■鄭弘毅／江西師大附中

馬克思人學理論的現(xiàn)實追求是人的自由全面發(fā)展，它揭示了國家與社會的發(fā)展必須以人為立足點、出發(fā)點和歸宿，尊重人民群眾的主體地位，發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，推動人與自然、社會、國家和諧發(fā)展，實現(xiàn)人的解放。當代青年是人類繁衍生息的一環(huán)，理應追求個人理想只有與社會理想統(tǒng)一起來，在實現(xiàn)中國夢的過程中實現(xiàn)自己的人生夢想，才能使自身獲得進一步的解放。

一、人的全面發(fā)展是社會發(fā)展的最終目標

實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是馬克思的畢生追求。馬克思在青少年時代就已經對這一觀點有了初步論述，他在中學畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中談到，個人工作就是為了實現(xiàn)全人類的幸福和個人自身的完美，青少年時代的馬克思就樹立了遠大的理想和正確的立場，把實現(xiàn)全人類的幸福當成自己人生的目標，這是馬克思關于人的自由全面發(fā)展的思想萌芽。在《共產黨宣言》里指出：每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。標志著馬克思人學思想基本形成并漸趨成熟。

馬克思在《黑格爾法哲學批評導言》中指出人是人的最高本質，目的是把哲學從虛幻的精神世界回到現(xiàn)實的人間，從人本身出發(fā)來闡述人的生存與活動，把思辨的哲學變成一種關于人的生存與活動的新哲學。思辨哲學本質就是思辨神學，思辨哲學中的絕對精神就是思辨神學的上帝，因此必須以現(xiàn)實的人取代上帝，成為新的哲學的起點，把神的哲學變成人的哲學。他進一步指出，社會發(fā)展的最高目標應該是人，不是將人僅僅作為發(fā)展社會的手段，而是將人作為社會發(fā)展的目的。具體分析，人本身也是一個系統(tǒng)、一個整體，這個整體由各個要素和部分組成，這些組成要素沒有自身的獨立性，更沒有自身獨立的價值，它們存在的意義都是為人這個整體服務。只有服務于人這一整體，各個組成要素才能實現(xiàn)自身存在的意義，實現(xiàn)了這一意義，各個組成部分才是真正的以人為目的。放眼全社會，個人是社會的細胞，社會的發(fā)展離不開各個細胞的功用，社會之所以能夠發(fā)展，究其根本是個人的比較全面的發(fā)展。推動社會發(fā)展的根本要求就是人能夠全面發(fā)展，這也體現(xiàn)了人本身就是目的的意義。

（一）人的全面發(fā)展是人的能力的全面發(fā)展

作為社會發(fā)展的主體，現(xiàn)實的個人自身的發(fā)展，尤其是自身能力的發(fā)展尤其重要。馬克思指出：“任何人的職責、使命和任務就是全面地發(fā)展自己的一切能力?！保?］“每個人都無可爭辯地有權全面發(fā)展自己的才能?！保?］從非對象化這個角度來說，人的能力包括自身身體素質、科學文化素質、道德素質；從對象化角度來說，人的能力又分為自然能力和社會能力；那么身體素質、科學文化素質、道德素質的形成和發(fā)展，就是現(xiàn)實的個人不斷 把自然界、人類社會和國家的現(xiàn)存的存在轉化為自身的過程，體現(xiàn)他們對人的本質的形成的作用與價值，同時體現(xiàn)人的受動性和目的性，使得主體自身得到直接體現(xiàn)和確證。人的本質是通過外化勞動這一根本途徑獲得實現(xiàn)和發(fā)展的，個人能力的全面發(fā)展就是勞動能力的全面發(fā)展，沒有勞動，就沒有勞動能力的發(fā)展，在生產力不發(fā)達的條件下，勞動過程產生異化，人的本質在得到發(fā)展的同時，人的本質也異化了。只有通過勞動手段條件的提高，通過勞動本身來消除異化勞動。他指出：“人通過勞動改變身外的自然，也就同時改變他自身的自然。他使自身的自然中沉睡著的潛力發(fā)揮出來，并且使這種力的活動受他自己控制?！保?］勞動是一個平臺，在這個平臺上，個人能夠展示自己，盡情釋放人的內在能動性。只有通過生產勞動，個人才能外化自己的本質力量，并將這種本質力量具體物化為對象性產品，這就將人的能力從抽象轉為具體，人的內在能力從而得到確證和發(fā)展。

（二）人的全面發(fā)展是人的需要的全面發(fā)展和充分滿足

世界不會自動滿足人的需要，人必須通過自己的勞動來改變世界，使世界滿足人的需要。這就要求發(fā)展人的各個方面的素質，提高認識世界和改造世界的能力去滿足和發(fā)展人的需要。馬克思指出：“他們的需要即他們的本性。”［4］需要來自于人的內在和本質，是人生存和生活的動力來源，正是因為有需要，才會有人的行為活動。需要的滿足程度等于人的本質的實現(xiàn)程度，需要促使人全面發(fā)展，是“人的本質力量的新的證明和人的本質的新的充實?！保?］可見需要在最大程度上影響和決定人的發(fā)展。人在現(xiàn)實生活中的需要恰恰反映了人們是如何生活、如何工作的，也在更大程度上提了社會的發(fā)揮水平和自由程度。由此可見，只有共產主義社會生產力高度發(fā)達、勞動產品極大豐富，才能在最大程度上使人的精神需求、物質需求得到滿足，從而將人的需求的多方面發(fā)展變成可能。

（三）人的全面發(fā)展是人的社會關系的豐富和發(fā)展

人的本質在其現(xiàn)實性上就是社會關系的總和。人不是離群索居的怪物，人必須在生活中與其他的人相互交往，相互承認，彼此互為中介，由區(qū)域共同體變成價值共同體或政治共同體，從而獲得類的本質?！吧鐣P系實際上決定著一個人能夠發(fā)展到什么程度?！保?］人的全面發(fā)展不能獨立于社會關系而發(fā)展，人與人交往關系的發(fā)展，是對舊的社會關系的不斷突破，是社會關系從片面發(fā)展轉向全面發(fā)展、從不充分不平衡發(fā)展轉向充分平衡發(fā)展、從局部發(fā)展轉向整體發(fā)展的過程。

（四）人的全面發(fā)展是人的個性的充分發(fā)展

人的自由個性是人的本質內在力量的完全體現(xiàn)，它在最大程度上體現(xiàn)了人的創(chuàng)造性、自主性和能動性，同時還展現(xiàn)了人在不同生活領域和社會層面中所表現(xiàn)出來的生理素質、心理素質和社會素質，這是馬克思關于人的全面發(fā)展理論的落腳點和價值歸宿。個人能力的發(fā)展以及人與人之間關系的發(fā)展實際上是為“自由個性”服務的。在馬克思看來，人的發(fā)展在一定意義上就是“有個性的個人”逐步代替“偶然的個人。”［7］“有個性的個人”可定義為：在能夠適應已有的社會關系、當下的交往環(huán)境的前提下，個人的體力、智力、能力、意志、情趣、愛好和特長等個人自身屬性，能夠有機會和場所得到發(fā)展和完善。馬克思指出，淋漓盡致地展現(xiàn)個性意味著充分使用一切天賦。如果個人能夠發(fā)揮主觀能動性，在勞動的過程中充分運用和發(fā)揮個人的能力和天賦改造客觀世界，創(chuàng)造屬于人類的新歷史，走向共產主義社會，實現(xiàn)人的全面發(fā)展，人的個性能才能得到充分自由地發(fā)展。

馬克思堅持將人的全面發(fā)展與社會發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，堅持認為人的全面發(fā)展是量的積累必定產生質的飛躍的過程，同時是逐步提高、不斷發(fā)展的螺旋上升過程，是社會生產力和生產關系協(xié)調發(fā)展的產物，是社會發(fā)展的最高目標。

二、人的全面發(fā)展理論是青年樹立理想的指引

理想信念不僅是個人的精神支柱，也與一個政黨、一個民族和一個國家存亡的價值追求息息相關。習近平總書記指出：“人生的扣子從一開始就要扣好?！鼻嗄曜鳛閲液兔褡宓南Ｍ?，需要樹立正確的理想去指引人生的航向。人的全面發(fā)展理論，從理論依據到實現(xiàn)途徑，都為青年樹立了科學的、崇高的理想，提供了正確的向導，指引著青年前進和努力的方向。

（一）人的全面發(fā)展理論要求青年樹立遠大理想

人要自由全面發(fā)展，就要求具備實現(xiàn)自身發(fā)展的必要素質，尤其在青年時期，更要在確立人生理想時不受自我感情的蒙蔽，不要浮想聯(lián)翩而失去正確的方向。馬克思在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中指出，“我們的使命絕不是求得一個最足以炫耀的職業(yè)?！保?］如果青年人帶著炫耀、虛榮和追逐名利的心理確立自己的人生理想，那么在開始階段，或許會有滿腔的熱情，但是當理想沒能實現(xiàn)時，失望、氣餒甚至是絕望就會淹沒當初的熱情。以此為戒，青年人在選擇人生目標時，不能以一時的激情為準，要理性對待理想信念，必須冷靜思考、嚴肅慎重，以免給自己造成長期的遺憾和失落?！叭绻覀兘涍^冷靜的考察，認清了所選擇的職業(yè)的全部分量，了解它的困難以后，仍然對它充滿熱情，仍然愛它，覺得自己適合于它，那時我們就可以選擇它?！保?］青年人對自己選擇的職業(yè)要有全面的認識和思考，理性對待工作過程中即將要面對的以及已經遭遇的困難，并有堅定的信念感，這樣才能將一份職業(yè)做成自己的專業(yè)，并使之成為自己為之奮斗一生的理想，而并非只是掙錢養(yǎng)家或是不得已而做之的工作。

（二）人的全面發(fā)展理論啟迪青年樹立理想必須服務于社會發(fā)展

社會關系是人們在勞動過程中相互交往而形成的，在一定的歷史條件下，具有穩(wěn)定性。對于已經存在的社會關系，個人要學會適應和接受。社會關系是人的交往，又具有復雜性，必定存在有待改造的地方，所以青年一代既要適應社會關系，又能夠創(chuàng)造和改造屬于自己的新的社會關系。青年人的理想必須是在特定的時代背景下、在特定的社會關系范圍內和在立足于社會現(xiàn)實的土壤上來確立，不能隨心所欲、天馬行空。那么青年個人的理想怎樣才顯得有意義呢？青年一代的胸襟格局與理想信念是相互影響的，如果青年人只局限在自己的個人得失中，必然不會抱有非凡的理想信念。青年人心中應裝下家國命運、社會需要和人民利益，將個人理想與社會理想協(xié)調起來，從而在實現(xiàn)社會價值的同時實現(xiàn)自身的個人價值，才能服務于社會的全面發(fā)展。

（三）人的全面發(fā)展理論要求青年樹立理想必須注重歷史擔當

身處歷史長河，青年人要有歷史擔當，是歷史賦予青年一代的責任。那么青年人在確立人生理想時，要充分思考自己在新時代的歷史條件下所要擔負的社會責任和義務，個人好惡當以人民利益為前提，個人選擇當以社會需要為基礎。馬克思確立職業(yè)理想時便心懷家國天下：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人。”［10］雖然不同的時代賦予每一代人不同的歷史責任，但為人類福利而勞動，卻是人類永恒的事業(yè)和責任。青年一代在確立理想信念時，當以人類福利為宏旨，以民族振興為動力，以社會進步為要務。

三、不懈奮斗以實現(xiàn)個人理想與社會理想交融共生

理想總是充滿激情、憧憬，現(xiàn)實卻會遭遇挫折、失敗。美好的理想總是與殘酷的現(xiàn)實產生矛盾，從理想跨越到現(xiàn)實的過程就是不斷克服困難、解決矛盾的過程。不懈奮斗意味著不落后、不停滯，如果沒有這種決心和毅力，那么理想必歸為泡影，現(xiàn)實會依舊骨感。不懈奮斗意味著遭遇困難時不能停滯不前，遭遇失敗時不能放棄理想。能否不懈奮斗同樣考驗著青年一代對理想信念的忠誠度：我們對歷史所賦予責任的忠誠，對民族復興、社會進步事業(yè)的忠誠。青春之所以彌足珍貴、絢麗多彩，是因為青年一代本就是歷史選定的時代的主人翁，理應挑起時代的重擔奮勇前進。

（一）要堅定信念，做馬克思主義的忠實信仰者和踐行者

做人，要有主心骨；做事，要有方向感。那么，信仰便是做人做事的指針。信仰形形色色何其多，但最富有生命力、最經得起時代考驗的只有馬克思主義理論，亦是全世界社會主義國家和馬克思主義者做人做事的科學信仰。它將人類社會發(fā)展的抽象歷史過程濃縮為具體精煉的科學理論展現(xiàn)在世人眼前，為世人勞動生產提供了方向和目標，幫助社會主義者樹立共產主義理想，為實現(xiàn)自身的全面自由地發(fā)展而努力。青年一代學習馬克思主義理論，就是學習科學的思維方法，掌握觀察社會發(fā)展規(guī)律、分析矛盾問題的哲學武器，這是更好地實現(xiàn)理想信念的不二法寶。毋庸置疑，馬克思主義是推動個人成長、民族復興、社會進步、人類和諧的根本力量。青年一代的強大就是國家強大的希望，是民族振興的前提和基礎，亦是世界和諧發(fā)展的最強音。青年一代只有將馬克思主義理論作為人生奮斗的指南針，才能為實現(xiàn)民族振興、國家富強、世界和諧發(fā)展貢獻自己的最大力量，在這個過程中，實現(xiàn)自身比較全面的發(fā)展。

（二）要勇?lián)鷼v史使命，做中國特色社會主義事業(yè)的合格建設者和接班人

青年是激情澎湃的一代人，是歷史賦予重任的一代人，那么胸懷家國天下便是青年人要擔負起的歷史使命，只有勇敢無畏地擔負起我們的責任和義務，才能很好地將個人的理想與社會理想聯(lián)系在一起。習近平總書記在給北京大學考古文博學院學生回信時指出：“只有把人生理想融入國家和民族的事業(yè)中，才能最終成就一番事業(yè)?！保?1］在當代中國，堅持個人理想與社會理想的統(tǒng)一，就是要青年將自己的個人理想與中國特色社會主義共同理想結合起來，將個人的成長進步同中國特色社會主義偉大事業(yè)、同祖國的繁榮富強緊密聯(lián)系在一起。廣大青年只有把自己的成長、成才，以及成功的夢想與中國特色社會主義的共同理想目標結合起來，才會舞出更加動人多彩的人生。

（三）要把握時代主題，做共筑中華民族偉大復興中國夢的奮進者和生力軍

每個時代都有鮮明的主題，因而每個人都有不同的追求。不同的時代也給每個人創(chuàng)造了五彩紛呈的機會，就需要身處不同處境的個人努力把握機遇并譜寫出屬于自己的樂章。黨的十八大以來，習近平總書記從時代發(fā)展進步的角度，提出和闡述了實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的奮斗目標。他強調：“中國夢從根本上說更是青年夢。中國夢是我們的，更是青年一代的，中國夢必將為當代青年實現(xiàn)人生理想、創(chuàng)造美好生活打開無比廣闊的空間?！绷暯娇倳泴ξ覈嗄暌淮`行和實現(xiàn)中國夢提出了殷切期盼和具體要求，這是當代中國青年砥礪前行、奮勇拼搏的行動指南和力量源泉。中國夢的實現(xiàn)，是青年一代理想信念的實現(xiàn)，是他們不斷磨礪與質變的過程，更是他們擔負起自身責任、完成使命、創(chuàng)造時代的過程。因此，廣大青年要樹立科學崇高的理想，要明確新的歷史方位，才能深刻把握新時代的主題，從而深刻認識到自己不是孤軍作戰(zhàn)，而是與全國各族人民一起為全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而奮斗，把時代責任熔鑄到自己的人生理想中，在實現(xiàn)中國夢的偉大實踐中勇做奮進者和生力軍。

總之，廣大青年要始終如一地做一名共產主義堅定信仰者、一名中國夢和中國特色社會主義共同理想的踐行者。青年的奮斗之路應始終由馬克思主義理論引導，在服務于祖國、社會和大眾的過程中實現(xiàn)自身的人生理想和個人價值。