【摘要】 兩當(dāng)號子在“川、楚”文化基礎(chǔ)上，吸收了陜、甘、川音樂文化元素，相互碰撞、融合，形成了一套完整的號子體系，曲調(diào)成熟而完整，調(diào)式及曲式結(jié)構(gòu)嚴謹，表現(xiàn)力豐富。本文通過兩當(dāng)號子中最具代表性的《萬年華》這首號子，剖析其音樂藝術(shù)特征和演唱特點，旨在論述兩當(dāng)號子有別于其他地區(qū)號子的顯著特征和特色優(yōu)勢。同時，我們更應(yīng)深刻認識到保護、傳承和弘揚隴南“兩當(dāng)號子”的歷史意義和現(xiàn)實價值。

【關(guān)鍵詞】 兩當(dāng)號子；萬年華；藝術(shù)特征；演唱分析

[中圖分類號]J60 [文獻標(biāo)識碼]A

“兩當(dāng)民歌”是中國民族民間音樂藝術(shù)寶庫中的一顆璀璨明珠，它以其形式多樣、內(nèi)容豐富、旋律優(yōu)美、獨具特色而在甘肅乃至整個西北的民歌中占有相當(dāng)重要的地位?！皟僧?dāng)號子”以其獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式又在“兩當(dāng)民歌”中占有相當(dāng)大的比重，它的曲調(diào)成熟而完整，調(diào)式及曲式結(jié)構(gòu)嚴謹，表現(xiàn)力豐富，是“秦隴文化”與“巴蜀文化”融合的產(chǎn)物。

“兩當(dāng)號子”以它獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式、音樂元素和的語言環(huán)境，被喻為甘肅民歌中的一支奇葩。它不太具備川江號子那種協(xié)調(diào)勞動的功能，更多的是人們在勞動之余的娛樂放松和情感的交流表達。川江號子屬于“水系”音樂文化，而“兩當(dāng)號子”則為“山系”音樂文化?！皟僧?dāng)號子”的語調(diào)既像湖南、湖北，又像云南、四川的語音系統(tǒng)，在我國西部民間民歌中具有獨特地位和超凡魅力。這種由“川、楚”方言變調(diào)形成的，與陜甘截然不同的特殊語言——“湖廣廣”腔調(diào)，兼容了南北多種民族的語言特點，是兩當(dāng)獨有的地方方言語種。[1]20-30

“兩當(dāng)號子”基本分為兩大類：“花號子”（也稱“無詞號子”）和“排號子”（也稱“有詞號子”）。一般情況下號子的演唱離不開勞動生活，號子的節(jié)奏便是勞動的節(jié)奏?？伞盎ㄌ栕印庇兴煌?，“花號子”與人們的勞動沒有直接的關(guān)系，應(yīng)是一種純藝術(shù)聲樂，藝術(shù)境界很高?！盎ㄌ栕印钡难莩?jié)奏自由、速度舒緩，演唱難度高，具有濃郁的山野風(fēng)格，記譜方式常以四四拍、四二拍為主體拍，附加四三拍和散拍子?！盎ㄌ栕印敝械墓?jié)奏元素相當(dāng)豐富，除了沒有特殊的連音符外，幾乎囊括了常見所有節(jié)奏元素。[2]87演唱者用聲音來模仿大自然中的某些現(xiàn)象，音調(diào)時高時低，節(jié)奏忽快忽慢，旋律跌宕起伏，表達出一種明快、和諧的奇妙意境。

《萬年華》是“花號子”中最具代表性的一首獨唱曲目，幾乎所有“兩當(dāng)號子”作品的創(chuàng)作手法和旋律特點都能從這首作品中呈現(xiàn)出來。這首號子是1957年作為甘肅的“土特產(chǎn)”赴北京參加全國民族民間文藝匯演的演唱曲目之一，當(dāng)時參演者有袁正有、張升、陳忠義三位同志。[3]1-7當(dāng)高亢粗獷的“兩當(dāng)號子”在首都天橋劇院“喝”吼起來時，全場響起雷鳴般的掌聲，演出非常成功，結(jié)束后受到了毛主席等中央領(lǐng)導(dǎo)人的接見。在1983年，索象武先生將這首經(jīng)典號子記譜整理，并發(fā)表在當(dāng)時甘肅唯一的音樂刊物《祁連歌聲》上。[3]1-7

一、《萬年華》的藝術(shù)特征

《萬年華》的旋律基本上圍繞在中高音區(qū)，旋律起伏較大，橫跨兩個多八度的音域，大跳音程較多。連續(xù)的高音和大跳音程使演唱者必須具備極高的演唱方法和技巧，真假聲結(jié)合的演唱技法是唱好這首作品的關(guān)鍵。再加上連續(xù)的裝飾音不但要保證旋律的流暢性，更要注意音樂感情的自由發(fā)揮。《萬年華》是“兩當(dāng)號子”中最難演唱的一首作品。

（一）曲式結(jié)構(gòu)

根據(jù)索象武先生主編《兩當(dāng)民歌集成》中采集的袁正有、張華王、張升、趙興發(fā)演唱錄音整理記譜來看，這首作品曲式結(jié)構(gòu)為帶再現(xiàn)的“A+B”單二段體結(jié)構(gòu)，全曲帶反復(fù)共為二十小節(jié)，A段為九小節(jié)，B段為帶再現(xiàn)的補充性句式，共為十一小節(jié)。第一個樂段A段由兩個樂句構(gòu)成，a樂句由三個樂節(jié)構(gòu)成，b樂句由兩個樂節(jié)構(gòu)成。第一樂段結(jié)束音落在民族五聲F徵調(diào)式上有一種樂段的收攏性之感。第二個樂段B段由三個樂句構(gòu)成，a樂句由三個樂節(jié)構(gòu)成，b樂句由兩個樂節(jié)構(gòu)成，c樂句由一個樂節(jié)構(gòu)成。樂段中大量地運用四分音符、八分音符、十六分音符、附點音符以及倚音、滑音等裝飾音，從藝術(shù)角度上看增加了原生態(tài)民歌的音樂表現(xiàn)張力，也為作品中部出現(xiàn)的旋律線條起伏做好了發(fā)展的材料和情緒的準備。作品由起句、承接句、發(fā)展句緊緊相扣、一氣呵成，作曲技法上為“啟承并置”的創(chuàng)作結(jié)構(gòu)，起句為一小節(jié)，承接句、發(fā)展句均為兩小節(jié)，最后結(jié)束音仍然落在F徵音上。作品曲式結(jié)構(gòu)分析如圖表1。

通過以上分析，這首作品屬于非常規(guī)的帶再現(xiàn)單二段體曲式結(jié)構(gòu)，常見的帶再現(xiàn)單二段體曲式結(jié)構(gòu)是：第一個樂段為陳述部分，材料簡單、結(jié)構(gòu)方整、情緒穩(wěn)定，具有進一步展開和發(fā)展的特性。帶再現(xiàn)單二段體曲式的第二個樂段，為二個小段落組成，前段為對比部分，又稱“中段”（不能獨立，區(qū)別于三段式的“中段”），后段為再現(xiàn)部分，再現(xiàn)第一樂段的主題材料，又稱“再現(xiàn)段”（不能獨立，區(qū)別于三部曲式的再現(xiàn)部）。而這首作品的曲式結(jié)構(gòu)特別就在于第二個樂段，前段的對比部分只有兩小節(jié)，中段對比旋律的量略顯不夠，后段再現(xiàn)部分從記譜來看屬于完全再現(xiàn)，但在實際演唱中，歌手做了很巧妙的裝飾、加花等變化處理，有變化再現(xiàn)之意，結(jié)束部分增加了兩小節(jié)的新材料旋律，形成了漂亮的補充性結(jié)尾，不但補足了中段對比部分旋律量略顯不夠的缺陷，還使得全曲結(jié)構(gòu)張弛有度、規(guī)整統(tǒng)一。

根據(jù)筆者對民歌手“兩當(dāng)號子”的傳承人馬榮先生演唱的《萬年華》錄音整理記譜（譜例1）來看，這首作品曲式結(jié)構(gòu)又為不帶再現(xiàn)的“A+B”單二段體結(jié)構(gòu)。全曲帶反復(fù)共為二十二小節(jié)，A段為十小節(jié)，B段為不帶再現(xiàn)的補充性對比段式結(jié)構(gòu)，共為十二小節(jié)。第一個樂段A段由三個樂句構(gòu)成，a樂句由一個樂節(jié)構(gòu)成，b樂句由兩個樂節(jié)構(gòu)成，c樂句由兩個樂節(jié)構(gòu)成。第一樂段結(jié)束音落在民族五聲bB宮調(diào)式上有一種樂段開放性承接發(fā)展推動感。第二個樂段B段（對比段）也由三個樂句構(gòu)成，a樂句由兩個樂節(jié)構(gòu)成，b樂句由一個樂節(jié)構(gòu)成，c樂句由兩個樂節(jié)構(gòu)成。樂段中同樣運用了四分音符、八分音符、十六分音符、附點音符以及倚音、滑音等裝飾音，原生態(tài)民歌的音樂表現(xiàn)力極強，第一樂段出現(xiàn)的旋律線條起伏、結(jié)束音宮音的半終止，為第二樂段調(diào)式調(diào)性的發(fā)展做好了音樂材料和情緒上的準備。作品從起句、承接發(fā)展句、對比句一氣呵成，緊緊相扣。作曲技法上為“發(fā)展對比”的創(chuàng)作結(jié)構(gòu)，起句為兩小節(jié)，承接句、發(fā)展句均為四小節(jié)，最后結(jié)束音落在F徵音上。作品曲式結(jié)構(gòu)分析如圖表2。

不論是帶再現(xiàn)的二段體，還是不帶再現(xiàn)的二段體曲式結(jié)構(gòu)；不論是采集整理記譜過程中的差異，還是傳承人在演唱過程中的理解創(chuàng)新，作品的音樂情緒表現(xiàn)是一致的。節(jié)奏流暢、明快，旋律中帶既有西北民間音樂“花兒”的影子，又有湖南、湖北客家山歌的音樂風(fēng)格；既有當(dāng)?shù)乩贤良胰说拿耖g曲牌音調(diào)，又有毗鄰兩當(dāng)?shù)年兡咸栕右魳吩?，是融合了不同語言腔調(diào)、音樂風(fēng)格、生活方式、風(fēng)土人情、民俗民風(fēng)和民間文化的多元文化且有著豐富內(nèi)涵的音樂風(fēng)格體系。第一樂段從起句到落音，一浪推一浪，一波高一波，“喝”吼出了長期在高山峽谷和原始森林中奔波謀生的“棚民”們那種剛毅而勇敢的精神和友愛而寬容的品行；第二樂段從總的情緒上來說應(yīng)該是第一樂段的承接和升華，在演唱技術(shù)上做了巧妙的調(diào)整和處理，旋律也進行了適度的裝飾加花和變化處理，進一步吼出了“棚民”們積極、樂觀向上的生存立場和崇高精神。樂段和樂句結(jié)構(gòu)相對規(guī)整統(tǒng)一，其旋律纏綿起伏，使人置身于跌宕回腸的美妙仙境一般，余音久久回蕩在山谷雨林之中！

（二）調(diào)式調(diào)性、旋律特征

《萬年華》這首號子的調(diào)式很有特色。從采集記譜譜面來分析像是五聲羽調(diào)式的音樂，因為一首作品的尾音一般會落在它的調(diào)式核心音（主音）上，這首號子的尾音就落在長時值音“6”上最后收音的時候才落在了“5”上，這樣會讓人錯誤理解為主音是羽，即民族五聲羽調(diào)式。但通過多次的實地采風(fēng)和請教傳承人，筆者認為它仍然是“兩當(dāng)號子”中多見的五聲徵調(diào)式曲調(diào)，屬于大調(diào)性色彩的音樂；再者從曲名《萬年華》詞義來看，應(yīng)該是美好的、明朗而積極的寓意；從旋律的發(fā)展和形成上，具有陽光而喜慶的性格，因此，這首號子多用于節(jié)慶和禮儀活動當(dāng)中。

以馬榮先生演唱的《萬年華》錄音整理記譜為參照，第一樂段的a句是整首作品的起句，它的基本基調(diào)、情緒直接影響著下句的如何發(fā)展，這首作品的第一句就非常精彩，很會抓“心”。 從F徵調(diào)式的主和弦四五和弦結(jié)合常見號子的基本節(jié)奏元素前八后十六節(jié)奏型，直接而穩(wěn)健般地連接到下一樂句。A段（1-10）調(diào)式調(diào)性上雖然沒有發(fā)生同宮犯調(diào)現(xiàn)象，但A段的c句很明顯形成了轉(zhuǎn)句，尾音則自然落在宮音上，為B段（11-22）的旋律發(fā)展鋪墊了良好的空間，在創(chuàng)作手法上運用了“魚咬尾”的創(chuàng)作技法使上下兩個樂句首位相連，旋律進行線條呈大波浪型一句壓過一句、一聲高于一聲，最后在自由并拉長的下滑音上結(jié)束尾音，余音久久不能散去，仿佛置身于高山峽谷和茂密森林之中，給人以空谷回蕩、人融于天地的藝術(shù)享受。

二、《萬年華》的演唱分析

《萬年華》這首號子，因它演唱技巧極高，除了袁正有、張華王、張升、趙興發(fā)演唱的錄音資料文獻外，目前僅有民歌手“兩當(dāng)號子”的傳承人馬榮先生演唱的《萬年華》最為代表性，其高亢的音色和流暢、充足的氣息，再加上豐富的情感表達、強弱變化的適度把控，能夠非常完整地演繹這首作品。

（一）作品情感把握

從整體上來看，《萬年華》和其他地區(qū)號子的演唱有著異曲同工之妙，甚至更為獨特。這首號子中全是一些沒有明顯寓意的襯字，但它依附于旋律能抒發(fā)強烈的情感、渲染氣氛。在演唱上既要注重襯字咬字與旋律起伏的恰當(dāng)融合，又不失地方民間音樂的風(fēng)格與色彩；聲音技巧上既要有高亢粗獷的通透和張力，也要把控真假聲交替過渡的自然與舒暢。每個樂句都要用相對應(yīng)的演唱形象去演繹這首作品，才能達到比較完整的藝術(shù)形象。

《萬年華》是一首具有濃郁地方民間音樂風(fēng)格和地域特點的號子作品，也是一首號子歌手演唱能力的“試金石”。這首號子在演唱中需要運用很多民間演唱技巧和地方方言，同時也要與特殊的地域環(huán)境、人文情懷、民俗民風(fēng)保持統(tǒng)一，才能夠詮釋本作品的藝術(shù)特色，詮釋當(dāng)?shù)厝藗冊趷毫拥淖匀画h(huán)境下積極樂觀的生存立場和崇高品質(zhì)。

（二）氣息、共鳴、唱法與民間唱腔的協(xié)調(diào)運用

本首作品從曲式結(jié)構(gòu)上分析為單二段結(jié)構(gòu)，每個樂段、樂句的旋律線條、節(jié)奏以及情緒變化應(yīng)有對比關(guān)系，在演唱時所采用的歌唱技巧也相應(yīng)要有著辯正的統(tǒng)一。

A段起句作為作品的陳述句，節(jié)奏舒緩，情緒相對平和，但僅僅兩小節(jié)便緊緊連接發(fā)展到下一樂句，旋律立刻進入較為自由的散板節(jié)奏，音區(qū)直線提升到高音區(qū)g2上，把聽眾帶入到一個跌宕起伏、穿越迂回的意境。

從A段到B段，整體速度中速稍慢，力度變化隨旋律線條的上升與回落強弱有度，音型由舒緩節(jié)奏逐漸融合密集的節(jié)奏形態(tài)，音區(qū)一度再次攀升至bB2的高度。A段的后半部分與B段的前半部分是整首作品的高潮區(qū)域，演唱需要歌手在充足氣息量的基礎(chǔ)上使聲音的共鳴更加豐富、透亮，同時運用真假聲混合的演唱方法使高亢而多變的歌聲在高音區(qū)反復(fù)多次地迂回出現(xiàn)，吼出了這首號子獨特的藝術(shù)效果。

《萬年華》這首號子曲調(diào)高亢、音區(qū)較高，最高音bB2，并出現(xiàn)多次，目前除了馬榮先生外，當(dāng)?shù)貛缀鹾苌儆腥搜莩@首作品，可見其演唱難度之高。演唱這首作品必須要采用真假聲混合交替唱法。真假聲混合唱法是一種特殊的演唱技法，這種唱法能夠?qū)σ袅康淖兓a(chǎn)生調(diào)控，拓寬了音域，使聲音更具有穿透力和明亮感。B段a樂句的演唱就像是戲曲音樂中的花腔演唱技法，花腔唱法注重花哨，花哨而耐聽，與真假聲演唱技法相似，要求演唱者氣息充足、情緒飽滿、瀟灑自如，腔調(diào)婉轉(zhuǎn)流暢，真假聲轉(zhuǎn)換嫻熟。所以這句在演唱過程中往往是節(jié)奏舒緩而自由的，這樣也會給演唱者的演唱帶來極大的二度創(chuàng)作空間。此種唱腔在“花號子”中尤為常見，比如《嗩吶號子》和《雞公號子》都有這種唱腔的運用。

演唱《萬年華》對于氣息的運用除了“循環(huán)接氣”的演唱方式外，長拖腔的聲腔運用也經(jīng)常出現(xiàn)。在樂曲的終止處和中間段落半終止句處都采用拖腔的形式，節(jié)奏自由，對旋律的力度、長度、速度都由歌手準確把握，而且拖腔也更多的在高音部分或者是高潮處。拖腔的運用是否嫻熟到位，最能考驗歌手的唱功和對作品的詮釋能力。

（三）“無詞號子”與方言語調(diào)的關(guān)系

兩當(dāng)號子的“花號子”屬于“無詞號子”，這在其它地區(qū)的民間音樂不論是號子、山歌還是小調(diào)中也屬少見?！度f年華》這首作品固然是沒有唱詞，只有“咦、喲、哎、咳、啊、嗬、呀”等襯字來演唱。聲樂演唱不僅有聲音的要求，語言也是傳達情感很重要的媒介，那么這種“無詞號子”又是如何使聽眾體會到它所抒發(fā)的強烈情感和藝術(shù)魅力呢？其實，某些特定的語音擬聲詞如“依、喲、哎、嗬”等也能夠讓我們清晰地區(qū)分一首作品的地域風(fēng)格，只有熟悉地方方言的發(fā)音習(xí)慣才能正確掌握“無詞號子”的語言風(fēng)格，也才能更清楚兩當(dāng)號子語言的語音、語調(diào)、語氣。因此《萬年華》雖然沒有一句唱詞，但也要唱出“湖廣廣腔”的特殊韻味。

三、結(jié)語

“兩當(dāng)號子”是兩當(dāng)人民集體智慧的結(jié)晶，經(jīng)過數(shù)百年的融合、傳承與發(fā)展，逐漸形成了具有濃郁特色的民間藝術(shù)形式，展示出了旺盛的藝術(shù)生命力和豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力，豐富了我國民族民間音樂的藝術(shù)寶庫。同時，在當(dāng)?shù)卣块T的大力支持下，兩當(dāng)人民組織成立了“號子傳習(xí)所”和“民間藝術(shù)演出團”[4]74，“兩當(dāng)號子”也被列入甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄進行保護，現(xiàn)正在積極申報國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這都為其蓬勃發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)。但目前對“兩當(dāng)號子”的研究還有很多資料需要補充，很多優(yōu)秀而寶貴的音像資料有待整理和開發(fā)研究，曲目的記譜規(guī)范有待進一步完善，對一些面臨失傳或者已經(jīng)失傳的需要當(dāng)?shù)夭块T和研究者加大力度更深層面的挖掘、整理和研究。因此，我們必須深刻認識到保護和傳承“兩當(dāng)號子”并弘揚傳統(tǒng)文化的歷史意義和現(xiàn)實價值。

參考文獻：

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[4]孔慶浩.“花號子”與“排號子”[J].甘肅高師學(xué)報，2017（8）.