沈 悅 穆蒞曄

(上海師范大學(xué) 人文與傳播學(xué)院，上海 200234)

一、中美城市影像的視覺建構(gòu)

城市影像從大眾熟知的廣義上理解主要涉及對(duì)于城市建筑、百姓、交通、環(huán)境等多元化的攝影概念，同時(shí)也是中外攝影家所無法回避的話題。隨著城市化的日益推進(jìn)，大量人口從鄉(xiāng)村涌入城市，形成了以城市為中心的發(fā)展輻射圈，在中國，則因?yàn)槌鞘谢M(jìn)程出現(xiàn)了世界上絕無僅有的“春運(yùn)”“留守兒童”等諸多社會(huì)現(xiàn)象。這些種種發(fā)生在我們身邊、發(fā)生在城市內(nèi)部的“化學(xué)反應(yīng)”都是攝影家獵奇的對(duì)象。從狹義上看，城市影像也是紀(jì)實(shí)攝影的范疇之一，攝影家通過鏡頭將都市進(jìn)程、都市文化、都市變遷詳細(xì)地記錄下來。這些珍貴的影像不僅記錄下了城市的歷史與文明，也為下一代人了解城市的過往提供了客觀真實(shí)的影像內(nèi)容?，F(xiàn)代城市發(fā)展的突出特色就是在于文化的發(fā)展，城市文化越來越居于城市發(fā)展的主導(dǎo)地位。作為與全球城市發(fā)展進(jìn)程同步發(fā)展的攝影而言，與城市的關(guān)系更像是一種見證者和如影隨形的觀察者。

芒福德將城市比喻為一個(gè)“容器”。確實(shí)，在古代城市史上，僧侶階級(jí)通過城市吸引著鄉(xiāng)村的人前來祭祀、朝圣與交易并逐漸成為人們定居的場(chǎng)所。由于那時(shí)攝影還未誕生，后人只能從史料中得知古代城市的發(fā)展?fàn)顩r。然而，隨著攝影術(shù)的出現(xiàn)，傳播形態(tài)正式進(jìn)入影像傳播時(shí)代，城市這座“容器”漸漸被影像記錄而為人們所知，城市影像也不單單只是機(jī)械地記錄城市，而更多的是漸漸滲入人們的生活方式與意識(shí)形態(tài)之中，成為一種社會(huì)改革的潛意識(shí)力量以及通過城市影像表現(xiàn)大眾自身的圖像媒介。

約翰·伯格在《觀看之道》中的首要觀點(diǎn)便是“觀看先于語言”，“看”是人類接觸外界以及認(rèn)知自身環(huán)境的首要方式。從受眾而言，他們?cè)絹碓絻A向于“讀圖”，以最簡單的方式實(shí)現(xiàn)信息的傳遞是傳播效果最大化的保證。為了在城市語境下實(shí)現(xiàn)大眾傳播，最初的印刷媒體大批量地發(fā)行和放映圖片，通過影像直接傳達(dá)傳播者的思想。新媒體背景下的全媒體傳播時(shí)代，影像的力量并未削減，反而更具有影響力與互動(dòng)性，區(qū)別僅僅是將圖像符號(hào)從印刷媒體過渡到了微博、微信、Facebook、Twitter、Instagram等新媒體。對(duì)于城市影像，受眾會(huì)選擇從網(wǎng)絡(luò)媒體或數(shù)字媒介探尋城市的狀況以及都市面貌，而不是單一的僅僅通過文字解讀。城市影像作為與都市發(fā)展密切相連的傳播媒介，正在隨著城市的發(fā)展受到大眾的青睞，也讓攝影不單單是藝術(shù)，更多地承擔(dān)起了信息媒介，作為視覺表征的媒介載體而存在。

二、城市影像的視覺特征

(一)城市影像是具有地域性特征的視覺影像

由于各地區(qū)的文化環(huán)境和媒介生態(tài)都是不同的，這就導(dǎo)致不同國家、地區(qū)的影像表現(xiàn)風(fēng)格各異。因此，城市影像是在城市背景下的影像創(chuàng)作，它不是純粹地按照攝影者的創(chuàng)作理念，而是包含了城市因素作為前提的創(chuàng)作樣式。而城市影像一般可以分為兩大主線：一類是記錄文獻(xiàn)性攝影，另一類則是創(chuàng)作者試圖與城市對(duì)話的表現(xiàn)性攝影。當(dāng)然，有的城市攝影家例如安德烈·科特茲就是介于二者之間，因此很難區(qū)分為何種風(fēng)格。

(二)城市影像主題涉獵廣泛

有以下幾個(gè)原因：第一，地理空間，由于城市化進(jìn)程的推進(jìn)，導(dǎo)致城市的外延在不斷地拓展，使得攝影的題材越來越廣泛，城市中可以涉獵的題材越來越豐富，致使如今城市影像的數(shù)量與日俱增。有人說：“世界上照片的數(shù)量已經(jīng)多過磚頭?！背鞘杏跋竦拿咳债a(chǎn)出量也即將超過城市各大寫字樓里所消耗的紙張用量。第二，時(shí)間維度，城市最早發(fā)源于兩河流域的埃及，當(dāng)時(shí)大眾沒有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備、語言能力，更沒有影像媒介來記錄城市的聚合過程以及變遷。但是當(dāng)時(shí)在巖洞中的壁畫，卻成為當(dāng)時(shí)美索不達(dá)米亞地區(qū)的人們渴望記錄自身生活狀態(tài)的唯一方式。攝影史上的第一張作品正是法國達(dá)蓋爾所拍攝的巴黎城市街道。城市作為大量攝影家的創(chuàng)作母題，從時(shí)間跨度上與整個(gè)攝影發(fā)展史相當(dāng)，自然在其中積累的城市影像的數(shù)量難以估計(jì)。

(三)城市與影像的交互影響

城市影像的關(guān)注焦點(diǎn)自然是城市“容器”內(nèi)的視覺意象，其中主要包括城市建筑、環(huán)境等人文社會(huì)意象?？梢哉f，但凡在城市語境下的事物都是城市影像的潛在記錄對(duì)象。但是，作為都市大環(huán)境下的觀察者，城市影像作者的創(chuàng)作一定是在影像中觀察出不同城市文化的直接或間接的流露與滲透。例如，貝倫尼斯·阿博特拍攝的紐約城的影像，當(dāng)時(shí)她拍攝了1930年前后的紐約，而美國在那時(shí)是邁向機(jī)械化發(fā)展的時(shí)期，阿博特通過相機(jī)記錄還未完全改變的紐約都市的街頭，她主要在曼哈頓區(qū)域進(jìn)行影像創(chuàng)作，后來將拍攝區(qū)域拓展到了布魯克林、布朗克斯和其他地區(qū)，展開了一場(chǎng)用影像記錄紐約的浩大工程。在她的影像作品中可以看到美國元素：百老匯、曼哈頓大橋、第五大道等。再如出生于英格蘭，后定居意大利的攝影家詹姆斯·安德森，他拍攝的《羅馬廣場(chǎng)》中，我們可以清晰地在影像上看到代表羅馬這座曾經(jīng)輝煌的城市代表性的神廟建筑以及一些廢墟。以上兩位的影像都在城市語境下通過照相機(jī)這支無形的筆，記錄下了城市不朽的詩篇。進(jìn)入大數(shù)據(jù)時(shí)代以來，影像的傳播在網(wǎng)絡(luò)上可謂風(fēng)起云涌，傳統(tǒng)的傳播媒介，比如美術(shù)館、畫廊等，隨著影像作品的地位逐漸提升，傳統(tǒng)媒介也在拓寬影像傳播的渠道。從美國來說，每年都會(huì)舉辦普利策新聞攝影的評(píng)選，作為城市攝影節(jié)展，普利策新聞攝影獎(jiǎng)象征著新聞攝影的最高榮譽(yù)，而這些新聞攝影的來源往往都是發(fā)生在美國城市里的震撼人心的新聞事件。在中國，被認(rèn)為是美術(shù)分支的攝影總是與美術(shù)品一并陳列在藝術(shù)畫廊或美術(shù)館中，而最近建成的上海攝影藝術(shù)中心成為國內(nèi)首家攝影藝術(shù)館，舉辦至今承辦了不少中外攝影家的展覽，豐富了城市人文藝術(shù)氛圍，為普及影像藝術(shù)做出諸多貢獻(xiàn)。

(四)城市影像推動(dòng)了城市的發(fā)展與嬗變

正如蘇珊·桑塔格所述：“拍攝照片不僅為了表明是明智的尊崇，還在于揭示什么東西需要正視、令人痛惜以及需要治理。”攝影作為直觀媒介，可以直入城市發(fā)展的骨髓，觸碰到社會(huì)發(fā)展的根源。美國攝影家、社會(huì)學(xué)家劉易斯·海因，在美國城市的街頭、工廠、礦山等拍攝了當(dāng)時(shí)童工的悲慘景象，她以照片影像作為憑證，竭力呼吁政府頒布法律禁止雇用童工。他的照片引起了輿論的同情和熱烈反響，隨后美國國會(huì)通過立法禁止所有單位雇用童工。由此可見，影像媒介的潛力十分巨大，甚至有時(shí)比視聽藝術(shù)更能震撼觀者的身心。

三、中美城市影像史回眸與可行性理論初探

中美兩國歷來淵源甚深，在全球化日益增進(jìn)的年代，中美兩國不僅在貿(mào)易上接觸頻繁，在文化上也出現(xiàn)了較多契合點(diǎn)值得相互借鑒。目前關(guān)于城市影像的書籍以及參考文獻(xiàn)非常少，中美都市影像比較更是一片空白。筆者認(rèn)為在全球化以及跨文化傳播愈演愈烈的時(shí)代，做一份中美都市影像的研究十分必要且可行。對(duì)于目前國內(nèi)攝影教育落后，人們只關(guān)注于技術(shù)而輕視了攝影與都市背后的文化意義而言，城市影像研究不僅可以在讀圖時(shí)代幫助國人了解美國的都市發(fā)展，從更加理性、深刻的角度認(rèn)識(shí)到中美兩國的城市文化和代表不同國家樣貌的攝影媒介文化；也能從他國的都市影像中認(rèn)識(shí)到兩國在都市發(fā)展中各自的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，對(duì)今后城市規(guī)劃提供極其重要的參考依據(jù)。

目前，美國在攝影領(lǐng)域的建樹屬于全球領(lǐng)先的地位，在實(shí)踐方面有安塞爾·亞當(dāng)斯、安妮·萊博維茨、辛迪·謝爾曼、愛德華·韋斯頓、阿爾弗雷德·斯蒂格利茨等卓越的攝影大師，在影像批評(píng)上有特里·巴雷特、蘇珊·桑塔格等理論學(xué)者，以上這些知名攝影師和學(xué)者對(duì)美國攝影的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。美國都市影像雖然在實(shí)踐領(lǐng)域領(lǐng)先中國，然而對(duì)于影響影像藝術(shù)創(chuàng)作者的重要因素——都市而言，卻仍然沒有具體的研究方法和理論基礎(chǔ)，都市影像如何表現(xiàn)美國的城市文化和城市文明是美國影像批評(píng)界所探討的命題之一。但是，由于美國在引進(jìn)攝影術(shù)以及攝影理念上最為先進(jìn)，因此，對(duì)于城市的記錄以及對(duì)都市人生活的影像記錄就非常豐富，特別是對(duì)于一些大城市，例如紐約、華盛頓、芝加哥的影像十分豐富，可以說影像記錄了這些城市發(fā)展的脈絡(luò)。

而在中國，以“四月影會(huì)”作為開端，中國影像藝術(shù)逐漸覺醒，而對(duì)于中國攝影史研究還處于起步階段，雖然有馬運(yùn)增、舒宗僑、陳申等撰寫的《中國攝影史》這樣的通史型著作為研究中國攝影史打下了基礎(chǔ)，但其過于拘泥于意識(shí)形態(tài)的束縛與主旋律的影像敘事，不能充分地使都市影像的內(nèi)在審美意蘊(yùn)得以展現(xiàn)。國內(nèi)知名的影像批評(píng)學(xué)者屈指可數(shù)，有林路、顧錚、宿志剛、海杰、曾璜等。因此，中國在影像理論與批評(píng)上的人才緊缺是一個(gè)長期存在的問題，在都市影像領(lǐng)域更是一片空白，國內(nèi)有關(guān)都市影像的書籍有林路的《都市靈魂》、顧錚的《觀念的街頭》《城市表情》等。然而，攝影作為一個(gè)記錄手段，都市是其無法回避的一個(gè)命題，隨著城市化的進(jìn)程、都市的擴(kuò)大，城市影像的逐步增多是一個(gè)必然的態(tài)勢(shì)。

四、中美城市影像表現(xiàn)方法比較初探

城市影像不單單只是對(duì)城市的外觀和表面進(jìn)行攝影創(chuàng)作，影像真正能打動(dòng)人的更多的是影像中所傳達(dá)的內(nèi)在人文氣息。影像作品若能反映一定的都市文化和都市歷史，則更能體現(xiàn)其影像價(jià)值。例如，沃克·埃文斯拍攝的《地鐵肖像，紐約》這一組影像，然而從他的影像作品中可以挖掘出這不僅僅是簡單的肖像攝影，更是一種都市人生活狀態(tài)的體現(xiàn)。在畫面中，有的人眼神輕松，有的人表情十分茫然，甚至是百無聊賴的?；仨鴼v史，當(dāng)時(shí)正是1938年第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)期間，紐約都市也不像往常那樣華麗炫目。

反觀中國，城市攝影家陸元敏以自己的獨(dú)到眼光和敏銳的觀察尋找都市里值得記錄的影像。陸元敏曾經(jīng)拍攝的一組上海雨景的都市影像可以說詮釋了上海這座城市在平日霓虹燈下所不為人知的一面。他的作品以一種深沉的鏡頭語言以及類似電影放映的韻律反映雨中沉寂的申城，陸元敏之所以選擇拍攝雨季的上海，筆者認(rèn)為是他個(gè)人對(duì)上海這座大都市的充分閱讀和體悟，因?yàn)樯虾Ｗ鳛檠睾３鞘谐Ｄ晔殖睗?，而陸元敏的鏡語風(fēng)格恰恰是將上海這座都市最本質(zhì)、最真實(shí)的雨季淋漓盡致地記錄在影像上。由于畫面中的意象都是在雨中，因此，從陸的照片上可以讀出憂郁的情感，給讀者一種身臨其境的審美體驗(yàn)。而他冷峻的風(fēng)格和經(jīng)過深思熟慮的畫面構(gòu)圖，巧妙地向看過他都市影像作品的讀者傳達(dá)一種信號(hào)：上海作為大都市不僅有繁華的一面，而在雨中更有大都市無以名狀的憂思與悸動(dòng)。

在受眾追求華麗表現(xiàn)的同時(shí)，城市影像似乎被“拋在腦后”，影像跨國界傳播以及接受上并沒有太多隔閡存在。筆者認(rèn)為，首先可以通過對(duì)中美兩國都市影像的比較，從中美影像的良性互動(dòng)與取長補(bǔ)短中，挖掘中國城市影像的特色與視覺規(guī)律，以便讓其他學(xué)者重視城市影像領(lǐng)域的發(fā)展，提升廣大受眾對(duì)于都市影像的重新審視。通過對(duì)于中美都市影像的比較，可以讓讀者更直觀、更具現(xiàn)場(chǎng)感和即時(shí)性地了解不同的都市文化，對(duì)在不同城市背景下的各類人間百態(tài)做出客觀真實(shí)記錄的同時(shí)，拓展都市影像理論以及都市影像批評(píng)領(lǐng)域，為國內(nèi)較匱乏的攝影理論與攝影教育提供國外先進(jìn)影像藝術(shù)理念的契機(jī)。