中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義教育相結(jié)合的研究

■劉 妍／長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)

我們之所以研究將優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化與中醫(yī)文化以及馬克思主義相結(jié)合，正是因?yàn)榭v觀我黨在歷史各個(gè)時(shí)期對(duì)青年的工作都是十分的支持與愛護(hù)，將青年工作放在首位；學(xué)校深入貫徹落實(shí)中央下發(fā)的關(guān)于實(shí)施青馬工程的文件，將致力于培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞那嗄犟R克思主義者；習(xí)近平總書記又在十九大中單獨(dú)用一整段論述了對(duì)青年工作的重要指示，表達(dá)了習(xí)總書記對(duì)青年工作的高度重視。因此培養(yǎng)好青年一代將是我們所有從事教育事業(yè)的學(xué)者責(zé)無旁貸的事業(yè)與使命。

一、中國(guó)化的馬克思主義

馬克思主義要在中國(guó)的傳播、應(yīng)用以及發(fā)展，就必須實(shí)現(xiàn)中國(guó)化，在發(fā)展中國(guó)化的馬克思主義進(jìn)程中，最根本的是將馬克思主義與中國(guó)歷史以及實(shí)踐相結(jié)合起來，同時(shí)，從文化發(fā)展角度看，能否將馬克思主義與傳統(tǒng)文化很好地結(jié)合在一起，直接影響到馬克思主義在國(guó)內(nèi)的發(fā)展。

許多的專家學(xué)者也指出了二者融合的重要意義，像韋正翔教授在《大眾化的馬克思主義》中強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系學(xué)術(shù)權(quán)威性卻相對(duì)較弱。政治權(quán)威，只限制人的行為和身體卻不能約束人心。成立共家學(xué)派，將優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結(jié)合，汲二者精華，棄其糟粕找到一個(gè)適合中國(guó)特色社會(huì)主義道路的方向指引。

二、尋求中華傳統(tǒng)文化與馬克思主義共通之處

將馬克思主義與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合也就是要積極的尋找他們的共通之處。中醫(yī)思想、儒家思想、馬克思主義三者間在社會(huì)理想、哲學(xué)等方面有大量的共同之處，這些相通之處不僅在某種程度上解決了人們?cè)诮邮荞R克思主義上遇到的困難，也構(gòu)成了馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合點(diǎn)，通過這些結(jié)合點(diǎn)可以促進(jìn)二者的結(jié)合,馬克思主義的最高理想與古代儒家宣揚(yáng)的“人人為公”的天下大同。［1］他們有共同的理想就是想要社會(huì)和諧發(fā)展，人民生活富足美滿。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的辯證思維同樣在馬克思主義中也存在，這兩點(diǎn)重要的共通之處也是二者相融合的堅(jiān)固基石。

三、繼承民族精神促進(jìn)傳統(tǒng)文化與馬克思主義相融合

繼承和弘揚(yáng)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，關(guān)鍵的是要傳承傳統(tǒng)文化中的民族精神。這些民族精神包括愛國(guó)主義精神、自強(qiáng)不息的精神、科學(xué)民主的精神、革故鼎新的進(jìn)取精神、艱苦樸素的節(jié)儉精神、矢志精進(jìn)的學(xué)習(xí)精神。中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神對(duì)我們的影響與指引在馬克思主義中得到了更好的實(shí)踐，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是最好的證明，社會(huì)主義核心價(jià)值觀 “富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，就結(jié)合了中華傳統(tǒng)文化的精髓，能夠被廣大人民理解和接受。將馬克思主義大眾化，最重點(diǎn)的方法就是通俗易懂，即包羅世界發(fā)展大勢(shì)、中國(guó)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，民族文化、民族語(yǔ)言、民族風(fēng)格、民族生活方式等等。近百年來，馬克思主義在中國(guó)的傳播與發(fā)展非常好的證實(shí)了這一觀點(diǎn)。

四、了解結(jié)合傳統(tǒng)文化與馬克思主義的思維方法

馬克思主義應(yīng)用的思維方法是馬克思主義思考和認(rèn)識(shí)問題的首要方法，是人本思維、實(shí)踐思維、批判思維、歷史思維、全球思維的根本思維方法構(gòu)成的整體，表現(xiàn)出了馬克思主義的思維品格及高度。中國(guó)傳統(tǒng)的思考問題的方法首要的是應(yīng)用辯證和直覺思維。其一是指辯證的思考問題的方法。其二直覺思維是中國(guó)傳統(tǒng)思維的一種重要形式，主要由對(duì)思維對(duì)象的直觀認(rèn)識(shí)，用非邏輯、非理性的方法，嘗試了解事物的本質(zhì)的一種思維形式。我們了解馬克思主義的主要思維方法與中國(guó)傳統(tǒng)的思維方法有共通特點(diǎn)，進(jìn)而能夠推動(dòng)馬克思主義的思維方法與中國(guó)傳統(tǒng)的思維方法相結(jié)合。［2］

五、堅(jiān)持以馬克思主義做主導(dǎo)思想，積極推進(jìn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化

馬克思主義做主導(dǎo)思想，全面推動(dòng)傳統(tǒng)文化的全面轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新傳承，促進(jìn)當(dāng)代文化的快速轉(zhuǎn)化。站在歷史的角度上，中國(guó)現(xiàn)代文化來源于傳統(tǒng)文化，也就是現(xiàn)代文化繼承和發(fā)揚(yáng)著傳統(tǒng)文化，脫離了傳統(tǒng)文化，就不會(huì)發(fā)展好中國(guó)現(xiàn)代文化?，F(xiàn)代文化將傳統(tǒng)文化代替，最重要的是它具有歷史局限性，它是舊的生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，具有封建性的糟粕，不能順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流。因此，轉(zhuǎn)化成為必然，只有在繼承的同時(shí)不忘發(fā)展才能浴火重生。馬克思主義來到中國(guó)為傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)化起到了重大作用。以馬克思主義作為思想指導(dǎo)，推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，才能更加推進(jìn)馬克思主義與傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合。

將馬克思主義和中華傳統(tǒng)文化結(jié)合的根本是要落實(shí)到解決現(xiàn)實(shí)所遇到的困難中。怎樣將二者完美的結(jié)合，也落實(shí)到實(shí)踐，是檢驗(yàn)其唯一的途徑。我們?cè)谛Ｇ囫R工程的實(shí)踐中就看見了成果，將三才、五行等優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化思想與我們活動(dòng)的內(nèi)涵相聯(lián)系，一一對(duì)應(yīng)自成體系。這就是二者相結(jié)合的典型事例、優(yōu)秀產(chǎn)物。也證明了它們的結(jié)合是完全可能的。尤其是在中國(guó)傳統(tǒng)文化氣息濃厚的中醫(yī)藥院校，不但要培養(yǎng)優(yōu)秀的青年馬克思主義者，更是要結(jié)合我們中醫(yī)院校的實(shí)際，培養(yǎng)能推動(dòng)中醫(yī)藥事業(yè)振興發(fā)展的排頭兵。