晉南聞喜縣清明節(jié)的社會(huì)文化功能探究

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“清明”一詞，歷朝歷代都有記錄，最早的關(guān)于“清明”二字記載，見(jiàn)于先秦古籍中，如《逸周書(shū)·時(shí)訓(xùn)》中：“清明之日，萍始生?！雹贃|漢崔寔的《四民月令》中“清明節(jié)，令蠶妾理蠶室是日也，杏花盛，種白谷?！雹跐h代劉安所作《淮南子·天文訓(xùn)》中，說(shuō)，加十五日指乙，則清明，風(fēng)至。”③意思是說(shuō)，春分十五日后北斗星柄指向乙，清明到，開(kāi)始刮風(fēng)，清明風(fēng)是古代八風(fēng)之一東南風(fēng)，因“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈，所以稱為“清明”。南朝梁宗懔的《荊楚歲時(shí)記》中記載“去冬至節(jié)一百五日，即有疾風(fēng)甚雨，謂之寒食，禁火三日。按據(jù)《歷》合在清明前兩日，亦有去冬至一百六日者?！雹艽藭r(shí)的清明節(jié)還只是節(jié)氣，尚未形成節(jié)日。作為節(jié)日的清明，它的起源與日子相近的寒食節(jié)有關(guān)。唐代以前，寒食節(jié)在山西民間十分流行，由于兩節(jié)日子相近，唐朝統(tǒng)治階級(jí)將兩節(jié)放在一起，《唐會(huì)要》卷八十二載：“(開(kāi)元)二十四年二月二十一日敕：自今已后，寒食通清明休假五日。至貞元六年三月九日敕：寒食清明，宜準(zhǔn)元日節(jié)，前后各給三日?！雹莶⒊蔀閲?guó)家法定假期，清明節(jié)和寒食節(jié)正式合二為一。清明節(jié)由此加入了上墳掃墓、祭祀祖先的內(nèi)容。與此同時(shí)，由于清明節(jié)正值萬(wàn)物生長(zhǎng)之際，所以先秦時(shí)期的以踏青、祓禊為主的農(nóng)歷三月三日上巳節(jié)也被納入進(jìn)來(lái)，至此，清明節(jié)作為掃墓祭祖、踏青春游的節(jié)日才被固定下來(lái)，后來(lái)，寒食節(jié)和上巳節(jié)的叫法也較少被提及，取而代之的是統(tǒng)稱清明節(jié)。

一、聞喜縣清明節(jié)祭祀活動(dòng)

(一)祭祀儀式

聞喜縣，秦朝時(shí)期屬于左邑縣，漢朝時(shí)改為“聞喜”。據(jù)《漢書(shū)·地理志》中記載“河?xùn)|聞喜縣，故曲沃也，武帝元鼎六年行過(guò)更名，應(yīng)劭曰‘武帝于此聞南越破，改曰聞喜’”。⑥位于山西省南部，現(xiàn)隸屬于運(yùn)城市，有著悠久的歷史和深厚的文化。清明節(jié)是當(dāng)?shù)卮禾斐汗?jié)、元宵節(jié)之外另一重要的節(jié)日，清明節(jié)，人們祭祖上墳，表達(dá)哀思，踏青出游，放風(fēng)箏，蕩秋千……在飲食上，會(huì)蒸桃花饃、柳葉饃,還有折柏枝和麥苗的習(xí)俗都帶著濃濃的當(dāng)?shù)靥厣?/p>

聞喜縣清明的祭祀的方式就是掃墓，掃墓，也叫“上墳”，上墳在4月5日之前進(jìn)行，一般是前一個(gè)周末。屆時(shí)，全家不分男女老幼，都可上墳。清明節(jié)掃墓的步驟主要是：

首先，除草和修整墳頭，除草是為了告訴人們?cè)搲灥赜腥思赖欤皇枪聣??！扒迕鲿r(shí)節(jié)雨紛紛”唐代詩(shī)人的這首詩(shī)不僅描繪了清明時(shí)節(jié)的節(jié)日氣氛，也告訴我們，清明節(jié)氣雨水多的特點(diǎn)，春天為了防止屋頂漏雨，人們會(huì)修整房舍，那么活在陰間的死人陰宅，也同樣有墳頭塌陷的危險(xiǎn)，所以清明時(shí)節(jié)給墳地除草，加高加固墳頭是清明節(jié)要做的第一件事，以此表達(dá)活著的人對(duì)死去的人的重視。其次，點(diǎn)燃香燭，擺放祭品。聞喜縣祭品以素菜為主，忌帶肉食。第三，點(diǎn)燃冥錢(qián)，燃放鞭炮。民間有句諺語(yǔ)說(shuō)“上墳不放炮，爺爺不知道”。放鞭炮意味著喚醒沉睡在地下的親人，告訴他們，新的一年已經(jīng)來(lái)到，有人來(lái)看望他們了；鞭炮過(guò)后，人們將準(zhǔn)備好金銀元寶、紙錁，以及面額不等的冥鈔等燒給祖先；第四，根據(jù)掃墓人與逝者的關(guān)系，按照先長(zhǎng)輩后晚輩的順序，依次叩拜祭奠。

(二)祭品種類(lèi)

聞喜縣的清明祭祀祭品主要有焯過(guò)水的豆芽、蓮藕、菠菜和煮熟的雞蛋，有的家庭還會(huì)帶花饃、餅子、白酒等，切記不能帶肉食和豆腐，“以免下輩無(wú)能”⑦。

其中，豆芽由新婚夫婦沿墳地四周撒一圈，象征著新媳婦已經(jīng)扎根婆家；“菠菜諧音‘博才’，象征著‘博學(xué)多才’；蓮藕多孔，象征著‘心眼多，足智多謀’”⑧；雞蛋是我國(guó)古代文化中生育和生命的象征，是生殖崇拜的體現(xiàn)，祭祀雞蛋有希望逝者保佑子孫繁昌之意，另一種說(shuō)法是雞蛋是圓形的，諧音“狀元”，象征著能中狀元，能當(dāng)官為國(guó)家效力。

(三)“滾棗蛋”

聞喜清明節(jié)有滾棗蛋之俗。棗蛋，當(dāng)?shù)厝擞纸小皸棓偂?。棗蛋分為兩種：一種是以包裹整顆熟雞蛋為餡的“棗蛋”；一種是包裹各種餡料的“棗蛋”，餡料配料有當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)聞喜煮餅，麻花，柿餅，核桃仁，花生仁，瓜子仁，葡萄干，紅棗，芝麻等?！堵勏部h志》中記載：“棗蛋，圓形，大如拳頭，以棗泥、核桃仁、柿餅、豆子等為餡，外包白面，成型后放在爐中烤熟”。⑨

祭拜時(shí)，由家中小輩將棗蛋從墳頭自上而下或左右滾下，謂之“滾棗蛋”。最廣泛的說(shuō)法是為祖宗撓癢癢；一說(shuō)是沾祖宗靈氣，保佑平安；一說(shuō)是讓亡靈蘇醒，收下供品。還有一說(shuō)是吃了在墳上滾過(guò)的“棗蛋”，可預(yù)防牙疾。在祭拜結(jié)束后，會(huì)將其撒向墳頭或分而食之。

二、聞喜清明節(jié)的娛樂(lè)活動(dòng)

(一)蕩秋千

舊時(shí)的人們清明有蕩秋千、作游戲的傳統(tǒng)。蕩秋千，民間也叫“打秋千”。秋千，起源于北方山戎，最初作用于軍事訓(xùn)練，漢朝成為宮廷游戲，功能是“祝壽”，唐朝時(shí)民間蕩秋千之俗十分流行。段成式《酉陽(yáng)雜俎》中說(shuō)秋千有養(yǎng)生功效，通過(guò)蕩秋千，排除體內(nèi)郁結(jié)，養(yǎng)護(hù)身體?！督庵葜尽飞蠈?xiě)道：“至日，樹(shù)秋千，婦女，童子游戲。”⑩是說(shuō)“清明節(jié)”當(dāng)天，人們會(huì)支起秋千，娛樂(lè)、做游戲玩耍。秋千的參與者是女性，所以蕩秋千還有求子、祈福的功效。

(二)放風(fēng)箏

風(fēng)箏，也稱“紙鳶”、“紙鴉”、“紙鴟”。在中國(guó)已有兩千多年的歷史，古代曾用于軍事活動(dòng)，傳遞消息，請(qǐng)求外界支援之作用，后來(lái)唐代成為民間游戲娛樂(lè)的一項(xiàng)活動(dòng)。清明節(jié)放風(fēng)箏的習(xí)俗在晉南各地都廣泛普遍存在。清明時(shí)節(jié)，家長(zhǎng)就會(huì)帶著孩子出門(mén)，逛公園，放風(fēng)箏。屆時(shí)，廣場(chǎng)和公園上空飄散著各色各種圖案的風(fēng)箏，成為一道獨(dú)特的節(jié)日風(fēng)景線。

(三)折柏枝、麥苗

松柏，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中評(píng)價(jià)很高，人們相信松柏是祖先靈魂的棲息地，所以在墓地旁邊栽培松柏，有安慰逝者靈魂之意，上墳之后，還會(huì)折一束柏枝插在門(mén)上，不僅取松柏“四季常青”像松柏一樣繁茂、興旺，也有希望用松柏來(lái)代替祖先，蔭庇、保佑后人之意。除了松柏，還有插麥苗來(lái)辟邪驅(qū)蟲(chóng)的習(xí)俗。

三、清明節(jié)節(jié)日食俗

聞喜縣位于臨汾盆地和運(yùn)城盆地中間，傳統(tǒng)農(nóng)耕為主的生產(chǎn)方式、小麥為主的生產(chǎn)作物使得該地面塑藝術(shù)十分發(fā)達(dá)，每到婚喪嫁娶、人生儀禮、節(jié)日慶典，都會(huì)蒸制花饃，也逐漸成為當(dāng)?shù)匾豁?xiàng)特色。有句話說(shuō)“有事就有饃，有饃就有事”。清明節(jié)當(dāng)?shù)赜刑刂频牧~饃和桃花饃。意在告訴祖先，春天已經(jīng)到來(lái)，新的一年已經(jīng)開(kāi)始，愿祖先保佑子孫新的一年健康順利。

還有一種藏字花饃，即在花饃底部包入紙條，在墳頭滾下，分給孩子們吃，意指沾了祖先的光和祝福，吃后好為家族爭(zhēng)光。清明節(jié)期間，還有父母為出嫁女兒送“寒食”的說(shuō)法，意思是舊時(shí)寒食節(jié)三天不讓生火，父母怕女兒忍饑挨餓，所以蒸制“刺魚(yú)饃”，“虎子饃”，“蛇頭饃”等，讓女兒填飽肚子。

在日常飲食上，這一天全家吃素食、涼菜和面條。

四、清明節(jié)的功能

(一)農(nóng)時(shí)節(jié)氣功能

漢代二十四節(jié)氣的形成，對(duì)古代勞動(dòng)人民安排農(nóng)事活動(dòng)起到十分重要的作用。清明時(shí)節(jié)，春回大地，草長(zhǎng)鶯飛，萬(wàn)物復(fù)蘇，不僅是物候節(jié)氣，也是農(nóng)時(shí)節(jié)氣。以小麥、玉米、大豆、高粱等農(nóng)作物為主的晉南聞喜縣，清明節(jié)是最好的春耕播種的日子?！扒迕髅Ω湥扔攴N大田”的農(nóng)諺就反映了當(dāng)?shù)卮禾旄N的農(nóng)事活動(dòng)。

(二)悼亡紀(jì)念功能

清明節(jié)雖然與中元節(jié)、寒衣節(jié)并稱為三大鬼節(jié)，但與中元節(jié)祭祀孤魂野鬼不同的是，清明節(jié)更重要的是悼亡家鬼，也就是自己的祖先，“事死如事生”，也是告誡晚輩，生前盡心的孝順，死后也要盡力的祭奉?！吧髦刈愤h(yuǎn)，民德歸厚”。通過(guò)祭祀活動(dòng)，樹(shù)立家庭成員正確的生命觀，正確對(duì)待生死；樹(shù)立正確的人生觀，通過(guò)祭祀，回憶逝者生前所說(shuō)的話，所做的事，為子女留下的功德，從而潛移默化的影響在世的人，學(xué)習(xí)逝者的精神，規(guī)范自己的行為。

新中國(guó)成立以來(lái)，清明節(jié)的節(jié)俗活動(dòng)除了祭祀祖先以外，也增加了紀(jì)念革命烈士，戰(zhàn)爭(zhēng)英雄的節(jié)日活動(dòng)，如2018年清明節(jié)前夕，聞喜縣四大班子領(lǐng)導(dǎo)、各部門(mén)職工、部隊(duì)官兵、師生代表來(lái)到黃花嶺烈士陵園，進(jìn)行隆重的掃墓儀式，緬懷革命先烈，使人們不忘革命先驅(qū)為新中國(guó)的成立所作的犧牲和努力，更加教育了下一代要用自己的青春和熱血為祖國(guó)的繁榮昌盛貢獻(xiàn)自己的力量。

(三)文化教育功能

聞喜縣位于黃河下游地區(qū)，2000余年的歷史，形成了這里以儒家文化為代表的文化傳統(tǒng)，而儒家文化中“忠孝”文化又是其核心。清明祭祖活動(dòng)正體現(xiàn)了中國(guó)的孝道傳統(tǒng)，父母帶領(lǐng)子女，長(zhǎng)輩帶領(lǐng)晚輩，通過(guò)上墳的形式，追念祖先的功德，表達(dá)晚輩思念，“子欲養(yǎng)而親不待”，父母在世要多盡孝，不要等到親人不在才追悔莫及，無(wú)形中傳播了孝文化；同時(shí)，也是通過(guò)祭祀儀式，倡導(dǎo)人們愛(ài)護(hù)老人，關(guān)心他人。

隨著改革開(kāi)放的深入，聞喜縣女性主體上墳的風(fēng)氣越來(lái)越盛，女性群體加入上墳祭祀的隊(duì)伍中來(lái)，平等觀念深入人心，使得人們的家庭意識(shí)、倫理觀念意識(shí)增強(qiáng)，增加了家族內(nèi)部團(tuán)結(jié)，促進(jìn)了社會(huì)和諧，而這些也正與聞喜縣這幾年提倡的傳承“優(yōu)秀家風(fēng)家教”文化不謀而合。

(四)娛樂(lè)調(diào)節(jié)功能

上文提到，清明節(jié)與融合了禁火掃墓的寒食節(jié)，也加入了踏青春游的三月初三“上巳節(jié)”的節(jié)日活動(dòng)。自從清明節(jié)在2008年被列為國(guó)家法定日以來(lái)，清明小長(zhǎng)假出游的人群也逐年增加，人們從繁重的工作、學(xué)習(xí)、以及隆重嚴(yán)肅的掃墓祭祀氣氛中釋放出來(lái)，參與戶外活動(dòng)，賞花、看花、放風(fēng)箏、打秋千、郊游，在一片春色中放松身心，感受春天的氣息。

注釋?zhuān)?/p>

①(清)朱右曾.逸周書(shū)校釋:卷1-6[M].卷六:時(shí)訓(xùn)弟五十二.1877.

②(漢)崔寔.四民月令校注[M].石聲漢,校注.北京:中華書(shū)局,1965:26.

③(漢)劉安.淮南子[M].陳靜,注譯.鄭州:中州古籍出版社,2010:60.

④(南朝梁)宗懔.荊楚歲時(shí)記[M].宋金龍,校注.太原:山西人民出版社,1987:33,34.

⑤(宋)王溥.唐會(huì)要[M].北京:中華書(shū)局,1955:1518.

⑥(漢)班固.漢書(shū)?地理志(第8上)[M].(唐)顏師古,注.北京:中華書(shū)局,1975:1551.

⑦運(yùn)城市鹽湖區(qū)民政志編纂委員會(huì).山西省聞喜縣民政志[M].北京:中國(guó)社會(huì)出版社,2008:348.

⑧劉麗.山西南中北民俗與區(qū)域性格差異[J].晉陽(yáng)學(xué)刊,2000(3).

⑨聞喜縣志編纂委員會(huì).聞喜縣志1991-2007[M].北京:中國(guó)文史出版社,2012:772.

⑩康熙.解州全志·風(fēng)俗[A].丁世良,趙放.中國(guó)地方志民俗資料匯編:華北卷[G].北京:書(shū)目文獻(xiàn)出版社,1989:689.