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開封市祥符區(qū)委黨校

一、中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)概述

(1)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是中華民族千百年來(lái)不朽文明成果最根本的創(chuàng)造力和源泉，是民族歷史長(zhǎng)河上道德傳承、積累、沉淀，各民族燦爛文化思想、觀念深度融合的總體；也是以孔孟為杰出代表的儒家文化之核心，中國(guó)約5千年歷史車輪中延綿不斷的經(jīng)濟(jì)、思想、政治和文化藝術(shù)的總和。中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是宇宙萬(wàn)物自然規(guī)律的描述和思想道德的外延，是國(guó)家發(fā)展的軟實(shí)力，是決定一切的內(nèi)因，也是我國(guó)社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展之根本，有著極其崇高的地位和十分重要的作用，是中華民族的精神象征和源泉。

(2)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化總體上包含文字、語(yǔ)言、思想三方面的內(nèi)容。隨著社會(huì)生活水平的提升，其后續(xù)又不斷衍生出融入人們?nèi)粘Ｉ钪械母黝愇幕囆g(shù)，比如書法、音樂(lè)、古詩(shī)詞、武術(shù)、曲藝、棋類、禮儀、傳統(tǒng)文化節(jié)日等。由上可見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化主要由傳統(tǒng)美德、人文精神和思想理念三個(gè)層面互為聯(lián)系，相互貫通，共同形成有的機(jī)整體。

1)傳統(tǒng)美德是中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的脊髓，維系著中華民族千百年來(lái)的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一；維系著中華兒女的骨肉親情和國(guó)家社會(huì)秩序。在國(guó)人傳統(tǒng)的價(jià)值觀中，精忠報(bào)國(guó)、孝悌忠信、天下興亡匹夫有責(zé)等優(yōu)良品德歷來(lái)為人稱頌，有著極為鮮明的特色，也為培育當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了思想德道底蘊(yùn)。

2)人文精神是中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的的血肉，激發(fā)了中華民族的偉大創(chuàng)新的活力，展示了中華民族精神世界的豐富多樣和獨(dú)特性。求同存異的處世哲學(xué)，齊家治國(guó)平天下的理想抱負(fù)，厚德載物的進(jìn)取精神、文以載道的教化觀念和兼收并蓄的廣博胸懷孕育了中華民族厚重的中國(guó)氣息。

3)思想理念是中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的骨骼，主導(dǎo)了中華民族的邏輯思維方式、品性和追求。實(shí)事求是、知行合一、與時(shí)俱進(jìn)等觀念已深入了國(guó)人的思想意識(shí)。

(3)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，綜合體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本特征和根本性質(zhì)，反映了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)書記為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)高度重視培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為己任，以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族偉大復(fù)興的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)精神文明創(chuàng)建的引導(dǎo)作用，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展的各方面，提出了“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其分別從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，成為了我國(guó)公民新的價(jià)值取向，其已成為了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。

二、中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在關(guān)系研究

習(xí)近平主席在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)明確指出，要認(rèn)真汲取中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的思想精華和道德精髓，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘講仁愛(ài)、守誠(chéng)信、崇正義、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?？梢?jiàn)，兩者有著及其密切而又相輔相成的內(nèi)在關(guān)系，主要表現(xiàn)在以下方面：

(一)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)

(1)要健全新的思想價(jià)值體系，重點(diǎn)在于創(chuàng)新性的發(fā)展。不同時(shí)代的社會(huì)意識(shí)都是相互聯(lián)系和影響的，而新的社會(huì)意識(shí)形態(tài)必須建立在前人所積累的思想意識(shí)基礎(chǔ)上，在特定的民族文化大環(huán)境中誕生和演化而來(lái)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，其來(lái)源具有多樣性，而中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化正是有中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建的基礎(chǔ)和源泉，具有特定的時(shí)代特征。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是簡(jiǎn)單的對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化全盤吸收，而是取其對(duì)當(dāng)代社會(huì)有益的精華而棄其不適合當(dāng)代文明的糟粕，有一個(gè)去偽存真的過(guò)程，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的深化和再創(chuàng)造。

(2)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是中國(guó)璀璨文明歷史的發(fā)展中逐漸積淀和積累而來(lái)的，是中國(guó)文明的活靈魂，其為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)提供了良好的文化基因和思想道德傳統(tǒng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為中國(guó)特色的社會(huì)主義價(jià)值觀的理論體系先行者，而根植于中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的土壤中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)和精髓逐步形成和發(fā)展起來(lái)的，其各方面都必然貫穿整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化而具有鮮明的中國(guó)文化特色。

(二)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的共同的價(jià)值追求和體現(xiàn)

(1)崇尚最高的精神生活是中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的價(jià)值追求，這與當(dāng)代我們共同弘揚(yáng)的中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是完全吻合的，兩者都為全體人民指引了正確的發(fā)展方向，從而提升全體公民的精神追求。一個(gè)國(guó)家、社會(huì)、民族的發(fā)展和進(jìn)步，需要以適合的物質(zhì)生活為基礎(chǔ)，更要有一個(gè)精神力量來(lái)支撐，使得廣大民眾有共同的追求和進(jìn)取心，從而為實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興夢(mèng)想貢獻(xiàn)自己的力量和青春。

(2)我國(guó)是一個(gè)多元文化的社會(huì)形態(tài)，56個(gè)民族形成了各自獨(dú)特的歷史、文化和信仰。各民族間深入融合而又互相影響，這就更需要確保指導(dǎo)思想的一元化才能形成合力，正確的指導(dǎo)中國(guó)堅(jiān)定不移的走有中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展道路。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是一個(gè)國(guó)家、民族的精神核心和信仰的指導(dǎo)，是國(guó)家和社會(huì)發(fā)展不可或缺的，起到了極其重要的作用。自中國(guó)改革開放以來(lái)，我國(guó)的綜合國(guó)力、國(guó)際地位和人民生活水平的迅速提高都是與我們一貫弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代精神所密不可分的，也是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得巨大成績(jī)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。事實(shí)證明，中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民的精神紐帶，社會(huì)主義核心價(jià)值觀則是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)健康發(fā)展的重要保障，兩者起到了相輔相成，共同促進(jìn)中國(guó)可持續(xù)發(fā)展的重要作用。

(三)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源泉活水

(1)博大精深、歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，凝結(jié)了中華民族最高的價(jià)值追求和共識(shí)，傳承了中華民族最基本的精神財(cái)務(wù)和道德品質(zhì)，代表了中華民族獨(dú)特的精神追求和崇高使命，是中華民族發(fā)展壯大的動(dòng)力源泉活水，順理成章的成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神支柱和依托。

(2)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是至古至今世界文明一脈相承的典范，是世界上文明史能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、持續(xù)到今的唯一國(guó)家。究其原因，一方面有地理位置的原因；一方面有歷史特性的原因；更重要的是中國(guó)傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了和平主義的哲學(xué)理念。中國(guó)文明很少用武力去強(qiáng)加給其它民族，但是卻把各民族融合以及同化作為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的最佳方式。無(wú)數(shù)考古事實(shí)證明中國(guó)歷史、文化、人種都是起源于中華大地的本土人種，身上流淌著古老炎黃子孫的血液和繼承了中華兒女共有的基因，具有延續(xù)不斷的特征。

(3)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化上通天文下達(dá)地理，涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文藝、法律、道德和社會(huì)生活的方方面面，并且在諸多領(lǐng)域結(jié)出了燦爛的理論文化成果，書寫了世界文明歷史濃墨重彩的一筆，也給世人留下了先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、清代實(shí)學(xué)等極具影響力的文化遺產(chǎn)，可謂氣勢(shì)恢弘、蔚為壯觀。

(4)伏羲氏開創(chuàng)了八卦，顯示了厚重精神的特質(zhì)，開啟了中華大道文明的端緒；炎帝和黃帝衣被華夏，初步奠定了中國(guó)文明的精神系統(tǒng)；堯帝和舜帝教以人倫，開創(chuàng)了以道設(shè)教，圣德達(dá)于天的新時(shí)代；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代出現(xiàn)的百家爭(zhēng)鳴奠定了中國(guó)文化的基礎(chǔ)和走向；孔孟之道、莊子之道、法家、墨家等不同學(xué)派文化思想的交流和激蕩，成為了后世取之不盡的思想寶庫(kù)。

(5)由上可見(jiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就好比一棵樹，其能否茁壯成長(zhǎng)為參天大樹取決于是否能汲取到中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化沃土的營(yíng)養(yǎng)以及是否為其創(chuàng)造了良好環(huán)境。中國(guó)千百年來(lái)厚重悠久的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化猶如活水，灌溉和滋潤(rùn)著社會(huì)主義核心價(jià)值觀這棵大樹。如果割裂了兩者的關(guān)系，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木，離大廈將傾不遠(yuǎn)矣！

(四)社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承了中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精髓

(1)富有中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)了不同層面的追求目標(biāo)。

其一，形成了富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國(guó)家層面追求。其核心思想就是人民是國(guó)家的根本，一切應(yīng)從人民群眾利益出發(fā)，使得百姓安居樂(lè)業(yè)，國(guó)家才能穩(wěn)定富強(qiáng)。同時(shí)強(qiáng)調(diào)了國(guó)家的發(fā)展和人民的社會(huì)活動(dòng)應(yīng)符合、敬畏自然規(guī)律，達(dá)成人與自然共同和諧發(fā)展的愿景。

其二，形成了自由、平等、公正和法制的社會(huì)層面追求。儒家思想提倡平等，自古就有“不患寡而患不均，不患貧而患不安”、“大道之行，天下為公”等至理名言，這些都深刻的反映了社會(huì)對(duì)平等、公正的要求，這也是國(guó)家能長(zhǎng)治久安、和諧發(fā)展的重要前提和基礎(chǔ)。

其三，形成了誠(chéng)信、友善、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)的個(gè)人層面追求?！墩撜Z(yǔ)》云：“人而無(wú)信不知其可也”！自古以來(lái)，國(guó)人就將誠(chéng)信視為做人之根本，這也是與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中所提倡的誠(chéng)信相一致的。以上都在一定程度上盡情的吸取中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的養(yǎng)分，彰顯了中國(guó)文化的內(nèi)涵價(jià)值。

(2)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化倡導(dǎo)民富和國(guó)富的統(tǒng)一而聞名于世。中國(guó)古代著名思想家孔子主張民富是國(guó)富的前提和基礎(chǔ)，只有基于民富的國(guó)富才能長(zhǎng)治久安。在荀子看來(lái)，民富是國(guó)富之本。實(shí)現(xiàn)兩者齊富，需開源節(jié)流和固本強(qiáng)基，義利并重。這些先賢所提出的觀點(diǎn)是中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的結(jié)晶，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“富強(qiáng)”理念的活水源頭。

(3)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化蘊(yùn)含了深厚的民本主義思想。無(wú)論是《尚書》中所著“天聰明，自我民聰明。天明威，自我民明威”，還是孟子所提出的“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張都突出了民心的導(dǎo)向性，體現(xiàn)了對(duì)民眾權(quán)力、人格和利益的尊重，這些也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“民主”思想最樸素的思想來(lái)源。

(4)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的“和為貴”三字價(jià)值千金。它折射出了國(guó)人對(duì)和諧、和平、和睦的追求和期盼，它是一種大智慧，也是國(guó)家富強(qiáng)、人民安居樂(lè)業(yè)幸福生活的基礎(chǔ)。孔子提出的“君子和而不同，小人同而不和”的觀點(diǎn)與孟子所言“天時(shí)不如地利，地利不如人和”都不約而同的彰顯了和諧相處、友好和平的哲理，從而形成了中華民族熱愛(ài)和平的優(yōu)秀品質(zhì)，其也成為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀之“和諧”的思想來(lái)源。以習(xí)近平主席為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)所構(gòu)建的建設(shè)和諧社會(huì)也是在充分吸收“和為貴”思想價(jià)值后所凝練出適合當(dāng)代國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的和諧文化，是中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀緊密內(nèi)在聯(lián)系的又一力證。

(5)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化所推崇的愛(ài)國(guó)主義情懷已深入人心，從而形成了中華民族以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一和自強(qiáng)不息的優(yōu)秀品質(zhì)和民族氣節(jié)。中華民族有著悠久的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，將個(gè)人利益置于國(guó)家、民族大義之下，關(guān)心國(guó)家命運(yùn)和前途，把報(bào)效國(guó)家視為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最大理想。自古流傳下來(lái)的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”等愛(ài)國(guó)主義情懷已深深的融入了中華兒女的血液，感動(dòng)和激勵(lì)了無(wú)數(shù)中華兒女，并形成了凝聚民族、民心和國(guó)家命運(yùn)的精神紐帶。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化并不僅僅只是一種文化典范，而是一種有生命力的活的文化，其本身也隨著中國(guó)歷史的發(fā)展而不斷的演化和積累。中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的當(dāng)代生命力，主要表現(xiàn)在其既能繼承中國(guó)歷史，又能適用于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展之需要，還能服務(wù)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的面向世界的文化價(jià)值體系。充分的加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深入融合，有效的促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的創(chuàng)新性發(fā)展，使兩者發(fā)揮合力的效應(yīng)，共同塑造現(xiàn)代中國(guó)的新時(shí)代精神和打造具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、廣博胸懷、民主、和平的新中國(guó)。