂作品中，率先構(gòu)成為中華民族而吶喊、為中華勞苦大眾而歌的情懷，更為社會(huì)底層乃至受壓迫的女性而歌。作為一種文本研究，筆者現(xiàn)以《梅娘曲》《鐵蹄下的歌女》為例進(jìn)行闡述。

《梅娘曲》，這是田漢1935年為三幕話劇《回春之曲》所做的劇本。與通常現(xiàn)實(shí)主義題材中所出現(xiàn)的勞動(dòng)?jì)D女境遇不同的是，梅娘是一位出生在南洋富商家庭的女學(xué)生，她的未婚夫高維漢因參加戰(zhàn)爭(zhēng)在戰(zhàn)場(chǎng)受傷過重而失憶，梅娘為了喚醒高維漢的回憶，在病床前演唱了這首《梅娘曲》，講述了關(guān)于她們的美好過往。聶耳根據(jù)劇情需要，深入塑造梅娘的人物形象，首先在每段歌曲的開始都采用了弱起的手法，輕聲呼喚“哥哥，你別忘了我呀，我是你親愛的梅娘”，親切而深情地表現(xiàn)了梅娘見到昏迷不醒的未婚夫時(shí)內(nèi)心充滿的極度痛苦之情，折射出渴望幸福生活的人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的聲討和對(duì)平靜生活的眷戀。作品由三個(gè)樂段構(gòu)成：第一段采用小調(diào)式，給人委婉柔和的感覺，表現(xiàn)了梅娘對(duì)著昏迷不醒的未婚夫娓娓道來他們的美好回憶。第二段結(jié)束在偏音變宮上，這樣結(jié)束在不穩(wěn)定音級(jí)上的音樂，給人極大的不穩(wěn)定感，聶耳正是用這樣的手法描述了媚娘糾結(jié)、不安的心情。第三段采用大調(diào)式，結(jié)束于主音，特別是最后一句 “但是、但是”的重音的強(qiáng)調(diào)與重復(fù)，再次刻畫出梅娘的無(wú)助與絕望，表現(xiàn)出媚娘生無(wú)可戀只能接受現(xiàn)實(shí)的悲痛之情，給聽者以內(nèi)心的戲劇張力。從這里可以看到，每段樂句的不同結(jié)束手法，都體現(xiàn)了聶耳的創(chuàng)作能力，將梅娘的人物內(nèi)心復(fù)雜的情感一層層揭示出來，以懾人心扉?！睹纺锴凡粌H是一首抒情歌曲，更體現(xiàn)了一種愛國(guó)情懷。作為一種審美的高度凝練，《梅娘曲》所承載的家國(guó)情懷，正是聶耳對(duì)國(guó)家存亡、對(duì)民族命運(yùn)極度關(guān)切在音樂音響中的呈現(xiàn)。

我們?cè)僖噪娪啊讹L(fēng)云兒女》的插曲《鐵蹄下的歌女》為例，以考察聶耳的家國(guó)情懷。歌曲由許幸之作詞，創(chuàng)作于1935年。旋律采用悲痛、仇恨的情感基調(diào)，歌女低下的社會(huì)地位與生活所迫的無(wú)奈被描繪得淋漓盡致。以音樂史學(xué)的立場(chǎng)，這首歌被譽(yù)為我國(guó)近代音樂史上抒情歌曲的典范之作，屬三段式結(jié)構(gòu)：第一段前兩句連續(xù)使用三拍子的長(zhǎng)時(shí)值音符，以刻畫歌女對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的哭訴；緊接其后兩句朗誦性旋律的出現(xiàn)，“誰(shuí)不知道國(guó)家將亡”“為什么被人當(dāng)作商女”，以口語(yǔ)化的節(jié)奏表現(xiàn)出歌女們對(duì)社會(huì)不公的不滿與無(wú)奈。第二段旋律的節(jié)奏更加緊湊，與第一段形成鮮明對(duì)比，律動(dòng)中充滿了辛酸悲涼之情。第三段的情感力度由第二段的弱音轉(zhuǎn)向漸強(qiáng)，構(gòu)成堅(jiān)定有力的質(zhì)問與后兩句節(jié)奏拉寬句型構(gòu)成鮮明對(duì)比，音響的造型使聽眾深切感受到歌女“被鞭撻得遍體鱗傷”的痛苦之情，用音響作為情感的代碼發(fā)揮出強(qiáng)烈的涵化功能。

二 、民族救亡的革命者

在國(guó)家最危難的生死存亡時(shí)刻，年輕的聶耳既能擔(dān)起國(guó)家主流價(jià)值的家國(guó)情懷，又能滿足普通民眾情感表達(dá)的價(jià)值需求，其創(chuàng)作的《義勇軍進(jìn)行曲》，在民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻，不但凝聚了全中國(guó)人民的力量而激勵(lì)無(wú)數(shù)中華兒女參與抗戰(zhàn)，對(duì)中華民族的凝聚力和戰(zhàn)斗力具有不可磨滅的心理感召，即使在今天，其號(hào)角般的音響，已成為一種符號(hào)化的象征，使每個(gè)時(shí)代的中國(guó)人，都可以從這個(gè)主題動(dòng)機(jī)中感到一種向上的熱力體驗(yàn)到生命的搏動(dòng)。

《義勇軍進(jìn)行曲》由田漢作詞，聶耳根據(jù)歌詞的結(jié)構(gòu)與情緒，將六個(gè)不對(duì)等的樂句組成一個(gè)自由結(jié)構(gòu)：這六個(gè)節(jié)奏、旋律不同的樂句在聶耳筆下熠熠生輝，一氣呵成，渾然一體。整首作品以號(hào)角的級(jí)進(jìn)構(gòu)成音響隱喻，喚起無(wú)數(shù)中華兒女投身挽救民族危亡的戰(zhàn)斗，使外在的聲音律動(dòng)與民族內(nèi)在的主體情感緊密結(jié)合，特別是音樂的運(yùn)動(dòng)到了全曲的“黃金結(jié)構(gòu)”，“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，每個(gè)人被迫著發(fā)出最后的吼聲。起來！起來！起來！”四個(gè)堅(jiān)定有力的四分音符的連續(xù)運(yùn)用，預(yù)示向全國(guó)人民吹響了戰(zhàn)斗號(hào)角，號(hào)召中華兒女奮起抗戰(zhàn)，特別是最后四個(gè)小節(jié)技法運(yùn)用以屬音到主音的重復(fù)使用，這種戲劇性音響沖突的反復(fù)，從不穩(wěn)定到穩(wěn)定的律動(dòng)，預(yù)示著中華兒女萬(wàn)眾一心終將奪取勝利的決心。

由田漢詞、聶耳譜曲的《畢業(yè)歌》，作為特定時(shí)代的“青春之歌”，作品以進(jìn)行曲的節(jié)拍為審美基調(diào)，為青年一代關(guān)注國(guó)家和民族命運(yùn)注入了新的活力，猶如歌詞中所道：“同學(xué)們，大家起來，擔(dān)負(fù)起天下的興亡！聽吧，滿耳是大眾的嗟傷！看吧，一年年國(guó)土的淪喪！”歌曲用充滿激情律動(dòng)和具有感召力的歌唱，昭示青年一代，必須肩負(fù)抗日救亡任重而道遠(yuǎn)的社會(huì)職責(zé)，特別是歌曲的尾聲部分，“同學(xué)們，同學(xué)們，快拿出力量，擔(dān)負(fù)起天下的興亡”，這種旋律上行抑揚(yáng)頓挫的口語(yǔ)化層層遞進(jìn)，構(gòu)成了歌曲的亮點(diǎn)，而正是這樣一首歌曲的廣泛傳唱，使許多青年學(xué)生受到心靈的滌蕩而改變了人生的價(jià)值定位。

三、創(chuàng)新精神的引領(lǐng)者

聶耳身處民族危亡的動(dòng)蕩時(shí)代，卻以一顆敏銳的心，緊緊把握時(shí)代的脈搏，以他高貴的家國(guó)情懷換作鏗鏘的律動(dòng)，激勵(lì)全國(guó)民眾參與抗日救亡的大潮。同時(shí)，他還以一顆年輕的心，表現(xiàn)出熱愛生活、表現(xiàn)生活的童趣，這可以從他的兒童歌曲、歌舞音樂以及器樂音樂的創(chuàng)作中，看到對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的謳歌與贊美：如《賣報(bào)歌》《小野貓》《天倫之愛》《金蛇狂舞》等，都是聶耳青春活力在音樂中的彰顯。最有代表性的是聶耳在上海百代公司民樂隊(duì)供職時(shí)，其作曲并負(fù)責(zé)灌制的民樂唱片，就是聶耳根據(jù)昆明洞經(jīng)音樂曲牌《倒八板》為素材而創(chuàng)作的《金蛇狂舞》。作為一首早期的民族器樂曲，旋律以歡快的節(jié)奏為情緒基調(diào)，渲染了一派節(jié)日的喜悅景象，特別是中段部分的技法設(shè)計(jì)，不同樂器音色采用一高一低、一唱一和的對(duì)比手法，將中國(guó)民族樂器的音色特征進(jìn)行了充分挖掘，體現(xiàn)出聶耳對(duì)于中國(guó)樂器音色運(yùn)用的文化自覺。作為一種時(shí)代精神在當(dāng)代的回響，2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上，在鳥巢奧運(yùn)中心，相同的旋律再次奏響，和諧的樂音向全世界展示了具有中國(guó)民族特色的音樂文化和中華民族追求和而不同的價(jià)值取向。同樣，作為一種時(shí)代精神在當(dāng)代的回響，2014年8月期間，筆者在國(guó)家大劇院觀看了大型原創(chuàng)音樂舞臺(tái)劇《國(guó)之歌》，演出的進(jìn)程中，當(dāng)國(guó)歌再次奏響，那魅力的號(hào)角將所有在場(chǎng)的觀眾又帶到了那個(gè)動(dòng)蕩不安的年代，面對(duì)著國(guó)家危難，燃燒在人們心中的怒吼隨著觀眾的齊唱回蕩在劇場(chǎng)四周，作為現(xiàn)場(chǎng)的一員，我深深地被那種情感的熱和精神的光所感動(dòng)。正如郭沫若先生所說：“聶耳乎，巍巍然其與國(guó)族并壽而永垂不朽乎”，這樣的贊美，其所指不僅是聶耳本人，更有他不朽旋律的奏鳴，而作為一種集體精神的載體，這種奏鳴，實(shí)則是不同時(shí)代偉大精神在華夏民族集體心弦上撥動(dòng)的黃鐘大呂。