李玉臻

在我的少年時(shí)代，或者說是在我的文學(xué)愛好啟蒙時(shí)，心目中有兩位最使我敬慕的人物，一位是高沐鴻，一位是王玉堂。他們是從我們武鄉(xiāng)縣走出來的兩位文學(xué)家。我一向?yàn)槲覀兗亦l(xiāng)出了兩位現(xiàn)代文學(xué)大家而感到自豪。武鄉(xiāng)地處太行山中段，過去似乎是一個(gè)比較閉塞的地方，然而卻有著相當(dāng)深厚的人文歷史傳統(tǒng)。中國現(xiàn)代史的大幕開啟之初，先進(jìn)的思想文化就在武鄉(xiāng)得到了傳播，一批先覺之士就從這里崛起，高沐鴻和王玉堂都是較早地出現(xiàn)在中國現(xiàn)代文學(xué)行列中的先驅(qū)者。

王玉堂筆名岡夫?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)期間，岡夫先生接受新文化的影響，積極投身于進(jìn)步事業(yè)，并開始了他的詩歌創(chuàng)作生涯。當(dāng)年曾經(jīng)被反動(dòng)政府逮捕入獄，經(jīng)中共黨組織營救出獄后，他奔赴太行山抗日前線，曾經(jīng)從事抗戰(zhàn)宣傳動(dòng)員、文化教育，以及創(chuàng)編抗戰(zhàn)文藝期刊等各項(xiàng)工作，創(chuàng)作了大量的詩歌文學(xué)作品。一九四九年之后，曾任山西省文協(xié)主任、中國文聯(lián)黨組成員?！拔幕蟾锩敝性馐芰苏_陷和迫害，至其冤案平反后，先后任山西省政協(xié)委員、人大常委、省文聯(lián)副主席、省作協(xié)副主席。山西省委、省政府授予了“人民作家”的光榮稱號(hào)。

岡夫先生直至一九九八年逝世之前，仍在堅(jiān)持創(chuàng)作，手中的筆一直不肯放下。在他的九十一年生命中，計(jì)有七十年與詩歌為伴。閱讀先生的文集可知，詩歌作品占了其中的大部篇幅。《岡夫文集》正式出版數(shù)年之后，先生的愛子稚純現(xiàn)在又從其遺物中搜尋出一批毛筆書寫的手稿，可謂是先生的書法作品，稚純意欲整理出版《岡夫詩墨》一書。我初步瀏覽，感覺內(nèi)容頗佳，又以為名之“岡夫自書詩詞”似更為適當(dāng)。因?yàn)槠渲须m然有一部分是寫給有關(guān)方面的贈(zèng)言題詞等，主要部分還是詩詞作品的自書稿。而且，出版這樣一本書的價(jià)值，正是在于一位著名詩人將自己的詩詞作品寫成了書法。

我略加梳理，岡夫先生這批自書詩詞，從戰(zhàn)爭(zhēng)年代留下的作品，直到他晚年的創(chuàng)作，跨越半個(gè)多世紀(jì)。詩人的漫長的一生，所經(jīng)歷所戰(zhàn)斗的是在一個(gè)風(fēng)云激蕩、驚心動(dòng)魄的年代，是那樣一段宏壯而曲折的歷史，他把自己的親歷見聞和深切感思都寫在了詩里。其所遺留的手書詩稿，少數(shù)早期作品是他后來作的回憶補(bǔ)書，較多的墨跡則是上世紀(jì)六十年代到八十年代的作品，這也正是我們所經(jīng)歷過的時(shí)段，所以讀起來感到特別親切。比如一九六二年寫下的兩篇詩歌，一篇是收在《岡夫文集》中的《年景》，手書稿作《漁家傲》詞；另一篇即《西北行·送同志》，手書落款為一九六三年?！叭陼簳r(shí)困難”期間，我們的國家和人民經(jīng)受了一次非常嚴(yán)峻的考驗(yàn)，一九六二年的農(nóng)業(yè)豐收成為形勢(shì)好轉(zhuǎn)令人興奮的征兆。詩人的《漁家傲》詞寫道：

連年苦歉遭荒旱，今年喜見莊稼竄，掐指時(shí)日暗盤算?；仡^看，郁郁蔥蔥金不換。/谷穗垂垂高粱顫，棕纓玉米金牙燦，葵花向陽嘻嘻站。扯不斷，豆角秧子南瓜蔓。

這首詞溢滿了由衷喜悅之情?！捌笗r(shí)日暗盤算”一語似俗實(shí)妙，詩人在盤算什么？近算，收秋的日子快到了；遠(yuǎn)算，國家的困難時(shí)期將要過去，即將迎來一個(gè)真正的大好形勢(shì)。上闋最后以“郁郁蔥蔥金不換”句，概括表現(xiàn)廣大農(nóng)村的美景，下闋則是具體形象的描寫，全詞一氣呵成，詞句流暢，畫面生動(dòng)，別有情趣。《西北行·送同志》一詩，同樣洋溢著當(dāng)年抗擊的那種豪邁情懷，鼓勵(lì)同志不畏“西北料峭多風(fēng)寒”，而勇于“糧食戰(zhàn)線搶闖關(guān)”。閱讀這些作品，把我們引入了歷史的回顧中?？梢愿杏X到詩人始終在緊緊地跟隨著歷史的步伐，一顆詩心始終在與黨的事業(yè)、與人民的命運(yùn)緊緊相系、一起搏動(dòng)著。我以為岡夫詩歌的可貴之處，正是在于貼近歷史時(shí)代，貼近革命和建設(shè)的實(shí)踐，因而格外使人有所感懷，有所啟迪。

中國文學(xué)有“詩言志”的優(yōu)秀傳統(tǒng)，岡夫先生通過詩歌作品抒發(fā)胸臆，寄托理想，字句間處處流露著真情實(shí)感。他的詩風(fēng)剛健高昂，始終飽和著一種前進(jìn)的精神和革命的情操。當(dāng)他在“文化大革命”中被誣為“叛徒”，歷盡折磨，而那場(chǎng)動(dòng)亂尚未結(jié)束，其不白之冤尚未平反的時(shí)候，他就借詩歌表達(dá)他的堅(jiān)定信念，顯示了樂觀向上的情懷，而沒有任何悲觀怨語?！峨s句三首·其一》寫道：

大運(yùn)隨元化，砥礪奮忠精。心寬天地闊，腳穩(wěn)眼光明。有志觀山海，求梁向典經(jīng)。養(yǎng)頤備驅(qū)策，庶以答蒼生！

這是寫于一九七三年的一首五言律詩。詩人把遭受殘酷打擊的過程，反而當(dāng)作了精忠人格的一次砥礪和考驗(yàn)。詩的結(jié)句寫得非常精彩：“養(yǎng)頤備驅(qū)策，庶以答蒼生！”在身陷困境、不得自由的情況下，思想中卻在時(shí)時(shí)準(zhǔn)備著有朝一日被解放以后，重新為人民驅(qū)使，鞠躬盡瘁以報(bào)答人民，這是何等高尚的精神境界！在1974年寫給老友的一首答詩中他又寫道：“生死固嘗拋度外，毀譽(yù)誰肯置心間。猶思效命賈余勇，倘得天年敢自嫌！”這種不計(jì)榮辱、不失信仰的可貴精神，在我們今天看來尤其值得敬慕和弘揚(yáng)。岡夫先生不愧是一位真正的革命者，也不愧是一位真正的詩人，是我們應(yīng)當(dāng)追隨和學(xué)習(xí)的楷模。

自“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來，中國詩歌進(jìn)入了一個(gè)變革時(shí)期，而且迄今仍然處于變革過程中。新詩與古體詩詞同時(shí)并存，文人的詩歌創(chuàng)作與民間歌謠相隨雜出，正是這個(gè)變革時(shí)期的一種紛繁現(xiàn)象。岡夫先生是以寫西化的新詩創(chuàng)作步入詩壇的，在革命斗爭(zhēng)的烽火中逐漸吸取了民歌的形式，民族化、大眾化成為他的新的創(chuàng)作風(fēng)格。而到后期寫了許多舊體詩，又足以顯示他的古典文學(xué)的深厚修養(yǎng)。如1961年寫的《遐想曲》，開篇句云：“久結(jié)仙緣想，一朝游興發(fā)。騰身跨青鸞，遂作云中客。”然后寫到了相遇牛郎織女的想象，結(jié)句說“星際亦云樂，深愛在祖國”。這是一首古風(fēng)，全詩用入聲韻，長達(dá)三十二韻，寫得饒有情趣，而且意境高遠(yuǎn)。這批手書詩稿中，除了絕句、律詩，還有一些格律不很嚴(yán)格的五、七言詩，現(xiàn)在有人稱之為新古體。先生站在時(shí)代變革的潮流中，嘗試了各種不同體式的詩歌創(chuàng)作，這種積極探索的意義是值得肯定的。

我對(duì)于書法缺少研究，看了岡夫先生這些手稿，感到他很有書法底功，最可稱道的是他書寫隨意，字體自然，而又能體現(xiàn)個(gè)性，點(diǎn)畫都有筋骨。當(dāng)代人的書法過于講究形式，而且競(jìng)相追求師法，或尊二王，或?qū)W顏柳，結(jié)果是形似者多，很少能見到具備風(fēng)神骨氣的優(yōu)秀作品。漢代著名書家蔡邕說過：“欲書，先散懷抱，任情恣性，然后書之?！睂蛳壬辉跁业男辛?，并沒有專門創(chuàng)作書法作品，或是書寫自己的詩詞，或是應(yīng)人所求而題寫贈(zèng)言，大都不在意章法，也不刻意考究筆法如何規(guī)范，然而，正因?yàn)樗恰跋壬驯?，任情恣性，然后書之”，所以他的這些墨跡頗有生動(dòng)自然之趣。

岡夫先生離開我們已將近二十年光陰，拜讀遺墨，感懷殊多，難以一一盡言。稚純囑我為序，實(shí)不敢當(dāng)。這里只是寫了我的點(diǎn)滴學(xué)習(xí)心得，并借此寄托對(duì)于先生的深切懷念。

2017年11月12日