白庚勝

自十八大以來，中國共產(chǎn)黨的文化實踐與文化理論、方針、政策創(chuàng)新、積累提高到了一個前所未有的歷史高度。我們黨空前重視文化的作用、地位、價值、意義，賦予文化特殊的使命與責任，并把文化力量視作實現(xiàn)十八大及十八屆二中、三中、四中、五中全會提出的改革發(fā)展任務的有生力量。在習近平同志看來，“實現(xiàn)中國夢，是物質文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進的結果。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)”。“這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼”。而實現(xiàn)這個偉大夢想的必要前提，就是增強文化自信。

一、增強文化自信

對于文化自信，習近平同志在2014年全國兩會期間參加貴州代表團審議時指出：“我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信”。2014年10月15日，習近平同志在文藝工作座談會上又一次強調說：“增強文化自覺和文化自信，是堅定道路自信、理論自信、制度自信的題中應有之義”。前者講的是文化自信的重要意義，不但確定了我們所要樹立和增強的是社會主義文化自信，將它視為與社會主義道路自信、理論自信、制度自信共同構成中國特色社會主義自信的基本內涵之一，而且特別強調了它在這一自信體系中所具有的“根本性”特質；后者講的是文化自信與“三個自信”的辯證關系，即：它既是獨立的存在，具有社會主義文化本身的道路自信、理論自信、制度自信，又是中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信的基本要素。

（一）自信與文化自信

1.什么是自信？自信就是自己相信自己。莎士比亞說，“自信是走向成功的第一步”，愛默生則認為“自信是英雄主義的本質”。這個“自”與“客體”“他者”“別體”相反，指的是“主體”“自己”“自我”“本我”。它既可以是個體，也可以是群體；既可以指實體，也可以指概念；既可以是形象性的，也可以是抽象性。世界上的人事、物像、觀念有多復雜，“自己”指向的主體就有多豐富。習總書記的系列重要講話中的這個主體，指的是我們的黨、我們的國家、我們的民族、我們的人民。關于“信”,自然是“信心”，并與“信仰”“信念”“信條”“信賴”“信任”有關，屬一種主觀行為?！白浴迸c“信”組合在一起，所表示的是主體對自我的積極評價、理性認識，包括價值確定、能力認可、前景期待。

2.什么是文化自信？文化自信是一個國家、一個民族對自身文化價值的充分肯定，是對自身文化生命力的敬畏與信仰。我們站在中國和平發(fā)展、社會主義文化大發(fā)展大繁榮的時代起點上，所堅持和倡導的文化自信，就是對悠久的中華民族文化傳統(tǒng)、對當代中國在馬列主義指導下逐漸形成的中國特色社會主義文化的自信。今天的中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展，中國道路是以史為鑒的發(fā)展進步道路，中國模式來自立足本土的實踐成就，中國文化為古為今用的文化傳承，中國精神發(fā)軔于中華民族的精神與志氣。只有堅持對源遠流長的民族記憶和圓融大氣的中國智慧、中國特色社會主義文化的自信，我們才能很好地認識和堅持當代中國社會主義文化道路、理論和制度自信。在我們所要樹立與增強的文化自信中，當然也包含有對中國特色社會主義文學的自信。

3.中國特色社會主義文化自信的內涵。其基本內涵為中國共產(chǎn)黨、中華民族、中國人民對中國特色社會主義文化的積極評價、理性認識、價值確定、能力認可、前景期待。而中國特色社會主義文化則是中國特色社會主義理論、道路、制度的組成部分，則是馬列主義及其文化理論中國化的成果，具有以馬列主義為指導、以中國共產(chǎn)黨為領導、堅持馬克思主義文化基本原理與中國文化實際的結合、以社會主義制度為保證、以社會主義核心價值觀為內核，海納百川、兼容并包、與時俱進、繼承創(chuàng)新的品質，以及以人民為主體、以現(xiàn)實為前提、以傳統(tǒng)為基礎、以外來優(yōu)秀文化為補充，以推動社會進步為目的的特點。

4.文化自信之本質特征。它是一種精神性的存在，從屬于上層建筑意識形態(tài)領域，具體表現(xiàn)為一種文化態(tài)度、精神狀態(tài)、思想意志。習近平同志為總書記的黨中央之所以高度重視文化建設并強調樹立與增強文化自信，就是著眼于“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量”，“世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強大精神支撐”，并仍在持續(xù)不斷地為人類進步發(fā)揮著積極的作用。

5.文化自信的責任承擔。歷史和現(xiàn)實都雄辯地證明，“中華文化既堅定本根又不斷與時俱進，使中華民族保持了堅定的民族自信和強大的修復能力，培育了共同的情感和價值，共同的理想和精神”（習近平）。這種共同的情感和價值、共同的理想和精神，在當代中國表現(xiàn)為以社會主義核心價值觀為統(tǒng)領的中國特色社會主義文化。要實現(xiàn)“兩個一百年”和中華民族偉大復興“中國夢”，需要強大的物質力量，也需要強大的精神力量，亦即先進文化的引領、人民群眾精神世界的極大豐富、民族力量的不斷增強。樹立與增強文化自信，可以喚起我們的文化主體性、主流性、主動性、主導性，加強我們的文化吸引力、凝聚力、和諧力、自強力，鍛冶我們的文化創(chuàng)造力、傳承力、凝聚力、審美力，增強我們的文化自信心、自尊心、自豪感、自覺性，樹立我們的歷史責任、社會擔當、世界眼光、人類情懷。精神力量如此之重要，我們才必須“舉精神之旗幟、立精神支柱、建設精神家園，彰顯信仰之善、崇高之美，弘揚中國精神、凝聚中國力量，鼓舞全國各族人民朝氣蓬勃邁向未來”。

必須清醒的是，文化自信是一種自主的、主觀的行為，所以如果沒有科學思想的引領、科學方法的武裝，它極易陷入主觀唯心主義的陷阱，自我獨尊，夜郎自大，不思進取，堅持“天不變，道亦不變”，自我孤立于世界文化與文明之外，嚴重違反文化規(guī)律乃至社會規(guī)律、自然規(guī)律，迷失前進的方向與目標，或在逆境產(chǎn)生民族虛無主義，消極對待自己的歷史，懷疑、消解自己的文化，批判甚至否定自己的價值體觀；或在順境中產(chǎn)生沙文主義，堅持文化中心主義，直至推行文化霸權，實施文化侵略，使文化自信異化成文化自戀、自負、自大、自滿、自欺，造成對本文化的歪曲、對異文化的傷害、對世界文化的破壞。

（二）文化自信的根源

1.我們的文化自信首先來自于馬列主義、毛澤東思想作指導思想。馬列主義為我們提供強大的思想武器，亦即已經(jīng)并仍在被證明是科學的認識論與方法論；毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨人及中國人民在當代歷史條件下在中國大地上對馬列主義的繼承實踐、豐富發(fā)展，顯示出強大的生命力，并已創(chuàng)造巨大的物質文明、精神文明、制度文明成果，開辟了中國特色社會主義文化發(fā)展的道路，亦指明了人類文明的前進方向。馬列主義與毛澤東思想一如海上的燈塔，指導、引領著我們在當今復雜多樣多變的政治較量、經(jīng)濟競爭、思想沖突、文化斗爭中“任憑風云起，穩(wěn)坐釣魚臺”，使中國特色社會主義文化真正成為全國各族人民的思想武庫、精神食糧。

2.我們的文化自信還來源于社會主義核心價值觀。我們常說，一個民族、一個政黨、一個國家是需要一點精神的。在當代中國，這種精神內核就是以改革開放為核心的時代精神與以愛國主義為核心的民族精神。它所倡導的富強、文明、民主、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善最為鮮明凝練地總結了人類文明的全部經(jīng)驗，并把它提高到一個極高的水平，成為全體人民的共同價值追求，以及社會主義文化的靈魂所在、精神所系、社會主義文化自信的源泉所在。它統(tǒng)領當代中國社會各個方面、各個領域、各種文化的與時俱進、凝神聚氣，讓人們自尊、自豪、自信地走出歷史、民族與文化悲情，再造輝煌，重鑄偉業(yè)，實現(xiàn)中華民族偉大復興這個中華民族近代以來最偉大的夢想，讓這個凝聚了幾代中國人的夙愿、體現(xiàn)中華民族和中國人民整體利益的共同期盼變成現(xiàn)實。

3.我們的文化自信更是社會主義道路自信、理論自信、制度自信及其文化道路自信、理論自信、制度自信的產(chǎn)物。我們深深地懂得：沒有社會主義道路、理論、制度，就沒有社會主義社會的一切。對于中華民族與中國人民來說，社會主義并非憑空產(chǎn)生，也不是生吞活剝的舶來品，而是中國共產(chǎn)黨人、中華民族的優(yōu)秀分子、中國人民對近代人類科學思想吸收、消化、實踐的結果。它既有馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等革命導師的原創(chuàng)，更有毛澤東等幾代中國共產(chǎn)黨人、中國工人階級、中國人民的豐富發(fā)展，是中國化的馬克思主義，具體呈現(xiàn)為中國特色社會主義，即社會主義道路、社會主義理論、社會主義制度。社會主義文化道路、理論、制度是其中的題中應有之義，并已具體化為一系列路線、方針、原則、政策、措施。對于中國特色社會主義文化現(xiàn)實，我們必須堅定信念、毫不動搖，決不改旗易幟，決不走邪道歪路，而是要緊緊地團結在以習近平同志為總書記的黨中央周圍，將中國特色社會主義及其文化進行到底。

歷史已經(jīng)證明：只有社會主義才能救中國，也才能救中國文化、壯大中國文化。目前，我們要以習近平同志系列重要講話為指導，堅持社會主義先進文化的前進方向，進一步確立社會主義文化強國宏偉目標、推進文化體制改革、加強文化事業(yè)建設與文化產(chǎn)業(yè)建設、促進公共文化服務建設、實現(xiàn)公共文化資源的均等化享受，不斷滿足人民群眾日益增長的物質和精神文化需求。我們一定要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅持“二為”方針、“雙百”方針、“三貼近”原則，堅持古為今用、洋為中用、推陳出新、不斷實踐、不斷探索，堅定捍衛(wèi)社會主義文化的旗幟及成果，繼續(xù)開拓對中國特色社會主義文化制度、文化體值論、文化主體論、文化史論、文化本體論、文化安全論、文化保護論、文化技術論、文化事業(yè)論、文化產(chǎn)業(yè)論、文化生產(chǎn)論、文化關系論、文化傳播論、文化法制論等的認識與實踐，確保人民的文化權利，更好地實現(xiàn)它與國家政治、經(jīng)濟、社會的互相促進，以及社會效益與經(jīng)濟效益的高度統(tǒng)一。可以這樣說，在近70年來建設發(fā)展社會主義文化道路上，我們雖然也有過曲折，受過挫折，但從根本上講，這是中國文化史上從未有過的黃金時期！我們沒有理由對自己所取得的成就不引以為自豪、對未來的前景不充滿期待。

4.我們的文化自信還深深根植于中華民族燦爛的文化歷史、悠久的文化傳統(tǒng)中。正是它們，構成了中國特色社會主義文化的歷史基礎、精神基因、民族形式。習近平同志高度評價5000年中華文明史，認為中華文化是中華民族生存和發(fā)展的重要力量，具有極強的生命力、感召力、吸引力、凝聚力、創(chuàng)造力、親和力，以及價值意義、理想觀念，獨具特色、博大精神的中華文化，早已成為中華民族克服困難、生生不息的強大精神支撐，而且育成了中華民族的民族稟賦、民族特點、民族精神，并影響了世界文明，從而在世界上獲得了應有的地位。對此，我們應給以很好的總結、繼承。當然，這種總結與繼承是批判性的揚棄，而絕不是簡單復古、食古不化、盲目排外、閉關自守；更不是否定自我、否定傳統(tǒng)，妄自菲薄、崇洋媚外。一切都要有利于民族文化生命力的傳承、社會主義先進文化的培育與成長、促進中華優(yōu)秀文化資源的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展、引領社會風氣之先、實現(xiàn)人的全面發(fā)展、推動生產(chǎn)力的進步和社會變革、實現(xiàn)文明的跨越和提升。為此，習近平同志于2013年8月19日在全國宣傳思想工作會議上指出：“宣傳闡釋中國特色，要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應中國和時代發(fā)展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎。中華民族創(chuàng)造了源遠流長的中華文化，中華民族一定能夠創(chuàng)造中華文化新的輝煌。獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路，對我國傳統(tǒng)文化、對國外的東西，要堅持古為今用、洋為中用、去粗取精、去偽存真，經(jīng)過科學的揚棄后使之為我所用”。

（三）文化自信的現(xiàn)實意義

以習近平同志為總書記的黨中央自十八大以來一再強調樹立和增強文化自信，同樣具有很強的針對性以及現(xiàn)實指導意義。

1.社會現(xiàn)實針對性。自改革開放以來，我國的政治文明不斷進步，物質文明舉世矚目，社會文明成就巨大，生態(tài)文明穩(wěn)步推進，精神文明碩果累累，但由于國內外反動勢力的搗亂破壞，也由于國際共產(chǎn)主義運動暫時受挫，并受社會主義初級階段的歷史局限，我們工作中的一些失誤與不足，消極腐敗現(xiàn)象日益嚴重地侵蝕著我們黨和國家、民族的機體，從而導致不少人信念動搖、理想喪失，對中國特色社會主義產(chǎn)生懷疑，文化自信嚴重缺失，與國際敵對勢力不斷在政治上打壓、經(jīng)濟上圍堵、軍事上挑釁、人權上發(fā)難、輿論上矮化、丑化、妖魔化，妄圖顛覆我們的國家、改變我們的道路、摧毀我們的主義，讓中國與中華民族成為他們的附庸，任他們主宰，接受他們的擺布。與之相呼應的是，在市場經(jīng)濟、改革開放、執(zhí)政、外部環(huán)境的嚴峻考驗面前，也有不少國人或是精神萎靡、價值觀錯亂、沉迷宗教，“不問蒼生問鬼神”；或是唯利是圖、行為沒有底線，什么違反黨紀國法的事都敢干，什么缺德的勾當都敢做；或是沒有國家觀念、集體觀念、家庭觀念，不講對錯、是非、美丑，不辨善惡，渾渾噩噩，窮奢極欲；有的甚至熱衷于西方式“民主”，鼓吹改旗易幟，主張“全盤西化”，行銷所謂的“普世價值”。

2.文化現(xiàn)實針對性。表現(xiàn)在文化領域，也存在有的調侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史、丑化人民群眾和英雄人物；有的是非不分、善惡不辨、以丑為美，過度渲染社會陰暗面，搜奇獵艷、一味媚俗、低級趣味，把作品當作追逐利益的“搖錢樹”，當作感官刺激的“搖頭丸”；有的胡編亂造、粗制濫造、牽強附會，制造文化垃圾；有的追求奢華、過度包裝、炫富擺闊、形式大于內容；有的滿足于一己悲歡、杯水風波，脫離大眾、脫離現(xiàn)實，在經(jīng)濟大潮中迷失方向，在為什么人問題上發(fā)生偏差等消極現(xiàn)象。除了創(chuàng)作上存在有數(shù)量但缺質量、有高原但缺高峰，熱衷于抄襲模仿、千篇一律等問題，還出現(xiàn)了在文化生產(chǎn)上機械化運作，在文化消費上快餐式填充，在心態(tài)上浮躁、急功近利，在本領上花拳繡腿，在推廣上埋頭炒作，在作品評價上重發(fā)行量、收視率、點擊率、排行榜，被市場牽著鼻子走，沾滿銅臭味等問題。一些人熱衷于用西方理論剪裁中國人的審美，用簡單的商業(yè)化標準來取代藝術標準，信奉“紅包厚度等于評論的高度”。說到底，這些都是精神缺鈣、文化自信不足造成的惡果。不信馬列信宗教，不信中國信西洋，不信自己信別人，不信正道信邪道，不信美學信金錢，不信現(xiàn)實信虛擬，不信人民信上帝，其結果根本不可能承擔起文學作為時代號角發(fā)社會進步之先聲、反映生活真實、記錄時代腳步、反映人民心聲，并以自己的優(yōu)秀創(chuàng)作體現(xiàn)國家文化創(chuàng)造能力、民族精神審美高度的責任，更不可能通過文學作品將中華民族的精神追求、精神特質、精神脈絡一脈相承、薪火相傳。

針對以上社會與文化消極現(xiàn)象，習近平總書記倡導我們禮敬傳統(tǒng)文化，弘揚中華美學傳統(tǒng)，體現(xiàn)中華風范，文以載道、美善相兼、文質彬彬、形神兼?zhèn)?、意象比興、情景交融，自覺抵制歷史虛無主義、“去中國化”“去主流化”“去核心價值化”，反對唯洋為尊、唯洋為美、唯洋是從，杜絕低俗、庸俗、粗俗、媚俗，大力弘揚崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同的中國思想，以及自強不息、敬業(yè)樂群、扶正揚善、扶危濟困、見義勇為、愛老孝親的中華美德，大力張揚忠信禮義、孝悌廉恥等傳統(tǒng)道德，把社會主義核心價值觀落到實處，深度闡釋傳統(tǒng)文化內涵及其時代價值，講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡、基本走向，以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，準確把握傳統(tǒng)文化的思想精髓，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉化，激活其生命力，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調。具體為：

（1）辯證分析、批判繼承、綜合創(chuàng)新，整合那些既是傳統(tǒng)文化中的精髓又與現(xiàn)代社會相契合的思想資源，以利于社會主義現(xiàn)代化建設，增強人民群眾的生活幸福感，同時又拋棄掉與時代發(fā)展不相適應的思想觀念，發(fā)揮文化建設對社會發(fā)展的推動作用。

（2）注意和防止民族虛無主義、妄自菲薄、崇洋媚外、照抄照搬西方文化、封建復古主義、封閉保守、墨守成規(guī)、文化保守主義等消極思想文化，加強中華優(yōu)秀文化的教育和社會主義核心價值觀的培育，樹立正確的文化心態(tài)，推進社會主義文化大繁榮大發(fā)展。

（3）推進文化交流，在國際文化交流合作中，通過與其他文化的平等交流、有機交融，展顯自己的獨特魅力，傳播好中國聲音，講述好中國故事，表達好當代中國發(fā)展進步的主題，展示好中國人民蓬勃向上的精神風采及真實、生動、鮮活的生活，真正實現(xiàn)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。

（4）進一步解放思想，推進文化體制機制改革及文化生產(chǎn)力發(fā)展，進一步增強文化硬實力與軟實力建設，用精神成果發(fā)聲，讓文化自信成為實實在在的物質與精神存在，并顯現(xiàn)為文化的創(chuàng)新性與生命力。

（5）充分發(fā)揮文化，尤其是文學藝術所具有的思想前沿性、觀念先進性、內涵豐富性、意韻高遠性，一如20世紀初的新文化運動對社會變革產(chǎn)生重大影響，成為全民族思想解放運動的重要引擎那樣，大量培養(yǎng)出更多的開時代風氣之先的文化優(yōu)秀人才與領軍人物，創(chuàng)作出更多有筋骨、有道德、有溫度的文化精品，記錄人民的偉大實踐、時代的進步要求，彰顯信仰之善、崇高之美，弘揚中國精神，凝聚中國力量，鼓舞全國各族人民提神振氣、邁向光輝燦爛的未來。

（四）文化自信的重要作用

1.文化自信是協(xié)調推進全面建成小康社會、全面深化改革、全面推進依法治國、全面從嚴治黨的精神保證。這是因為，中國特色社會主義文化中，既包含中華民族綿綿不絕的民族精神，又內蘊有當代社會主義核心價值觀及當代社會主義文化創(chuàng)造。在我們現(xiàn)今社會利益格局多樣化、文化多元性、觀念意識及社會訴求多樣化、面臨的矛盾和問題比以往更加復雜的背景下，我們必須堅定自信、凝神聚氣、匯集共識，形成全體人民理想認同和價值認同，保持改革開放的定力，推進各項事業(yè)不斷向前發(fā)展。

2.文化自信也是實現(xiàn)中國民族偉大復興中國夢的內在動力。處在全球性發(fā)展大變革大調整的時期，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯。只有在世界上擁有巨大影響力和吸引力，充分發(fā)揮文化的強大力量，我們的國家和民族才能更具創(chuàng)造活力，使中國特色社會主義植根于中華民族文化的沃土中，以反映中國人民的意愿、適應中國和時代發(fā)展的進步要求。也就是說，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，需要我們堅定文化自信，讓中國文化成為統(tǒng)領和擁抱海內外中華兒女的精神家園。

3.文化自信還有利于促進對外交流。在對外開放不斷擴大與深化的形勢下，我們一定要發(fā)揮文化優(yōu)勢、打好文化牌，適應各個國家、各個民族在互相交流、互相吸收中以不同的文化身份表達自身的價值理念與話語主張的現(xiàn)實，實現(xiàn)差別中的交流、競爭中的借鑒，讓博大精深的中國文化既作為我們在世界文化激蕩中“亂云飛渡仍從容”的根基，又成為我們向世界闡釋中國主張和智慧、與全人類分享中國經(jīng)驗與精彩、塑造中國良好國際形象的巧實力。只要對自己的文化有堅定的信心，我們就能獲得“而今邁步從頭越”的從容淡定，并鼓足奮發(fā)進取的勇氣，煥發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的活力，擴大對外交流的成果與效力。

二、興盛滇云文學

增強文化自信，必須致力于建設中華民族共同的精神家園。其中，興盛滇云文學是題中應有之義。

所謂“精神家園”就是精神的寄托、歸宿、支撐所在。中華民族及其文化在漫長的歷史長河中逐漸形成，并在社會主義中國蔚然大觀。中國大地上的任何一個族群、中華民族的每一個兒女都是它的創(chuàng)造者、繼承者、發(fā)展者、享有者、守望者、責任人。習近平總書記曾經(jīng)深情地說：“中華民族具有五千多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類文明進步做出了不可磨滅的貢獻。經(jīng)過幾千年的滄桑歲月，把我國56個民族13億多人緊緊凝聚在一起的，是我們共同經(jīng)歷的非凡奮斗，是我們共同創(chuàng)造的美好家園，是我們共同培育的民族精神，而貫穿其中的，更重要的是我們共同堅守的理想信念”。

自胡錦濤同志于黨的十六大報告中首倡建設中華民族共有的精神家園之后，習近平同志在2014年10月召開的文藝座談會上進一步強調其重要意義，讓我們認識到這個家園是精神性的存在，它以中國特色社會主義文化為表征，并以社會主義核心價值觀相統(tǒng)領，包含著物質性與精神性的交織、傳統(tǒng)型與現(xiàn)代性的交匯、歷史性與現(xiàn)實性的交融、實用性與審美性的交合統(tǒng)一、中國性與世界性的互滲、民族性與人類性的貫通、主流性與非主流性的光照。建設這個家園，既有弘揚社會主義先進文化、深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮、增強全民族文化創(chuàng)造活力、推進文化事業(yè)全面繁榮、產(chǎn)業(yè)文化快速發(fā)展、不斷豐富人民精神世界、增強人民精神力量，不斷增強文化整體實力和競爭力，朝著建設社會主義文化強國的目標不斷前進的戰(zhàn)略任務，還有固本守根、傳承文化基因、采納梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，加大傳播力度，提高國際話語權以及通過學校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學作品等多種方式加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導我國人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣的使命承擔。

（一）滇云文學與共有精神家園

無疑，中華民族共有的精神家園構架宏偉、內涵豐富、歷史悠久、品質優(yōu)雅、精神璀璨、形式多樣、結構多元，僅其中的滇云文學就十分燦爛。它具有鮮明的地域性與多民族性，是中華文學的重要瑰寶，對加強中華民族大團結，建設共有精神家園，培養(yǎng)中華民族共同體意識具有重要價值意義，值得把它作為戰(zhàn)略任務來抓，努力實現(xiàn)這一資源的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。

滇云文學以龐大的口頭文學、經(jīng)籍文學、書面文學、翻譯文學、文論文評自立于中華文學之林；它以多樣的形式、內容、題材、審美為中華美學大海注入源頭活水；它以鮮活的生命、本真的生活、純潔的心性表達對美好理想的追求；它以優(yōu)美的語言、熱烈的感情、率真的表白抒發(fā)對祖國的熱愛、對故土的眷戀、對民族精神的堅守、對愛情的忠誠，早已引起世界性的關注。自新中國成立，尤其是改革開放以來，在黨的民族政策光輝照耀下，滇云文學發(fā)展極其迅速，自覺投身于共有精神家園建設的勢頭強勁。至今，其創(chuàng)作隊伍、創(chuàng)作水平、平臺建設、理論評論、教育培養(yǎng)都已經(jīng)成為社會主義文學不可或缺的存在，在強化國家統(tǒng)一、促進民族團結、推動社會和諧、攀登美學高峰方面發(fā)揮著不可替代的作用，并日益彰顯出其多方面的價值意義、多種功能效力。譬如：東巴神話、畢摩文學、《創(chuàng)世紀》《姜嶺大戰(zhàn)》《召樹屯》《阿詩瑪》，張叔、盛覽、楊升庵、木氏六公都在中國古代文學史上占有一席之地；李喬、曉雪、彭荊楓、于堅、范穩(wěn)、雷平陽等更顯示出現(xiàn)當代滇云作家的強勁實力；在目前的國際文化交流中，又有眾多的少數(shù)民族文學優(yōu)秀成果走向世界，成功展示滇云形象、張揚中國精神，促進了人類文明的多元共生共榮，有力反擊了一些強勢文化企圖讓世界文化單質化、西方化的逆流，引起國際文學及學術界的高度重視，使國際社會對滇云乃至中國社會及中國文化的了解更全面、把握更理性。

（二）滇云文學在共有精神家園中的多重價值

1.在政治意義上，中國是一個統(tǒng)一的多民族國家，興盛滇云文化，有利于以文輔政、鞏固國家統(tǒng)一、強化民族團結、發(fā)展社會主義新型民族關系、堅守各民族共同的思想信仰與價值追求，承擔起“文以載道”、文以資政的責任，并與社會主義政治文明建設同行，喚醒人們的政治自覺，堅定人們的政治信念，歌頌社會主義政治的偉大成就，贊美杰出政治人物的光輝事跡，昭示社會主義政治的美好前景，強化歷史認同、國家認同、民族認同、文化認同、政治認同。

2.在審美意義上，滇云文學生動記錄了各民族的社會歷史、精神審美，形象表達了各民族人民的思想感情、社會理想。無論是神幻浪漫的神話傳說，還是氣勢恢弘的“民族精神武庫”英雄史詩，無論是古老的歌謠俚諺，還是現(xiàn)當代作家的優(yōu)秀創(chuàng)作，少數(shù)民族文學都在組織社會、動員社會、和諧社會、服務社會方面威力無窮。在未來建設社會主義精神文明的實踐中，我們仍需要繼續(xù)發(fā)揮它的教化、撫慰、凈化、提升功能，在釋放社會能量、減緩社會壓力、表達社會意志、調節(jié)社會利益、化解社會矛盾方面大有作為，以進一步加強各民族間的交流、交往、交融，讓我們的社會更加和諧、幸福、詩意、美好。

3.在文化意義上，無論是口頭文學傳統(tǒng)還是書面文學形式，滇云文學都是滇云各民族的文學標志與精神符號，具有“百科全書”、“民族精神博物館”的價值與意義。正是它，將各民族的生存智慧、生產(chǎn)經(jīng)驗、生活知識、精神道德集于各自的文化之中，從而產(chǎn)生民族自豪感、自識力、自信力，成為促成各民族大凝聚、中華人文精神重建的推進器。今天的滇云文學更是與時俱進，在過去以歌手、故事家、作家為主體，以與宗教、民俗、生產(chǎn)、生活相緊密結合，以與口語、書面語言為表達，以及與音樂、舞蹈、美術互為表里而存在的基礎上，向著一種以作家、編輯、評論家、學者為主體，與市場及高科技相融合，以影視數(shù)字語言作表達，與教育、出版、研究相結合，以推介、評獎為推動的方向發(fā)展，形成了良好的文化生態(tài)。

4.在文學意義上，滇云文學是中國文學的有機組成部分。在歷史上，滇云大地上的漢文學以文字創(chuàng)作見長，少數(shù)民族文學的特色主要見之于經(jīng)籍文學、口頭文學。而在現(xiàn)當代，其作家創(chuàng)作、甚至網(wǎng)絡創(chuàng)作亦迎頭趕上，并出現(xiàn)了多向度開展文學翻譯及理論批評的繁盛局面，保持了它風淳、氣正、言美、境遠、意深、思精的品質。在未來，它仍將繼續(xù)發(fā)揮優(yōu)勢，進一步唱響主旋律、提倡多樣化、包容差異性，從文學創(chuàng)作到文學批評，從形式到內容，從體裁到題材，從風格到技巧，從觀念到意識，從文學遺產(chǎn)保護到文學理論研究全面繼承創(chuàng)新，更好地交融于中國文學的整體進步之中。

5.在藝術意義上，滇云文學之于藏戲、彝劇、傣劇、壯劇、景頗劇、白劇等的“上游”意義自不待言，它還參與過現(xiàn)當代中國戲劇藝術的諸多建設，并一直有不俗的表現(xiàn)。進入影視乃至動漫、數(shù)字時代以來，滇云文學又為我國影視劇、動漫業(yè)提供了高品位、民族特色鮮明、民族生活氣息濃郁的故事、精彩語言、鮮明形象，以及豐厚內涵、多彩題材。

6.在產(chǎn)業(yè)意義上，積淀豐厚的滇云文學是滇云旅游、影視、動漫、圖書等文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的不竭資源。我們完全可以在確保思想精深、藝術精湛的前提下，進一步實現(xiàn)其裝備精良，并努力開拓市場、強化軟實力與競爭力，既創(chuàng)造良好的社會效益，又獲得豐厚的市場回報。

7.在學術意義上，盡管滇云文學學科建設相當年輕，直到改革開放后才逐漸建立起一些研究團體、研究機構、學術平臺、教學部門，但到目前已經(jīng)初步培養(yǎng)起一支多層次、多領域、多民族、多方向的學術隊伍，產(chǎn)生了一定的學術成果，而且其現(xiàn)實關注及理論總結日益得到重視，積極引進外來文學理論、美學理論、民族理論卻又堅持馬克思主義美學及歷史唯物主義，站在中華大地上解決滇云文學發(fā)展問題的成果不斷涌起。

8.在教育意義上，滇云文學歷來是絕好的思想、道德、知識、語言教育及美育資源，作為“生活的教科書”、“人生的指南針”，它讓人們懂得什么是真善美，辨別什么是假丑惡，怎樣去追求知識真理、公平正義，如何去熱愛祖國、服務社會、奉獻人民、造福人類，在家庭、社會、學校教育之傳知、解惑、授業(yè)過程中養(yǎng)心、育人、教化，鼓舞人們延續(xù)文化傳統(tǒng)、固守精神家園、開拓生活未來，把崇尚自然、愛惜生靈、熱愛生活、勤勞簡樸、各族相親、敬重長者、熱情好客、守望相助、講求道義、勇敢無畏、信守承諾、非義不取、自尊自愛、重情重理等美德和理念系統(tǒng)有序地傳承下去、傳揚開來。

總之，在未來的中國特色社會主義文化建設中，滇云文學仍將一如既往是我們的精神家園永恒、豐厚的文學土壤，特別是在題材、體裁、顯現(xiàn)形態(tài)、表達技巧、傳播方式、接受形式、以及文學觀念、語言、審美習慣、鑒賞標準等方面，將繼續(xù)給予中國文學極大的滋養(yǎng)，令其民族特色、民族氣派與中國特色、中國精神更有機地統(tǒng)一在一起。也就是說，在中華民族共有的精神家園中，滇云文學是元素、是動力，而不是負擔和包袱；是遺產(chǎn)、是希望，而不是落后與粗陋；是輝煌、是驕傲，而不是可有可無；是要發(fā)展、要進步，而決不能令其停滯令其消解。這也是我們滇云文學界與文學人的文化自信所在。