■李 程／寧夏大學(xué)

一、多元文化背景下的中國(guó)畫(huà)鑒賞

（一）尊重傳統(tǒng)文化，感受傳統(tǒng)的魅力

中國(guó)擁有五千年文明歷史，是文化禮儀之邦，我們有不計(jì)其數(shù)的文化瑰寶值得繼承與發(fā)揚(yáng)。其中，我國(guó)文化瑰寶之一的中國(guó)畫(huà)，是我國(guó)典型的文化載體，現(xiàn)今，現(xiàn)代文化有時(shí)會(huì)受到了西方文化的影響，中國(guó)畫(huà)受到了前所未有的威脅。其中，文人畫(huà)收到的沖擊尤為突出。大部分文人畫(huà)“以畫(huà)寄情”為主，常常借山水、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)等抒發(fā)情感。以筆墨的情趣、脫略形似作為其表現(xiàn)形式，注重締造“意境”和“神韻”。然而，在文化全球化的發(fā)展過(guò)程中，“文人畫(huà)”痛失“愛(ài)巢”，愿意研究、學(xué)習(xí)的人也日漸稀少，致使其大眾性與普遍性主鍵不敵西方美術(shù)。對(duì)于這種現(xiàn)象，要想改變這一“劣勢(shì)”，我們可以通過(guò)深入感受傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，重拾對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情，并提高自身的欣賞水平，從而能夠更深入地感受中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)魅力。就中國(guó)畫(huà)而言，首先最講究的是畫(huà)面整體的氣勢(shì)，即體會(huì)它的“神韻”和“意境”，然后再通過(guò)構(gòu)圖、著色、比例來(lái)表現(xiàn)它的筆墨趣味，最后再談及“形似”，也就是通俗意義的造型。

（二）以雅俗共賞原則進(jìn)行鑒賞，學(xué)習(xí)它者長(zhǎng)處

在當(dāng)今社會(huì)中，隨處可見(jiàn)的俗文化與落寞的嚴(yán)肅文化，兩者間形成了巨大的反差。恰在此時(shí)，為適應(yīng)大眾的文化口味，廣大大眾傳媒對(duì)這種淺薄且有強(qiáng)烈消費(fèi)意味的藝術(shù)文化內(nèi)容進(jìn)行大肆宣揚(yáng)。金錢(qián)逐漸演變?yōu)樵u(píng)價(jià)文化價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，媚俗與復(fù)制替代了高雅與創(chuàng)造。盲目的復(fù)制與“剽竊”為繪畫(huà)的創(chuàng)造性發(fā)展造成了極大阻礙。推行雅俗共賞的齊白石先生曾說(shuō)道：“學(xué)我者生，似我者死”，由此可見(jiàn)，導(dǎo)致藝術(shù)衰退的最終原因是雷同作以及無(wú)止境的借用。但事實(shí)上，兩者間內(nèi)涵的本質(zhì)卻天差地別。正因如此，中國(guó)畫(huà)鑒賞中“雅”與“俗”融合并非一味的媚俗，而是有機(jī)的融合。

（三）激活傳統(tǒng)繪畫(huà)文化，使其能煥發(fā)新生命色彩

在多元文化的大背景下進(jìn)行中國(guó)畫(huà)藝術(shù)鑒賞，主要目的是使中國(guó)畫(huà)可以不斷創(chuàng)新與發(fā)展，煥發(fā)新生命與色彩，從而跟上新時(shí)代的步伐。多元文化秉承著多元并存，中西方文化共通相融的理念。無(wú)論是向傳統(tǒng)文化致敬還是向他者學(xué)習(xí)，都是為了在充分了解中西方繪畫(huà)基礎(chǔ)上，能夠更注重其文化中和與并存，從而促進(jìn)現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，在加強(qiáng)中國(guó)畫(huà)審美情趣與提升創(chuàng)作能力同時(shí)使我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)得以創(chuàng)新與發(fā)展。

二、多元文化背景下中國(guó)畫(huà)的對(duì)外傳播

（一）自身重視程度低，忽視了中國(guó)畫(huà)的地位

傳統(tǒng)文化瑰寶之一的中國(guó)畫(huà)，因年代久遠(yuǎn)而曲高和寡，愛(ài)好者也日漸稀少。對(duì)于生活節(jié)奏較快的現(xiàn)代人而言，則更偏向于同樣快節(jié)奏的西方繪畫(huà)，致使越來(lái)越多人學(xué)習(xí)西方繪畫(huà)。我們更要正視中國(guó)畫(huà)的地位和藝術(shù)魅力，它在我國(guó)的對(duì)外文化交流中是最直觀的一種方式，所以應(yīng)切忌妄自菲薄。只有我們給予足夠的重視，鼓勵(lì)青年能學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)，并且學(xué)好中國(guó)畫(huà)，才能使其走出國(guó)門(mén)，走向世界。

（二）西方對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)存在理解障礙，阻礙中國(guó)畫(huà)傳播

在對(duì)外傳播過(guò)程中，傳播者往往在不知不覺(jué)中掉入了西方后現(xiàn)代主義和全球話語(yǔ)權(quán)之中，從而降低了對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)以及自身歷史文脈的關(guān)注度，造成了我們自身特色個(gè)性的流失。對(duì)此，只有從根源上入手，讓我們了解中西方畫(huà)作之間的區(qū)別。東西方藝術(shù)的表現(xiàn)形式不盡相同，是因東西方文化便有著本質(zhì)上的區(qū)別。中國(guó)注重主觀藝術(shù)，西方則注重客觀藝術(shù)；中國(guó)繪畫(huà)以表現(xiàn)神韻為主，西方繪畫(huà)則講究形似。具體比較起來(lái)，中西畫(huà)作有如下五點(diǎn)不同。其一，中國(guó)畫(huà)盛用線條勾勒，西洋畫(huà)則無(wú)顯著線條；其二，中國(guó)畫(huà)向來(lái)不注重透視，西洋畫(huà)則反之；其三，中國(guó)畫(huà)作從不講究解剖學(xué)，西方則對(duì)其非常重視；其四，背景于中國(guó)畫(huà)不被看重，西洋畫(huà)則非常注重其背景；五，中國(guó)畫(huà)多以自然題材為主，西方大多以任務(wù)為題材進(jìn)行創(chuàng)作。從以上內(nèi)容中很容易得出中西方文化有著本質(zhì)的不同。

（三）缺少文化傳播工作者，制約了中國(guó)畫(huà)傳播

不同的社會(huì)形勢(shì)造成各國(guó)之間的差異，在西方社會(huì)，由于宗教信仰，衍生出許多傳教士。這些傳教士對(duì)于本國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等都會(huì)不遺余力的宣傳，凡他們所到之處，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在辛苦進(jìn)行傳教工作。對(duì)藝術(shù)的傳播起到了積極作用。但是，我國(guó)甚至沒(méi)有與之相類(lèi)似的文化傳播工作者。面對(duì)這種情況，只有提高我們的主觀能動(dòng)性，提高自覺(jué)性與積極性，大膽宣傳，才能在西洋文化盛行的態(tài)勢(shì)下開(kāi)闊出屬于我們的廣闊天地。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，中國(guó)是有著上下五千年文化底蘊(yùn)的文化古國(guó)，其歷史文化博大精深。在世界不斷發(fā)展，文化融合加劇的現(xiàn)在，我們更不能妄自菲薄，甚至“從洋媚外”，錯(cuò)誤認(rèn)為中國(guó)畫(huà)藝術(shù)魅力不如西洋畫(huà)。因此，在中西方文化沖擊中，堅(jiān)持互依互存的原則，俗話說(shuō)“和實(shí)生物，同則不繼”，萬(wàn)物的存在，需要和諧才能長(zhǎng)存。通過(guò)論述，希望能給中國(guó)畫(huà)鑒賞與傳播提供一些啟示，減少在對(duì)外傳播過(guò)程中產(chǎn)生的曲解和誤區(qū)，以致使中國(guó)畫(huà)的生命力得到新生。

參考文獻(xiàn)：

［1］韓銘.跨文化視角下的中國(guó)畫(huà)鑒賞與傳播［D］.濟(jì)南:山東大學(xué)，2012.

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