■鞏在峰/凱里學(xué)院馬克思主義學(xué)院

20世紀(jì)90年代，英美馬克思主義已經(jīng)取代歐洲大陸馬克思主義，成為當(dāng)代西方馬克思主義的主流。同歐洲大陸馬克思主義相比較，英美馬克思主義表現(xiàn)形態(tài)更加豐富，情況也更加復(fù)雜，如分析學(xué)馬克思主義、生態(tài)學(xué)馬克思主義、女權(quán)主義的馬克思主義、馬克思學(xué)以及有機(jī)馬克思主義等等?？梢钥闯?，生態(tài)學(xué)馬克思主義即是這一主流中具有重要影響的思潮之一。在資本主義生態(tài)危機(jī)日益深化和生態(tài)運(yùn)動不斷發(fā)展的背景下，生態(tài)學(xué)馬克思主義在很多國家獲得迅速發(fā)展。其中，美國生態(tài)學(xué)馬克思主義就是學(xué)界重點(diǎn)關(guān)注的一種思想。學(xué)界之所以特別關(guān)注這一思想，不僅是因?yàn)槊绹鷳B(tài)學(xué)馬克思主義思想最具有系統(tǒng)性、代表性，而且也是因?yàn)槊绹鷳B(tài)學(xué)馬克思主義思想所具有的重要當(dāng)代價值。在美國，既有被很多學(xué)者認(rèn)為是整個生態(tài)學(xué)馬克思主義開創(chuàng)者的馬爾庫塞，也有一大批具有國際性影響的生態(tài)學(xué)馬克思主義代表人物。因此，美國生態(tài)學(xué)馬克思主義思想在生態(tài)學(xué)馬克思主義、西方馬克思主義和馬克思主義中處于特殊重要地位。同時，美國生態(tài)學(xué)馬克思主義思想也非常符合時代的需要。研究美國生態(tài)學(xué)馬克思主義思想對于在新時代加深對馬克思主義的認(rèn)識、鞏固對馬克思主義的信仰、促進(jìn)馬克思主義的發(fā)展，以及深化對資本主義、社會主義和人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識、培育生態(tài)觀念和指導(dǎo)生態(tài)實(shí)踐都具有重要的當(dāng)代價值。

一、價值之一：促進(jìn)馬克思主義認(rèn)識的深化、可信度的提高和理論的創(chuàng)新

雖然馬克思對于生態(tài)問題有自己的宏觀認(rèn)識和理論分析，但是由于他本人沒有對生態(tài)思想進(jìn)行系統(tǒng)的描述，所以在經(jīng)歷20世紀(jì)80年代資本主義發(fā)展的停滯期、20世紀(jì)90年代資本主義生態(tài)危機(jī)的全球化加速深化期后，很多西方學(xué)者拋棄了馬克思主義，認(rèn)為馬克思主義具有致命的缺陷，是一種失敗的探索。但是美國生態(tài)學(xué)馬克思主義哲學(xué)家堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)分析當(dāng)代的問題，認(rèn)為用馬克思經(jīng)典文本中的理論還可以解讀當(dāng)前世界的經(jīng)濟(jì)輪廓，［1］重新深入研究馬克思主義的生態(tài)學(xué)思想，并創(chuàng)造性地使用馬克思基本原理對資本主義進(jìn)行生態(tài)批判。在這一過程中，雖然福斯特陣營和奧康納陣營的爭論揭示了他們研究范式的區(qū)別，但馬克思的唯物主義和自然觀都是他們對資本主義生態(tài)批判范式的重要基礎(chǔ)，都沒有放棄馬克思的經(jīng)典范式和經(jīng)典范疇。相比而言，福斯特陣營比奧康納陣營更較徹底的堅(jiān)持并發(fā)展了馬克思的唯物主義哲學(xué)、物質(zhì)變換概念和社會主義規(guī)劃。［2］同時， 20世紀(jì)60年代以后，人們陷入對資本主義的失望和對社會主義的迷茫以及尤其對生態(tài)危機(jī)現(xiàn)象的頻繁出現(xiàn)的焦慮之中，激發(fā)了人們深刻反思馬克思主義理論的意識，生態(tài)學(xué)馬克思主義哲學(xué)家欲通過現(xiàn)代生態(tài)學(xué)與馬克思主義的結(jié)合探索一條解決資本主義生態(tài)危機(jī)、促進(jìn)社會主義目標(biāo)得到實(shí)現(xiàn)的道路。這說明，研究美國生態(tài)學(xué)馬克思主義確實(shí)有利于促進(jìn)我們對馬克思主義認(rèn)識的深化、可信度的提高、信念的鞏固，有利于我們以新的方法論視角促進(jìn)馬克思主義能夠適應(yīng)新的時代要求不斷向前發(fā)展。從以上時代背景和美國生態(tài)學(xué)馬克思主義的出發(fā)點(diǎn)可以看出，他們具有通過回答時代和現(xiàn)實(shí)問題來拓展馬克思主義理論空間的創(chuàng)新精神，有利于促進(jìn)馬克思主義的發(fā)展。同時，對美國生態(tài)學(xué)馬克思主義的研究，能夠促進(jìn)不同學(xué)派馬克思主義之間展開理論對話、取長補(bǔ)短；能使我們意識到歷史唯物主義的發(fā)展要在結(jié)合新的社會運(yùn)動中通過更新范疇和概念形成人類歷史主體和客觀的辯證運(yùn)動從而獲得新的生命和活力才能實(shí)現(xiàn)，從而推動馬克思主義的發(fā)展。應(yīng)該說，20世紀(jì)70年代以來，馬克思主義日益深入的生態(tài)化，新社會運(yùn)動將大眾重新聚合起來，真正人類歷史主體和客體的辯證運(yùn)動就需要在這個基礎(chǔ)上進(jìn)行開展，而這正是研究美國生態(tài)學(xué)馬克思主義的意義所在——促進(jìn)馬克思主義的當(dāng)代發(fā)展和重新探索人類自由與解放的道路。

二、價值之二：深化對資本主義、社會主義和人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識

美國生態(tài)學(xué)者們的理論探索，一方面，進(jìn)一步開啟了我們以生態(tài)的視角來認(rèn)識社會；而另一方面，他們的生態(tài)批判也引起我們對到底如何認(rèn)識人類社會發(fā)展問題的反思。首先，我們從馬克思主義發(fā)展史和社會主義運(yùn)動史中可以看出，馬克思的唯物史觀發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展的基本矛盾及其運(yùn)動規(guī)律，馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)對資本主義的基本矛盾的揭示，宣告了資本主義滅亡和社會主義勝利的必然性，同時也證明了唯物史觀的科學(xué)性；列寧探索了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的變化，提出了帝國主義理論，指出國家資本主義是社會主義的前夜，認(rèn)為社會主義要經(jīng)歷不同的階段。但在之后的社會主義理論和實(shí)踐中存在著長期不承認(rèn)商品經(jīng)濟(jì)和價值規(guī)律、并把市場和計(jì)劃對立起來的錯誤傾向。直到鄧小平，才最終顛覆了左傾認(rèn)識，比較理性地客觀地看待資本主義的變化，承認(rèn)市場和計(jì)劃都是手段，而不是社會制度的本質(zhì)。今天，人們普遍地認(rèn)為資本主義生產(chǎn)關(guān)系還有調(diào)整的空間。然而生態(tài)學(xué)馬克思主義者們，尤其是美國生態(tài)學(xué)馬克思主義者們，又對資本主義進(jìn)行生態(tài)學(xué)的批判，認(rèn)為資本是自然的敵人，資本將自然只看成是資源的“水龍頭”和廢棄物的“污水池”，認(rèn)為在資本主義制度下無法解決生態(tài)危機(jī)，果真如此嗎？對此，有學(xué)者就曾指出，資本也能發(fā)揮生態(tài)治理的作用。我們可以發(fā)現(xiàn)，今天對資本主義的生態(tài)學(xué)批判與歷史上對資本主義進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)和政治批判情形非常相似。這種生態(tài)批判面對諸如資本主義國家生態(tài)治理的突出成果及其國際性努力、資本對生態(tài)環(huán)境的治理及其帶來的自然生態(tài)的改善缺乏說服力。我們可以通過對美國生態(tài)學(xué)馬克思主義的研究，深化對于此類問題的思考，解答一些疑惑，以使我們更自覺地從馬克思主義發(fā)展史、社會主義運(yùn)動史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不再重犯歷史上的左傾錯誤，從而對資本主義的批判和對社會主義的探索更加理性和科學(xué)。其次，在經(jīng)歷了20世紀(jì)80年代末、90年代初的社會主義運(yùn)動史上最大挫折之后，不僅很多西方學(xué)者發(fā)出了馬克思主義已經(jīng)過時、社會主義已經(jīng)失敗的聲音，就連社會主義國家也有很多人產(chǎn)生了迷惑，對人類的未來充滿了迷茫。美國生態(tài)學(xué)馬克思主義認(rèn)為社會發(fā)展和生態(tài)問題有內(nèi)在的聯(lián)系，需要以生態(tài)視野來理解社會主義的內(nèi)涵，從而確立了生態(tài)社會主義這種新的模式。這種模式不管合理與否，都會使人們進(jìn)一步深化對社會主義本質(zhì)的認(rèn)識，從而恢復(fù)對社會主義的信心。這樣有助于我們重新理解社會主義，堅(jiān)定社會信念。最后，在20世紀(jì)70年代之后，生態(tài)文明和可持續(xù)發(fā)展問題得到了人們普遍的重視，生態(tài)文明作為一種新的文明形式被提出來。從縱向?qū)用鎭碚f，生態(tài)文明作為人類社會在原始文明，農(nóng)業(yè)文明以及工業(yè)文明之后形成的新的文明形態(tài)，這是工業(yè)化過程中產(chǎn)生生態(tài)危機(jī)之后，對于文明結(jié)果的反思。在橫向?qū)用鎭碚f，生態(tài)文明這一文明內(nèi)容是與物質(zhì)文明、政治文明、精神文明以及社會文明相并列的人類文明的新的內(nèi)容。這一對人類文明發(fā)展過程的探索，反映了人們對社會發(fā)展規(guī)律和建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的提高。隨著這一認(rèn)識的深化以及實(shí)踐的發(fā)展，我們對社會主義本質(zhì)屬性和發(fā)展理念的認(rèn)識也不斷得到拓展和深化，有利于我們正確把握人類的今天和明天。

三、價值之三：有利于生態(tài)文化的培育和生態(tài)實(shí)踐的科學(xué)指導(dǎo)

整個地球就是有機(jī)的生態(tài)系統(tǒng)，任何一個國家的生態(tài)破壞都會給周邊國家以及全球帶來危害。特別是在全球化發(fā)展的過程中，因?yàn)榘l(fā)達(dá)國家產(chǎn)業(yè)在轉(zhuǎn)移，經(jīng)濟(jì)全球化也導(dǎo)致全球化的生態(tài)危機(jī)，并且生態(tài)危機(jī)對發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家的生存以及發(fā)展進(jìn)步都同樣產(chǎn)生嚴(yán)重的威脅。因此生態(tài)治理既需要每個國家做好自己的工作，也需要做好國際性的努力，這樣人類才能獲得更好的未來。另外，雖然各個國家的生態(tài)文明建設(shè)水平不一樣，技術(shù)也有先進(jìn)和落后的不同，但是從現(xiàn)代文明以及可持續(xù)發(fā)展的層面來說，不同國家的人們都在建設(shè)生態(tài)文明相同的起步線上。所以說建設(shè)生態(tài)文明是世界性的共同任務(wù)，人類應(yīng)當(dāng)共同合作，采取行動，這也是全球生態(tài)治理的主要方法，美國生態(tài)學(xué)馬克思主義國際戰(zhàn)略管理理論，在生態(tài)危機(jī)全球性治理中發(fā)揮著指導(dǎo)作用。對中國來說，在新全球化以及西方后現(xiàn)代背景影響下，當(dāng)前中國的發(fā)展主題就是社會主義現(xiàn)代化。雖然我們社會還處于工業(yè)化階段，但我們一定要認(rèn)識到我們的工業(yè)化已經(jīng)不同于英國工業(yè)革命時期的工業(yè)化了。我們的工業(yè)化已經(jīng)不是舊的工業(yè)化，而是新的生態(tài)的工業(yè)化。我們必須順應(yīng)潮流，以生態(tài)的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式來引領(lǐng)我們的工業(yè)化社會發(fā)展，建設(shè)生態(tài)的工業(yè)文明。否則我們就仍然處于舊的工業(yè)化水平上，落后于時代要求，是沒有前途的。這說明在新全球化的過程中，中國最主要的問題就是選擇什么樣的發(fā)展模式，怎樣實(shí)現(xiàn)社會發(fā)展以及生態(tài)保護(hù)的協(xié)調(diào)。不同的發(fā)展模式就會有不同的結(jié)果。這就需要轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念和發(fā)展的方式，在保護(hù)生態(tài)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。總之，無論中國還是全球性的生態(tài)實(shí)踐，都需要在一定的生態(tài)文化的氛圍中才能實(shí)現(xiàn)。而倡導(dǎo)生態(tài)意識、主張生態(tài)保護(hù)和人與自然和諧發(fā)展的美國生態(tài)學(xué)馬克思主義對于我們培育生態(tài)文化，形成生態(tài)的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式都是十分有益的，這就契合了中國以及世界對于生態(tài)文化培育和生態(tài)實(shí)踐指導(dǎo)的需要。

綜上所述，美國生態(tài)學(xué)馬克思主義還所存在的這樣那樣的缺陷，但是這些缺陷是不能泯滅這一理論的價值的。美國生態(tài)學(xué)馬克思主義的價值在于：當(dāng)今人類迫切需要一種能夠指導(dǎo)我們解決生態(tài)危機(jī)的思想武器的時候，美國生態(tài)學(xué)馬克思主義在一些人放棄信仰馬克思主義、很多人懷疑馬克思主義，多數(shù)西方學(xué)者不承認(rèn)馬克思具有生態(tài)觀的情況下又回到馬克思，論證了生態(tài)危機(jī)的制度根源，為我們找到了指導(dǎo)我們解決生態(tài)危機(jī)的理論武器就是馬克思主義；當(dāng)蘇聯(lián)解體和東歐劇變，從而使全世界社會主義事業(yè)走向最低潮的時候，美國生態(tài)學(xué)馬克思主義卻以新的生態(tài)視角展開對資本主義的批判，重振人類對社會主義這一美好社會的信心，使人們對資本主義與社會主義都有了更深刻的認(rèn)識；美國生態(tài)學(xué)馬克思主義深化了對馬克思主義的認(rèn)識、提高了馬克思主義的可信度、推進(jìn)了馬克思主義理論的創(chuàng)新、拓展了對唯物史觀的研究、深化了對生態(tài)危機(jī)以及對資本、技術(shù)、生產(chǎn)與消費(fèi)的作用的認(rèn)識；研究美國生態(tài)學(xué)馬克思主義思想是對人類現(xiàn)實(shí)和未來的永恒關(guān)懷，是理論和實(shí)踐的需要。研究作為一種對美國現(xiàn)代化反思的思潮和對美國生態(tài)文明建設(shè)思考的思潮，可以為后發(fā)國家探索正確發(fā)展道路提供重要借鑒，有利于今天的決策者們以史為鑒，總結(jié)和吸取發(fā)達(dá)國家發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，根據(jù)各地的實(shí)際，因地制宜，制定出更加周密和更加有效的政策和措施，以進(jìn)一步加速當(dāng)代現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程，并同步建設(shè)生態(tài)文明社會。