丑角,是中國傳統(tǒng)戲曲的主要行當(dāng)之一。“百戲之祖”昆曲對于行當(dāng)?shù)膭澐诸H具特色,不同于其他劇種。昆曲的主要行當(dāng)有“三小”,即小生、小旦和小丑,其中小丑這一行當(dāng)又分為丑和付兩個家門,這是昆曲所獨(dú)有的劃分,可見昆曲對于丑角行當(dāng)?shù)闹匾暋?/p>
“丑”和“美”向來是一組反義詞。但是在丑角行當(dāng)中,“丑”和“美”卻是緊密不可分割的?!俺蟆焙汀懊馈奔葘α⒂纸y(tǒng)一,既矛盾又和諧,丑到極處便是美的大境界在昆曲舞臺上展現(xiàn)得淋漓盡致。昆曲中的丑角藝術(shù),是如此的精妙絕倫,包含著奇妙的哲學(xué)大智慧。
以丑襯美,丑得獨(dú)具特色,是我國傳統(tǒng)戲曲的一大特色。在西方戲曲中,丑角一般都是用來邪惡、愚蠢且丑陋的人物,可謂丑到極致,符合了“丑”的最基本內(nèi)涵,常用來諷刺和批判丑惡的社會現(xiàn)象。但是,作為擁有五千年文明的古國,我們的戲曲藝術(shù)登峰造極。我國傳統(tǒng)戲曲中的丑角行當(dāng)不僅扮演本質(zhì)丑陋可惡的人物,而且也會扮演善良機(jī)智的小人物。這樣一來,戲曲中的丑角形象就有了正面丑角和反面丑角之分。
丑角演員所扮演的正面人物基本都是忠厚善良的,敢于反抗壓迫,敢于揭開事實(shí)的原本面貌,但同時又會以滑稽搞笑的方式完成懲惡揚(yáng)善的大功績。以滑稽搞笑的“丑”觸及生活中原本存在的“美”。丑角演員所扮演的反面人物基本都是本質(zhì)邪惡的小人,通常會以夸張的臉譜化妝、大幅度的身段動作以及獨(dú)特的唱詞念白等塑造這個反面人物的卑鄙不堪。以丑陋的“丑”觸及隱藏于人們內(nèi)心之中的“美”,逗得觀眾捧腹大笑,取得極好的舞臺效果。
那么,昆曲中的丑角之美主要體現(xiàn)在哪些方面呢?筆者認(rèn)為,可以從以下四個方面進(jìn)行探討。
要想塑造出一個符合劇情的成功的丑角形象,首先需要給這個丑角形象一個合乎劇情能夠推動劇情發(fā)展的臉譜妝容。丑角的臉譜又稱為“三花臉”、“小花臉”,通常是在演員的鼻子中央點(diǎn)一個白色的色塊,這個白色塊的形狀會更具演出劇目的不同而進(jìn)行調(diào)整,有時狀如桃子,有時狀如豆腐塊,有時又如腰形。比如,丑角演員在演出《孽海記·下山》這一出中的小和尚時,臉上敷的白粉就狀如木魚,這是為了點(diǎn)明丑角演員在此劇中扮演的人物是一個和尚,所以才用上了和尚專用的木魚。
丑角的臉譜化妝除了鼻子上那不變的白色塊外,面部其余部位的裝扮用色也是極其大膽的,多用紅、黑、白三色,在面部形成劇烈的視覺沖擊效果。丑角演員一般都是先畫一個白臉,然后用黑色畫眼睛、鼻子和嘴巴,最后在白色的外圍描摹上一圈紅色的輪廓。丑角的鼻形以山形鼻和翻孔鼻為主,眉眼形以下撇眉和三角眼為主。同時,歪臉也是丑角的主要臉譜之一。這個臉譜在化妝時追求的是構(gòu)圖、用色、形狀等的不對稱性,給人一種滑稽的美感。在服裝方面,丑角演員主要以破破爛爛的服裝、男女反著裝和大小反著裝等為主,通過奇形異服達(dá)到滑稽搞笑的效果。
丑角臉譜的獨(dú)特之處在于它會根據(jù)不同的劇情進(jìn)行不同的創(chuàng)作,盡可能地貼合人物形象的設(shè)定。比如,昆曲《十五貫》中的婁阿鼠是一個狡詐的流氓。為了塑造好這樣一個狡黠多疑的流氓形象,丑角演員的鼻子上就會畫上一只小白鼠,并在太陽穴上貼上膏藥擬作白鼠的耳朵。這樣一來,一只活靈活現(xiàn)的白鼠就出現(xiàn)在了丑角演員的面孔之上,丑角演員只要一出場亮相,觀眾們就會知道他扮演的人物是一個狡黠奸詐的小人。通過臉譜裝扮成功地展現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)和出身背景等,無疑是丑角之美。
在語言表達(dá)上,昆曲對于丑角的要求要高于其他的行當(dāng)。丑角演員不僅要會念白,會唱詞,還要會用地方方言口語來科白。這極其考驗(yàn)丑角演員的功力。無論是“自報家門”,還是“報菜譜”,抑或是“繞口令”等,丑角演員都要“一口清”,吐字清晰,節(jié)奏和諧,韻律優(yōu)美,干凈利落,響亮透徹。用念白的方式,但是又夸大其辭,往往具有插科打諢的喜感,給觀眾一種審美的藝術(shù)享受。
周世瑞說,“昆曲是無唱不成丑”。昆曲中的丑角重唱,它的用嗓特點(diǎn)也是所有昆曲行當(dāng)中最為復(fù)雜特殊的。昆曲丑角演唱時,有時以真嗓為主,有時以假嗓為主。昆曲的用嗓主要分為兩種——官生巾生型和老生凈角型,前者是真假聲混合用嗓,總體上給人一種假嗓的感覺,后者是以真嗓為主的真假嗓混合演唱。不同的人物角色需要不同的用嗓,這使得丑角演員在塑造人物形象時更加具有獨(dú)特性,同時,昆曲丑角復(fù)雜的用嗓也極其考驗(yàn)丑角演員的功夫。
自古以來就有“聽音辨人”之說,丑角演員一亮嗓,觀眾就可以聽出來這個人物的年紀(jì)、心理狀態(tài)等,獲得一定的背景知識。這無疑是昆曲丑角的又一美。
丑角演員的身段動作向來是婉轉(zhuǎn)靈活,豐富而具有特色的。在進(jìn)行舞臺表演時,丑角演員之所以能夠逗得觀眾大笑,帶給觀眾樂趣,是因?yàn)樗麄兊膭幼鹘?jīng)常是變形的、夸張的。這樣一來,丑角演員在舞臺上的動作就比較顯眼,相對于其他行當(dāng)?shù)难輪T來說就比較能夠吸引觀眾的注意力。
“動作小,小動作”這六個字通常是用來說明丑角身段的主要特點(diǎn)的?!鞍庸Α笔浅蠼茄輪T必備的身段之一。在舞臺上上,丑角演員使用“矮子功”時也會視情況的不同進(jìn)行相應(yīng)的變化,有時迅速前行,有時又緩慢移動,在這一步步的移動之中,丑角演員時時都在展示自身和周圍環(huán)境、身邊人物的關(guān)系,表現(xiàn)自己的內(nèi)心狀態(tài)。丑角演員的每一個動作每一個身段都有其存在的必要,溝通著不同人物之間的關(guān)系,推動的劇情的發(fā)展。細(xì)心的觀眾甚至可以從丑角演員在舞臺上的一個細(xì)微的動作變化窺得劇情的變化。
比如,在昆曲《孽海記·下山》這出戲中,小和尚跨出山門之后有這樣一段表演。扮演小和尚的丑角演員急走半個圓場,到下場角之后往上場角一望。這時鳥鳴聲在場上響起了,小和尚笑著用食指指向高處,隨后要起一個高步往上場角走去,表現(xiàn)他此刻的愉快自由的狀態(tài)。走到上場角,小和尚雙手拍了下膝蓋,雙食指翻轉(zhuǎn)過后指向下角,同時踮起右腳,念:“你看,你看!”這樣兩角來回走動,兩邊高指,說明了山門外的飛禽很多,在樹林中自由自在飛翔鳴叫的小鳥引起了小和尚的喜悅之情,這是他向往的自由自在的俗世生活啊。這樣的表演緊密結(jié)合劇情的發(fā)展,展現(xiàn)了人物的心情和心理狀態(tài)。這無疑是昆曲丑角的又一美。
丑角演員在舞臺上的表演,對于觀眾而言具有極大的吸引力,是一場視覺的盛宴。這不僅給觀眾帶來了美的享受,也給觀眾以精神上的蘊(yùn)藉。丑角幽默滑稽的表演背后蘊(yùn)涵的是中華五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,這豐富的傳統(tǒng)文化就在潛移默化之中傳遞給了臺下的觀眾,影響著臺下的觀眾的情緒變化和情感升華,形成一種良性的精神上的共鳴。
在昆曲的表演中,獨(dú)具活力而又能夠笑翻全場的只能是丑角行當(dāng)?shù)谋硌?,這時丑角行當(dāng)獨(dú)有的娛樂功能,是任何行當(dāng)所不能超越的。戲曲界有個俗語叫做,“無丑不成戲”,可以理解為,缺少丑角行當(dāng)?shù)膽蚯筒荒芊Q之為完整的戲曲,由此可見丑角行當(dāng)?shù)莫?dú)特地位。丑角不僅具有娛樂功能,而且具有諷諫功能。丑角不僅會逗笑觀眾,而且會帶觀眾看到現(xiàn)實(shí)生活中的不公平不公正的現(xiàn)象。正面丑角通常會主動出擊,抨擊現(xiàn)實(shí)社會的黑暗和丑陋,最終伸張正義。反面丑角則會以自身的丑惡形象將現(xiàn)實(shí)社會中的憤恨和憎惡揭露在觀眾面前,以反襯劇中正面人物所代表的“美”。這無疑是昆曲丑角的又一美。
綜上,筆者從臉譜化妝、語言表達(dá)、舞臺表演和文化內(nèi)涵這四個方面探討了昆曲丑角之美。昆曲丑角之美,在于其精巧細(xì)致的臉譜化妝,在于其精彩絕倫的語言表達(dá),在于其功底十足的舞臺表演,在于其豐富濃厚的文化內(nèi)涵。作為一個深愛丑角藝術(shù)的昆曲丑角演員,筆者將會更加潛心研究昆曲中的丑角行當(dāng),矢志不渝,并在日常的練功中不斷地磨煉自己,認(rèn)真對待每一個細(xì)節(jié),不斷提高自己的水平。