解構科幻片《黑豹》的商業(yè)電影美學

耿 霞

(鄭州師范學院 外國語學院，河南 鄭州 450044)

科幻電影發(fā)展至今已經是一類美學多元的類型片，硬科幻的冷酷梳理，軟科幻的詼諧幽默，無論是從內容還是視覺角度審視如今的科幻電影都很難找到一個統(tǒng)一美學風格或者美學風格。而商業(yè)電影的發(fā)展過程是一個不斷滿足觀眾審美趣味嬗變的過程，也是一個不斷與各種文化相融合和碰撞的過程，從而創(chuàng)造著屬于商業(yè)電影自身的美學體系。科幻片《黑豹》是漫威電影宇宙中的重要組成部分，作為一部漫威“政治最正確”的超級英雄電影，影片從現(xiàn)代的審美視角出發(fā)將傳統(tǒng)的非洲文化圖騰符號化，直觀、生動地在片中展現(xiàn)了非洲文化。電影《黑豹》所呈現(xiàn)的商業(yè)電影美學已然代表著如今商業(yè)電影的主流水準，視覺、故事、主題、人物幾個方面都在互為補充，構成了一個極具藝術感染力的整體。

一、超級英雄的審美趨向

漫威電影宇宙至今已經進入第三階段——“未知英雄崛起”，奇異博士作為最重要的法師系超級英雄成員已經在2016年11月正式出場，2018年3月漫威超級英雄家族又迎來了首位非裔超級英雄——黑豹，他的身份背景與個人財富，是觀眾眼中的“富二代”鋼鐵俠托尼·斯塔克遠遠不能比肩的，可以說“黑豹”不僅豐富了漫威超級英雄的人物譜系，同時也在商業(yè)電影美學上做出了極大的補充與整合。

早在1966年7月，黑豹首次在《神奇四俠》(

Fantastic

Four

)第52期出場，是史上第一個正面的黑人超級英雄形象。反觀當時的社會文化與現(xiàn)實背景來說，斯坦·李和杰克·科比創(chuàng)造了這樣一個黑人超級英雄形象在當時是非常大膽的，極具震撼力與沖擊力。由于在20世紀60年代的美國，對于黑人的歧視與暴力行為依舊猖獗，雖然美國總統(tǒng)林肯早在1862年9月22日就頒布了《解放黑人奴隸宣言》，并且在1863年正式命令解放黑人奴隸，但近一百年過去了，美國境內對于黑人的歧視依舊嚴重，甚至發(fā)展到了一個白熱化的程度，在反暴力與反歧視的示威游行運動中，黑人甚至遭到警察的暴力鎮(zhèn)壓。正是在這樣的歷史背景與社會環(huán)境之下，漫畫大師斯坦·李與杰克·科比共同創(chuàng)造了黑豹這一超級英雄形象。在這之前，漫畫中的超級英雄無一例外的都是白人形象，從超人、蜘蛛俠、蝙蝠俠到鋼鐵俠，撐起的是屬于白人的英雄世界。

黑豹的超級英雄形象在漫威漫畫歷史中是獨樹一幟的，也是具有里程碑意義的，在漫威電影宇宙當中同樣如此，黑豹直到第三階段繼奇異博士之后才登場，充分顯示出其身份的特殊性以及位置的重要性，由此開始，漫威超級英雄圖譜才實現(xiàn)了真正意義上的多元化。經歷了漫威宇宙第一階段和第二階段之后，蜘蛛俠、美國隊長、綠巨人、鋼鐵俠、黑寡婦悉數(shù)登場，雖然每個超級英雄都有各自獨特的身份背景與成長經歷，但是都不及黑豹的特殊，黑豹帶給觀眾的是一次全新的超級英雄審美體驗。

黑豹(Black Panther)是對非洲國家瓦坎達的國王和守護者的稱呼，而故事背景中的非洲國家瓦坎達是一個與世隔絕的科技高度發(fā)達的國家，世界其他國家人民對于瓦坎達的了解僅僅是一個農業(yè)國家，是落后的需要被扶持的對象。在一次恐怖事件中，特查拉的父親——瓦坎達國王特查卡遇害，于是特查拉不得不回到瓦坎達繼任國王。與其他超級英雄不同的是，特查拉成為國王，抑或是黑豹，自始至終都是為了他的故鄉(xiāng)瓦坎達，從振金武器出現(xiàn)在黑市當中到奪回武器，從埃里克奪走王位到特查拉浴血重生奪回王位，看似是瓦坎達的內部事件，實際上都是瓦坎達與外部世界的問題，而特查拉成為黑豹的過程，也是他確立自己與外部世界關系的過程。

二、 現(xiàn)代視角中的非洲文化圖騰

從最基本的外部視覺表現(xiàn)上來看，電影《黑豹》與以往漫威超級英雄電影最不同的是影片視覺上的美學呈現(xiàn)。《黑豹》的故事發(fā)生地瓦坎達身處非洲內陸，影片的主要人物又無一例外的都是黑人，這些都為影片展現(xiàn)非洲神秘的文化元素提供了必要的基本條件。而影片導演瑞恩·庫格勒與漫威影業(yè)，也是想借《黑豹》盡可能地展現(xiàn)非洲文化之美，在滿足觀眾獵奇心理與審美需求之外，也能夠為影片確立鮮明的美學風格，使其在商業(yè)電影院線能夠具有足夠強大的票房號召力。

為了全方位表現(xiàn)非洲文化的魅力，電影《黑豹》從多個角度塑造瓦坎達，表現(xiàn)非洲的文化形象，如外部的自然風光和內部的城市景觀，抑或是人物的服飾和儀式設計。電影《黑豹》從一場夜戲開始，黑豹特查拉和皇家護衛(wèi)隊隊長奧克耶展開的一場“營救黑奴行動”揭開了影片的序幕，這一橋段的設計別具深意，漆黑的畫面幾乎沒有使用人造光源，幾乎是在自然光線之下拍攝了所有鏡頭，一方面輝映了黑人曾經被奴役與販賣的黑暗歷史，另一方面營造了神秘的敘事氛圍，為接下來黑豹特查拉與奧克耶、娜吉雅駕駛飛船回到故鄉(xiāng)瓦坎達做了鋪墊。接下來，隨著特查拉等人的視線，鏡頭中展現(xiàn)了一片晨曦中的非洲大陸，金光閃閃的大地恢宏壯美、攝人心魄。自然風土與文化本就有著天然的聯(lián)系，非洲大陸孕育了獨特的非洲文化，導演瑞恩·庫格勒從視覺影像上首先建立自然與文化的聯(lián)系，令觀眾感受自然風光的同時，也感受另一種的非洲文化之美。而隨著飛船駛入瓦坎達的保護罩內，現(xiàn)代的瓦坎達城市景觀與非洲大陸壯闊的自然風光構成鮮明對比，形成沖突的視覺美感，這一畫面也成為凸顯電影《黑豹》核心美學的畫面，現(xiàn)代與傳統(tǒng)的沖突與平衡得到了極致呈現(xiàn)，恢宏而靜謐的畫面也表現(xiàn)出瓦坎達人民熱愛和平、向往自由的社會文化。

電影《黑豹》關于文化的影像書寫的巧妙之處就在于，故事背景設定為瓦坎達是一個科技高度發(fā)達的現(xiàn)代非洲國家，在表現(xiàn)超現(xiàn)實的、未來科幻影像的同時，影片的影像敘事中又包容了非常傳統(tǒng)的非洲文化。瓦坎達國王的授權儀式、成為黑豹的儀式都具有傳統(tǒng)非洲宗教儀式的影子，人們臉上涂抹不同色彩的顏料，身穿傳統(tǒng)的非洲服飾，哼唱著古老的非洲歌謠，繼承傳統(tǒng)，放眼未來，這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美融合的故事內容與視覺形式也傳遞出瓦坎達的社會核心文化，這也是特查拉成為黑豹的同時，需要維持并發(fā)展的治國理念。

如果說傳統(tǒng)的非洲服飾、傳統(tǒng)的非洲舞蹈、傳統(tǒng)的非洲宗教儀式等構成了非洲文化圖騰的傳統(tǒng)一面，那么，影片將非洲傳統(tǒng)文化元素經過現(xiàn)代美學的加工，轉變?yōu)楣诺涿琅c現(xiàn)代美結合的瓦坎達勇士戰(zhàn)服，以及黑豹的服裝等，銀色的瓦坎達男性戰(zhàn)斗服裝，金色的瓦坎達女性戰(zhàn)斗服裝，又從不同層面將非洲傳統(tǒng)文化做出了現(xiàn)代美學處理，補充了屬于非洲文化圖騰的現(xiàn)代一面。

三、存在主義的美學訴求

無論是特查拉成為黑豹的英雄成長之路，還是瓦坎達國家與外界的位置確立，都可看作是一次存在主義的探索。而電影《黑豹》的這種主題與審美訴求與過去的漫威超級英雄電影存在極大的差異性，漫威超級英雄電影通常表達的是從平凡到不凡的過渡與成長，以及正義與邪惡之間的對決，但《黑豹》進行了一次邊界模糊的主題探索，從某種程度上說是以黑人為宏觀上的審視標桿，進行的一場存在主義美學書寫。

特查拉從小就被父親送到國外生活，接受現(xiàn)代的教育和新思想的洗禮，但是特查拉的思想中又有著十分傳統(tǒng)的部分，他對于故鄉(xiāng)瓦坎達的熱愛溢于言表，如當飛船穿過無垠的非洲大陸即將返航瓦坎達保護圈時，特查拉發(fā)出的由衷贊美可見一斑。對于瓦坎達，他既想使其保持原狀，同時又想做出改變；對于黑豹身份，他既享受黑豹身份帶給他的超凡能力，同時又對這份超凡能力感到彷徨，想要在更廣闊的世界一展拳腳。特查拉在接受瓦坎達國王、黑豹身份的時候就始終處于彷徨之中，他無法確立自己的位置，有著鮮明的身份焦慮。因此，電影《黑豹》在對于黑豹特查拉的角色塑造，更多的是一種存在主義的身份書寫。影片傾向于塑造他善良的天性與敢于質疑的性格，當他得知自己的父親當年為了瓦坎達的安定和平而親手殺死了自己的兄弟時，他對于父親的暴力感到不解，這與白人給黑人的暴力沒什么區(qū)別。影片對于特查拉的個人成長書寫，在于描摹特查拉對自我位置與能力的認定，自己的叔叔曾經為了幫助外面世界的黑人而“叛國”，自己的父親甚至親手殺死了自己的兄弟，過去留下的傷痛與遺憾啟示特查拉將自己的能力運用到更高的層面上，并非一般意義上的正義，而是令瓦坎達的力量成為全世界黑人的避難所、成為一種保護力量。所以，《黑豹》當中塑造的特查拉并沒有像其他超級英雄一樣不適應成為一名超能力者，重點是特查拉對自身存在意義的尋找。

而影片故事中的瓦坎達則有著黑人種族的存在主義隱喻。瓦坎達始終以一種避世的姿態(tài)存在，歷任瓦坎達國王的理念與使命也是保護瓦坎達的真實一面不被世人所知，對外只是一個農業(yè)為主的貧窮國家，實際則依靠吸音金屬帶來的巨大財富大力發(fā)展本國科技，是一個實實在在的高科技實力強國。歸根結底，隱藏瓦坎達的真實一面，拒絕與外界的交流，都是自我保護的一種方式。就如同埃里克重返瓦坎達之后，首先表達的就是瓦坎達之外的黑人遭受著怎樣的奴役與壓迫的歷史與現(xiàn)狀，想要打破這種所謂的“和平局面”，向世人展示瓦坎達的真實力量，用瓦坎達最先進的科技武器反過來奴役曾經奴役黑人的所有人，使黑人成為世界霸主。如果上一任國王特查卡代表的是保守的自我隔離主義，那么埃里克代表的則是激進的暴力主義，本質上與歷史上白人對黑人的奴役與壓迫別無二致，而新一任國王特查拉則需要在這兩個極端之間做出平衡與協(xié)調，找到屬于瓦坎達真正應該在的位置。

因此，影片《黑豹》無論是直白的書寫抑或隱喻，從存在主義視角探討了黑人種族的過去、現(xiàn)在以及未來，特查拉對自我位置的認知，對瓦坎達國家位置的認知和改革，都是對埃里克想用瓦坎達先進武器殖民其他國家的想法的徹底否定，都充分地表明了影片潛在的和平主題，這一主題與影片開場及后段多次出現(xiàn)的陽光下的瓦坎達的自然風貌遙相呼應，影片將視覺上和主題上的美學表現(xiàn)融為一體，給予了觀眾高度一致的審美體驗。

四、結 語

科幻片《黑豹》所秉持的商業(yè)電影美學是與歷史、文化等多方面高度融合的美學，影片很好地把握了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、過去與未來、邪惡與正義等多個二元結構的內容的呈現(xiàn)。傳統(tǒng)而神秘的非洲文化，黑人種族的歷史與現(xiàn)實，是電影架構故事內容和視覺形象的根基，再加上影片的現(xiàn)代審美視角，以及多年來好萊塢積累的英雄主義敘事經驗，都令《黑豹》成為漫威電影宇宙甚至是世界電影史上的獨特的、成功的、具有里程碑意義的作品。影片的成功之處在于很好地把握了政治意圖的訴求以及商業(yè)化感官刺激的平衡，淺層次的視覺形象滿足了觀眾基本審美需求的同時，也在深層次上傳播了非洲文化以及辯證的關于黑人種族的存在主義觀點，這令該片生成了別具一格的美學特征，有深入研究的理論價值。