淺談詩詞中化實(shí)為虛的語言表現(xiàn)手法

化實(shí)為虛，是詩詞中比較高的一個(gè)境界。具體來說就是把景物化為情思，從而達(dá)到虛實(shí)相映，情在景中，情緒自然飽滿的目的。

化實(shí)為虛在于恰當(dāng)精準(zhǔn)地使用謂詞，有時(shí)一字可生奇效；高明一些的詩人則善于使用通感語言；更高明的，莫過于“不類為類”，突出語言的自我表現(xiàn)力。我們看下面幾個(gè)例子：

嶺猿同旦暮，江柳共風(fēng)煙。

（劉長卿《新年作》）

今朝春意薄，去歲故人稀。

（雪野《冬日詠梅》）

冢上已深三宿草，人間始重萬言書。

（楊啟宇《挽彭德懷元帥》）

夕陽一點(diǎn)如紅豆，已把相思寫滿天。

（甄秀榮《送別》）

泉聲咽危石，日色冷青松。

（王維《過香積寺》）

雞聲茅店月，人跡板橋霜。

（溫庭筠《商山早行》）

浮云游子意，落日故人情。

（李白《送友人》）

以上皆化實(shí)為虛之范例。

“嶺猿同旦暮，江柳共風(fēng)煙?！币馑际钦f早晚陪伴自己的，只有嶺上的猿猴；和我一起領(lǐng)略風(fēng)光煙霧的，只有江邊的柳樹。寫得具體，其中不難看出作者所處的環(huán)境，和內(nèi)心的單調(diào)寂寞。用“同”“共”二字（謂詞）化實(shí)為虛。

“今朝春意薄，去歲故人稀。”“薄”和“稀”也是謂詞后置的寫法，也是化實(shí)為虛?！敖癯阂獗　本淇此茖懨坊?，實(shí)則暗含人生感慨，世態(tài)炎涼，有情在內(nèi)?！叭q故人稀”，則是說早年的那些故交早已隨著世事變遷，大半零落，已經(jīng)少之又少了。

“冢上已深三宿草，人間始重萬言書?！笔且浴耙焉睢薄笆贾亍边@兩個(gè)詞組化實(shí)為虛，含蓄深沉，給人以無限滄桑、悲涼和沉重之感。“已”“始”這兩個(gè)虛字和謂詞的結(jié)合非常重要，起到突出強(qiáng)調(diào)和加深語氣的作用，是此詩之眼，不可或缺。

“夕陽一點(diǎn)如紅豆，已把相思寫滿天?！边@里是以“如”“寫”兩字化實(shí)為虛?！叭纭薄笆恰薄八啤薄跋瘛钡茸衷诠旁娎锿亲鰟?dòng)詞用的。這里的夕陽——紅豆，絕不是簡單的大和小的關(guān)系，這里有長時(shí)間佇立遙望因而看朱成碧的意思在內(nèi)?！皩憽弊郑前选跋﹃枴比烁窕膶懛?，“相思”是“夕陽”層層寫出來的，綿綿密密，千絲萬縷，輝煌壯麗，彌滿天空。其實(shí)不是夕陽在寫，而是人心在寫，是送別者的心在寫。此詩境界深沉遼遠(yuǎn)，色彩壯美絢麗，感情深摯、熱烈兼而有之，情景交融而格調(diào)甚高，可謂奇情壯采，是當(dāng)代詩人采用化實(shí)為虛手法的典范之作，也是該詩得以廣泛流傳的真正原因。

王維的表現(xiàn)似乎更高明些，使用了通感語言，用字比較“活”?！叭曆饰Ｊ?，日色冷青松”，咽是嗚咽，幽咽，聲音比較低沉，“咽”字表現(xiàn)出山的幽靜，咽于危石，泉聲因危石而咽；冷，說明山的深僻，日光稀薄，所以說“冷”，或者說日色使松樹的顏色看起來發(fā)“冷”似的，這是感覺范疇（個(gè)人比較傾向于后者）。

這里“咽”“冷”，是典型的通感語言，把泉聲和日色都賦予了人的感情。是化實(shí)為虛。人們常說“意象”，不是指某種簡單事物的表象，要有“意”在內(nèi)，要賦予某種事物以人的特殊情感，才可以稱之為“意象”。

上面講到的幾種，應(yīng)該說是一般情況，還有一種比較特殊的，也是更高明的手法，就是根本不用謂詞，只是把某些相關(guān)聯(lián)的景物排列在一起，靠語言本身來自我表現(xiàn)，也同樣能產(chǎn)生化實(shí)為虛的奇妙效果。我們看溫庭筠的這首《商山早行》：

雞聲/茅店/月，人跡/板橋/霜。

這是把六種事物排列在一起，中間不用謂詞，這是靠語言本身來表現(xiàn)情思。這個(gè)排列的順序不能亂。雞聲是天亮前雞叫，雞一叫，客店的人起來趕路，天上還有月亮，人的足跡印在板橋的霜上。這說明客人起的很早，霜意很濃，天氣很冷?！獙懙煤芷嗲澹瑥亩嘎冻雎每挖s路的寂寞和辛苦。這就是從景物見情思。

再看李白的這首《送友人》：

浮云/游子意，落日/故人情。

首先說明這不是比喻。浮云是浮云，游子意是游子意；還有落日、故人情。它的一種是具體的景物，一種是抽象的人的情感，應(yīng)該說幾乎沒有什么必然的聯(lián)系。而作者不過是把它們放在一起，按照先后順序排列起來，使語言自己產(chǎn)生效果。

我說先后順序，是說浮云、落日，是作者首先看到的，而游子意和故人情，是作者隨之產(chǎn)生的。這里要說的是事物之間某種相近的特性。浮云，是飄蕩不定的物質(zhì)；游子意，是一種飄零恍惚的情感。這里共同的意味在于“漂泊”。

如太白之天資，加之性格放曠，也可能信口吟出，自然絕妙，又另當(dāng)別論。但其寫詩從不刻意做作，從不拘泥古人成法，一向主張“清水出芙蓉，天然去雕飾”的理念，所以才能融情入景，深入人心，我想這才是最重要的原因。

所以我要說的是，如果想學(xué)習(xí)這種特殊的表現(xiàn)手法，必須即情即景，選擇事物或情感最相近的共性來表現(xiàn)，不可勉強(qiáng)為之。如果東拉西扯，胡亂效仿，則很容易畫虎類犬。

這樣把某些相關(guān)的語言排列起來，讓語言自身來充分表現(xiàn)情感，并不加入人為因素予以敘述和說明，含蓄深邃，意境絕佳，這是詩人修煉很高的一種境界。這是一種很奇妙的語言表現(xiàn)方式，例子很少。這說明即便古人，會(huì)這樣使用語言來表現(xiàn)的人也不多。

我也曾偶然寫過這樣的句子，比如“煙靄村前樹，斜暉雨后墻”（秋興）；“雞啼窗紙白，日落遠(yuǎn)山紅”（農(nóng)夫）；“雪霽東山白，峰懸夕照明”（初冬微雪并觀柳）……這些都是用景物來表現(xiàn)情思的?！盁熿\/村前樹，斜暉/雨后墻”，是寫身處鄉(xiāng)村之中，悠然自得的心情，也是把幾種景物進(jìn)行排列；而“雞啼/窗紙/白，日落/遠(yuǎn)山/紅”，寫的是農(nóng)人聞雞即起下田耕作，直到日落西山才肯收工回家。這里寫的是鄉(xiāng)村的農(nóng)民生活，是農(nóng)民早出晚歸的勞作辛苦之情。當(dāng)然這些都不是刻意的，而是靈感閃現(xiàn)時(shí)的意外之筆，是細(xì)心觀察和平日的生活積累，是客觀事物和內(nèi)心情感的某種相互觀照。

著名國學(xué)大師錢鐘書說過：詩以不類為類，為美（大意如此，非原句）。其實(shí)他所說的不類為類，就是指語言的自我排列，句子的詞或詞組之間并沒有比體和喻體的關(guān)系，突出語言的自我表現(xiàn)力。我們前面講的李白的句子，就是不類為類的典范。但是像這樣的語言手法很難學(xué)，一是要作者必須認(rèn)真觀察事物，二是要認(rèn)真學(xué)習(xí)揣摩前人的經(jīng)典手法，還要有悟性和生活積累。