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東北師范大學(xué)

一、馬爾庫塞科技觀的繼承與發(fā)展

馬爾庫塞是一位著名的哲學(xué)家，他是20世紀(jì)西方馬克思主義思想的研究者，是法蘭克福學(xué)派左翼的主要代表人物。馬克思主義理論對他有極深的影響，以至于后來奠定了他著名的社會批判理論和科技批判思想。

馬克思主義的科學(xué)技術(shù)觀主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，馬克思提出了科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力。科學(xué)技術(shù)作為知識形態(tài)的產(chǎn)物可以通過實(shí)踐轉(zhuǎn)化成物質(zhì)形態(tài)，并且是更高級的物質(zhì)形態(tài)。第二，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在面對工業(yè)化大生產(chǎn)的背景下，人們只能不斷的開發(fā)智能，使知識轉(zhuǎn)化為物質(zhì)，投入到生產(chǎn)使用。第三，科學(xué)是一種革命力量。哥白尼發(fā)現(xiàn)日心說以科學(xué)的手段給人們的心靈帶來了希望，自然科學(xué)從神學(xué)中解放出來，加速了產(chǎn)業(yè)革命的進(jìn)程，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)都發(fā)生巨大改變。第四，關(guān)于勞動異化理論。馬克思沒有直接指明科學(xué)技術(shù)的異化，而是把科學(xué)技術(shù)在應(yīng)用的過程中發(fā)生在人和自然上的異化進(jìn)行了分析和闡述。以此來抨擊在資本主義制度下資本家對工人的壓榨，以及引發(fā)人們關(guān)于人與自然環(huán)境關(guān)系的思考。除此之外，馬克思主義理論是不斷與時俱進(jìn)的，在不同的歷史時期，在不同的社會背景下，都可以被賦予新的內(nèi)涵。19世紀(jì)，馬克思、恩格斯結(jié)合當(dāng)時的社會條件、理論基礎(chǔ)、科技發(fā)展水平，對科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)、特征、發(fā)展規(guī)律以及其社會作用進(jìn)行分析總結(jié)，形成了馬克思主義關(guān)于科學(xué)技術(shù)的理論內(nèi)容。在20世紀(jì)上半葉，蘇維埃社會主義共和國聯(lián)盟的建立，列寧、斯大林進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義科技觀。在當(dāng)代中國社會發(fā)展的過程中也堅(jiān)持馬克思主義科技觀的指導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)把科學(xué)技術(shù)的最新成果與馬克思主義科技觀相結(jié)合，不斷創(chuàng)新發(fā)展，形成了有中國特色的馬克思主義科技觀。

反觀馬爾庫塞的科學(xué)技術(shù)批判理論，在資本主義工業(yè)化時代，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)危機(jī)和戰(zhàn)爭頻繁發(fā)生，帶來了一系列的社會問題。由此他把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)當(dāng)作造成其社會畸形和病態(tài)的根源，把科技當(dāng)作一種新的控制形式，在此基礎(chǔ)上形成了以剖析科學(xué)技術(shù)的消極社會功能為著眼點(diǎn)的悲觀主義科學(xué)技術(shù)觀。在這其中，馬克思關(guān)于勞動異化理論給了他很大的啟發(fā)，他把勞動異化劃分為三種情況：第一，科學(xué)技術(shù)把人的勞動異化，讓人失去了勞動的自主性而成為被產(chǎn)品支配著的機(jī)械生產(chǎn)消費(fèi)。第二，在發(fā)達(dá)的資本主義社會，科技的發(fā)展帶動了機(jī)器化的生產(chǎn)，人淪為了機(jī)器的奴隸，被機(jī)器操縱。第三，人與人之間關(guān)系的異化。資本主義科技的發(fā)展掩蓋了資本家剝削工人的事實(shí)，形式發(fā)生了改變，造成資本家和工人矛盾緩和的假象。正是這些社會現(xiàn)象和思維方式，造成了馬爾庫塞對資本主義工業(yè)化時代社會和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的批判。

二、“單向度”——馬爾庫塞對科學(xué)技術(shù)的批判

馬爾庫塞把對科學(xué)技術(shù)工業(yè)形態(tài)的批判主要集中在他的著作《單向度的人》一書中，在發(fā)達(dá)的工業(yè)社會中科學(xué)技術(shù)對人的控制和異化，使得社會、人、哲學(xué)都成為單向度。下面將從以下三個方面來進(jìn)行闡述其對科技的批判：第一，科學(xué)技術(shù)統(tǒng)治控制著人類。馬爾庫塞把它概括為“科學(xué)一技術(shù)的合理性和操縱一起被熔接成一種新型的社會控制形式?！雹俅髾C(jī)器設(shè)備的生產(chǎn)使得人成為機(jī)器的工具，科技的發(fā)展促使人被迫生產(chǎn)消費(fèi)需求的東西，人的主體性丟失，慢慢被物化，追求物質(zhì)上的利益，不斷的生產(chǎn)、消費(fèi)、生產(chǎn)。同時科技在發(fā)展的過程中，也暴露出它的缺點(diǎn)，人們利用科技不斷的改造大自然，破壞自然環(huán)境，給人類的生存環(huán)境造成威脅。第二，科技造成了人的異化，使人的思維越發(fā)單一。哲學(xué)是批判的、反思的學(xué)問。但科技帶給人一種存在即是合理的事實(shí)幻影，扭曲了真理，給人的思維帶上枷鎖，使人朝向單一化方向思考。第三，科技的倫理挑戰(zhàn)。當(dāng)科技的發(fā)展，利益的增多，人們面對利益時只會用單向度的思維來思考問題，而忽視了其背后，我們應(yīng)堅(jiān)守的道德倫理底線，科技的負(fù)面效用也由此產(chǎn)生。

三、結(jié)合時代背景樹立正確科技觀

馬爾庫塞對科學(xué)技術(shù)的批判揭示了在發(fā)達(dá)工業(yè)社會國家存在的科技異化現(xiàn)象應(yīng)引起我們的重視，中國也在不斷的發(fā)展進(jìn)步，對于西方發(fā)達(dá)國家出現(xiàn)的問題，我們應(yīng)認(rèn)真研究、制定合理的解決辦法。與此同時，樹立正確的科學(xué)技術(shù)觀，在堅(jiān)持馬克思主義科技觀的同時，結(jié)合中國的實(shí)際國情，堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，人是科技的主體，人是科技的創(chuàng)造者、是科技的運(yùn)用者，科技只能是人的使用工具，而人不能受到科技的控制?？偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)即認(rèn)識到科技可以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，可以推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也要認(rèn)識到科技的負(fù)面效用，要統(tǒng)籌兼顧，把個人利益、社會利益、國家利益結(jié)合起來，把價值倫理觀引入到科技中，喚醒人們的主體意識，合理利用科技，建立人與自然的和諧友好關(guān)系，使科學(xué)技術(shù)發(fā)揮出它最大的功效，來造福人類社會。

注釋：

①[美]赫伯特·馬爾庫塞.單向度的人.發(fā)達(dá)工業(yè)社會意識形態(tài)研究[M].劉繼,譯.上海:上海世紀(jì)出版集團(tuán),2008.