當今詩壇，有人是用知識在寫詩，有人是用才華在寫詩，而樂本金先生卻是用自己的靈魂在寫詩。讀他創(chuàng)作的詩詞，有時你會覺得那不是詩詞，而是汩汩流出的山泉，輕輕地滴入你的心田，濺起旖旎的水花、生命的氣息，那么清涼，那么凈爽；有的又像一枝枝爛漫的山花，從細細的石罅中竄了出來，卻在凌空的峭壁上搖曳，令人頓豁雙眸，一種春的喜悅，美的歡愉，從心底油然而生；有的詩詞大氣磅礴，見慷慨之肺腑，堂堂之胸襟；像大海卷起的浪花，山陵為之震動；像金鼓迭起，鏗鏘鏜鞳，洞心駭耳。他的詩詞更多的是給人以思考，給人以啟迪。像江南三月的濛濛細雨，在水墨淋漓、如煙如幻的畫境中，不經意地給塵世以滋潤。杜甫的詩句“隨風潛入夜，潤物細無聲”，是它最好的詮釋。樂先生將自己的詩集取名為《心花韻雨》，我認為是十分貼切的。

嘔出心肝不問錢

這是樂先生的自畫像。樂先生，荊州人也。荊州沃野千里，是楚文化的發(fā)祥之地，屈原在這里寫下了沉雄跌宕、文筆奇麗的《離騷》《九歌》。巍峨瑰麗的荊州古城，濃墨重彩的三國文化，熊家冢的楚王車馬陣，八嶺山的明陵楚寢，出土的秦彝漢鼎、越劍吳鉤……使整座城市浸潤在幾千年的文化之中。直到今天，章華寺的楚梅唐杏依然芬芳濃郁；桃園英雄居住過的三義巷，還在講述著金戈鐵馬的故事；每逢春天來臨時，明朝改革家張居正故宅的墻頭上，白色的丁香花素雅高潔。這里人才輩出，星光燦爛；連驚濤滾滾的長江也對這里眷戀不舍，百里九回頭，也就有了“萬里長江，險在荊江”之說。千年文化造就了荊州，也孕育了樂本金先生這樣的荊州詩人。他曾獲得第四屆全國新田園詩詞大賽一等獎、第五屆華夏杯詩詞獎一等獎等若干獎項，折取了“荊州優(yōu)秀詩人”的桂冠。他是《楚風》詩刊主編，又是楚風詩社網站的首席版主。自2004年以來，他每年編輯四集《楚風》詩刊外，還先后主持編輯出版了《當代詩人詠荊州》《長湖之歌》《斜陽短笛》等書籍六十余集。他和詩友時常到社區(qū)、學校、鄉(xiāng)村，開展詩教活動，上網進行詩詞探討，以詩詞陶冶人們的情操，激發(fā)人們的才智，點燃新生活的激情。為荊州區(qū)創(chuàng)建“中華詩詞之鄉(xiāng)”，他東奔武漢，北上京都，付出了多少心血與汗水。

他以詩為業(yè)，以詩為生，詩苑成了他安身立命之地。他曾感慨地說，詩社社務工作和編輯工作，比以前上班時還忙。2005年7月31日，樂先生突發(fā)低血糖昏迷，幸虧人們及時將他送到醫(yī)院搶救，才逃過一劫。他寫下《住院雜吟》六首。我們選兩首看一看。

其三

仰臥病床何所思？欲將心事告兒知。

父能遺汝無長物，唯有蕓窗未了詩。

其六

闖過黃泉意氣豪，血糖血壓任低高。

上蒼已許延年月，好挽詩情到碧霄。

從詩中，我們看到了一個老干部的清貧自守。人在病榻之上、命懸一線之際，回首平生，百感交集，要交待的事件千頭萬緒。但是，作者囑咐他兒子的事只有一件，就是完成他詩集的出版工作。這是多么可貴的品格。待到闖過生死關口，他又恢復了以往的豪氣，“血糖血壓任低高”，寫得多么灑脫，又飽含多少無奈。“好挽詩情上碧霄”，卒章有志，見性情，顯情操，有氣韻。其昂揚的斗志，令人敬佩。

2011年，樂先生又累倒了。

突發(fā)中風還算小，妻兒不必憂腸。采風專輯未能忘。夢中方校對，醒后在身旁。道是退休人未歇，秋心獨戀斜陽。詩情猶比病情長。白天難得句，入夜即成章。

（《臨江仙·小中風住院得句》）

人奮斗了一輩子，到了退休，應該好好地歇息，享受天倫之樂?？墒菫榱藗鹘y(tǒng)詩詞的發(fā)展與創(chuàng)新，他十余年一直在基層詩聯(lián)學會做義工，沒有一文補貼。“詩情猶比病情長”，說明他對詩詞事業(yè)比自己病情更看重。這一句詩簡淡自然，卻深深地讓人感動。筆者雖讀過唐詩，讀過宋詞，更讀過無數(shù)當代詩詞，這句詩飽含辛酸，更飽含高尚的情操，比起璀璨的唐風宋韻中的句子來，一點也不遜色；比起一些自詡為當代詩壇的“名家”“大師”詩句來，更有一份沉甸甸的質感，更有一份人品的光輝。其間，他老伴患膽結石做手術、車禍骨折，真是禍不單行。困難、挫折、災禍都沒有使樂先生卻步。

起舞雞窗效昔賢，編刊覓韻又經年。

甘將熱血吟箋灑，嘔出心肝不問錢。

（《楚風迎春團拜會和王廣森先生》）

好一個“嘔出心肝不問錢”。記得唐朝李賀之母看李賀做詩太辛苦，感嘆地說，吾兒作詩，欲將心肝嘔出來耶？當今之世，觀念日新而世風日下，茫茫欲海，蕓蕓眾生，多少人不是在為圓自己的淘金夢而奮斗？多少人玩狗斗雞，多少人醉死夢生，多少人渾渾噩噩、沉溺在虛擬空間……然而愛文嗜書者日稀。愛古詩詞這種高雅文化的人還存多少？為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播而不取分文的人又有多少？那么，作者是怎樣看待人生的呢？

誰說浮生如夢，由來好事多磨。尋常心態(tài)苦甜歌，品味平凡坎坷。莫嘆成功何處？豈容歲月蹉跎。人生軌跡像條河，一路奔流不惰。

（《西江月·人生感悟》）

自古到今，感嘆“浮生如夢”的人太多了。而樂先生卻能以“平常心態(tài)”來品味人生的“甜”與“苦”，把“平凡”與“坎坷”，當做“好事多磨”。這是樂觀主義精神，這是偉大的自信。英國大文豪蕭伯納說過：“人生以道德為首要，其次便是和諧的樂觀”。只有正確地看待我們的社會，把個人的痛苦與快樂，融合到時代的痛苦與快樂里，才能有這種樂觀與自信。“莫嘆成功何處？豈容歲月蹉跎?！笔茄?，事業(yè)的成功與輝煌，不是個人可以把握的，但絕不可庸庸碌碌、無所事事地混日子。這兩句話，熔詩情和哲理于一爐，感情充沛，寓意深遠，可謂一篇之警策。全詞語言淺顯，但金子一樣的睿智卻在詞中閃閃發(fā)光。作家趙鑫銘在《哲學與當代世界》一文中說：“詩的最高境界是哲學，哲學的極玄之域是詩”“哲學的蒸發(fā)，必定是詩；詩的凝固，必定是哲學”“判斷一首詩的好壞，標準之一，是看它的篇終是否接近哲學的境界，即有韻外之致，象外之象，景外之景”。在這本詩詞集中，這種詩情與哲理相熔的句子還有很多。

力開新境寫新篇

樂先生詩風獨到，出手不凡，題材廣泛。無論是時代風云、尋常生活、社會百態(tài)、旅行見聞、歷史鉤沉等，可謂“宇宙之大，蒼蠅之微，皆可取材”。在創(chuàng)作中，力求開拓出既新且美，又富于時代感的詩意境界。即便是賀詩、唱酬詩，也不寫應酬之作?？偸前炎约旱娜松形蚰墼谠娭?，寫出詩人的責任，寫出時代的要求。

從2005年到2014年，為配合荊州市委發(fā)展旅游的戰(zhàn)略構想，樂先生十訪桃花村，寫下十八首關于桃花的田園詩。桃花是四大春花之一，其翛然出塵，著花繁艷，色若胭脂，也是最親近農民、最親近田園的花朵。對桃花的吟唱，始于《詩經》中的“桃之夭夭，灼灼其華”，唐朝崔護的《題都城南莊》，一句“人面桃花相映紅”，把桃花與美人寫得光彩照人，將桃花詩推向了新高峰。從古到今，詠桃花的詩詞可以說汗牛充棟。如果樂先生跳不出這個“如來手心”，走一條全新的路子，其桃花詩可以休矣。

十里果園春正濃，歡聲隱映彩霞中。

村姑一曲清如酒，醉染桃花灼灼紅。

（2005年《重游桃花村》）

這首詩娓娓道來，輕輕點染，構思獨具匠心。本來，歌是歌、酒是酒，兩者風馬牛不相及。作者將村姑的歌比擬成酒，是不是很牽強呢？非也！古有“清歌”一詞，而酒有“清濁”之分，在“清”字的媒介下，歌就自然與酒產生了關系。那桃花又怎會醉酒呢？《論語·述而》有記載，“子在齊聞韶，三月不知肉味?！奔热豢桌戏蜃勇犃艘魳贰吧亍焙?說它有比肉更鮮美的味道，而沉醉三個月，那么，桃花聞歌如飲酒也是可以比擬的。嚴羽說：“夫詩有別材，非關書也；詩有別趣，非關理也?！保ā稖胬嗽娫挕罚白砣咎一ㄗ谱萍t”，其靚麗亦可人，其嫵媚亦動人。顯然，此詩突破了前人的思維模式，將新詩的創(chuàng)作方法運用到格律詩詞上。現(xiàn)代詩人劉慶霖曾在《淺談我的“舊體新詩”》一文中提出：“以舊體詩的形式創(chuàng)作新詩，以新詩的理念經營舊體詩”。我認為是很有道理的。

車轉城西認此村，進村俱是看花人

桃園處處相機閃，采下霞天一片云。

（2010年《重游桃花村》）

花信年年自守時，清芬原不要人知。

只緣一夜春風染，綻盡枝頭盡是詩。

（2014年《荊州桃花會即興》）

雖然這三首詩“訪問”的地方相同，描寫的對象相同，但是，詩的意境是不同的。不重復古人，不重復今人，不重復自己，作者就是這樣一路走來，一路歌唱社會主義的新農村。我們再看他的一首田園詞。

撒落云衢錦帳，織成壟畝霓裳。溫棚成春鎖春光，贏得來人共賞。棚外風寒陣陣，棚中蔥翠行行。水肥滴灌寄情長，醉看豐收在望。

（《西江月·參觀天保葡萄園》）

從這首詞中，我們看到的是歷朝詩詞中所沒有的全新的田園風光，即田間一排排塑料溫棚，銀光閃閃。溫棚外，北風呼嘯。而棚內卻“蔥翠行行”，春意盎然。古代的田園詩以農村景物和農業(yè)勞動為題材，形成了雋永優(yōu)美的詩景，恬靜淡雅的風格，清麗洗練的語言，有清新的泥土氣息，強烈的生活情趣，這是需要我們認真學習的。但是，如果我們把當下的農村、當下的田園詩寫成前朝的模樣，那就大錯特錯了。作者這首詞就寫出了屬于自己的全新的田園詩，反映了農村改革后帶來的生產力的發(fā)展與變化。這是一個陶淵明、孟浩然、王維都沒有際遇的新時代，產生了有新時代特色的田園詩派，實現(xiàn)了田園詩的當代精神的轉換。特別是“水肥滴灌”四個字，何其短小，何其不經意，在電光石火的一瞬間，卻反映出作者敏銳的目光，反映出一個新田園詩人保護生態(tài)的社會責任。自古以來，農業(yè)講人勤，講“莊稼一枝花，全靠肥當家”，不講水肥的節(jié)約。直到今天，很多村莊濫施化肥、亂撒農藥、大水漫灌、焚燒秸稈等，造成溫度上升、天災頻發(fā)、水源枯竭、物種頻危；一些地方盲目追求發(fā)展速度，對資源過度開發(fā)，造成水土流失，環(huán)境污染，使人與自然的關系變得敏感嚴峻。怎樣保持可持續(xù)發(fā)展，讓天更藍水更碧，正是我們田園詩中要注入的新的精神養(yǎng)料。

筆系民生未了情

詩詞由《詩經》肇始，其飽含關注現(xiàn)實的熱情，強烈的憂患意識，真誠積極的責任擔當?shù)蕊L雅精神，影響一代代中國文人，成為滲入他們骨肉的文化基因，形成忠愛之心、悲憫之懷。樂先生關注百姓，關注民情，他將詩詞提煉得更深刻、更尖銳、更凝練。把它打造成為民的吶喊，良心的吟唱，射向丑惡的響箭。如《古城世相竹枝詞》：

瓊樓底事作牢籠，窗戶陽臺鋼網封。

莫道小偷無日夜，可知貧富隔千重。

市民生意本尋常，小賣街頭巷尾旁。

偏遇城監(jiān)來執(zhí)法，撕張收據(jù)罰違章。

科長幾人尋樂來，包間宴罷雀牌開。

輸贏莫問埋單者，簽字一張留總臺。

酒綠燈紅街一條，管弦歌舞鬧連宵。

其間嘆有官場客，喊罷“壯腰”來摟腰。

這四首詩都明白易懂，每首詩都有一個批判對象。這些事可不是作者杜撰出來的，也不是看電視、看報紙浮光掠影取材為詩，而是作者從身邊一簇簇生活的浪花中擷取的。真實是詩詞的生命，外在的真實面目，內在的真實感情，是構成詩詞的基本元素。我特別喜歡第四首。荊州市位于湖北中部，市委、市政府為振興經濟，提出“壯腰”工程。而一些干部在開會時也大喊“壯腰”、振興經濟的口號，會后就沉醉于燈紅酒綠之中?！昂傲T‘壯腰’來摟腰”一句平淡如水的話，諷刺卻入木三分。它藏巧于拙，生動含蓄，幽默得很。不像一些人寫反腐敗的詩里，憤憤不平地罵，義正辭嚴地批，咬牙切齒地恨，而是點到為止，讓讀者一看就明白是怎么回事。李商隱的詠史詩《龍池》:“龍池賜宴敞云屏，羯鼓聲高眾樂停。夜半宴歸宮漏永，薛王沉醉壽王醒?！鼻迦藚菃淘凇秶鸂t詩話》中說：“詩貴有含蓄不盡之意，尤以不著意見聲色、故事議論者為最上。義山刺楊妃事之‘夜半宴歸宮漏永，薛王沉醉壽王醒’是也?！睒废壬娭械囊弧皦选币弧皳А迸c李義山詩中的一“醉”一“醒”，有異曲同工之妙。

走街穿巷，背箱挎椅，下崗為求生計。熱情呼客擦鞋忙，賺幾許、油鹽柴米。塵埃輕拭，垢污盡洗，但愿人人滿意。且將日子一天天，都擦得、光鮮亮麗。

（《鵲橋仙·擦鞋女》）

此詞獲得了第五屆華夏杯詩詞一等獎，我認為評委們的眼光是公正的，這是一首有諷喻意味的詞。當今詩壇，贊頌詩多，諷喻詩、針砭詩少；寫高大英雄人物詩多，寫弱勢群體、寫底層困苦人物詩少；此詞取材社會弱勢群體，沙中淘金，可謂選題之妙也。描繪困苦生活，一般都采取抒悲憫之懷、發(fā)哀怨之聲的寫法，而這首詞偏偏采用樂觀向上的筆調，贊揚她們支持改革、自謀生計的進取精神。此乃構思之巧也。閃光點更在詞尾，作者把“擦”字無限放大，延展到整個社會，“且將日子一天天，都擦得、光鮮亮麗?！币馑际钦f，不僅足下的鞋要天天擦，人的心靈有塵埃，也要擦拭；社會有各種污垢，也要清洗。試想，上至國家領導，下至平民百姓，誰又能免除這種清潔工作？只有這樣，才能“人人滿意”，只有這樣，“日子”才能“光鮮亮麗”。詞飽含了作者對擦鞋女的期許，飽含了對全社會更加和諧的期盼。諷喻的意味顯而易見。其意義并不在擦鞋之區(qū)區(qū)小事，而說到天下人心之大局矣。我不禁想起四川大學教授、第六屆魯迅文學獎詩詞獎獲得者周嘯天先生創(chuàng)作的《洗腳歌》。洗腳房崛起于九十年代，像擦鞋行業(yè)一樣，每個城市都有，也可能比擦鞋女更容易為一些人所瞧不起。對周先生創(chuàng)作的《洗腳歌》，知名學者王蒙評論說：“誰也沒有想到足底按摩也能入詩，而且寫得如此古雅親和?！薄澳芤詴r下足浴——腳按摩為題材入詩，已屬絕倫。此亦大俗若雅，大雅若俗，腐朽神奇，全在一心之證?！蓖趺上壬朔u語安在《擦鞋女》這首詞上，也是非常合適的。我們這個社會并不是一個完美的社會，還存在各種弊端，人們的思想也存在各種陳腐的東西，也需要不斷地清掃與更新。作者此詞應該是對社會、對人心、對詩詞題材的一種創(chuàng)新與挑戰(zhàn)吧。

書中風雨孰能量，肝膽磨增翡翠光。

月下窗前詞句品，梅花未動意先香。

這是我對樂先生其人其詩的簡約評價，一管之見也。最終評價還請讀者給出。