■費艷陽／山西師范大學(xué)

2003年開始，“三農(nóng)問題”被正式寫入工作報告，日益成為制約我國社會主義現(xiàn)代化的“瓶頸”，農(nóng)民與農(nóng)村問題愈演愈烈，如何解決農(nóng)民生存、農(nóng)村現(xiàn)代化和農(nóng)業(yè)發(fā)展成為我國亟待解決的問題。在這種現(xiàn)實需求下，晏陽初的平民教育思想日益引起我國學(xué)術(shù)界和社會各界的關(guān)注，以其平民教育思想為主題的研究論文也呈逐年上升的趨勢。本文以中國知網(wǎng)期刊庫和學(xué)位論文庫中檢索到的有關(guān)晏陽初的論文成果為研究對象，對21世紀(jì)以來有關(guān)晏陽初平民教育思想的研究成果進(jìn)行梳理，以期為我國農(nóng)村現(xiàn)代化和農(nóng)民發(fā)展提供有益借鑒。

一、晏陽初平民教育思想研究涉及的主要內(nèi)容

（一）晏陽初平民教育思想理論研究

“平民教育思想是貫穿于晏陽初教育思想的主線”。21世紀(jì)以來，社會各界從不同角度和學(xué)科對于晏陽初平民教育思想進(jìn)行了闡釋，其中關(guān)于晏陽初平民教育思想理論的研究是其研究的基本內(nèi)容。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，教育學(xué)。李麗在《晏陽初中國特色鄉(xiāng)村平民教育思想研究》一文中從教育學(xué)的角度對此進(jìn)行了深入探討。她從晏陽初平民教育思想的來源、內(nèi)容以及基本主張進(jìn)行論述。王琦的《晏陽初鄉(xiāng)村教育思想的現(xiàn)代價值》從晏陽初平民教育思想概述、當(dāng)代解讀、以及對農(nóng)民職業(yè)教育的啟示三部分對其進(jìn)行宏觀闡釋。

第二，倫理學(xué)。唐獻(xiàn)玲在《倫理視角中的晏陽初平民教育思想》一文中從倫理學(xué)的角度闡述。唐獻(xiàn)玲認(rèn)為晏陽初的平民教育思想具有豐富的倫理特點：民本性與平等性結(jié)合、科學(xué)性與基礎(chǔ)性結(jié)合、創(chuàng)新性與重德性結(jié)合，同時從倫理學(xué)角度對晏陽初平民教育思想進(jìn)行了評價。

第三，歷史學(xué)。徐幔在《晏陽初社會思想研究》一文中提出，晏陽初的平民教育思想具有深刻的歷史學(xué)色彩。文章從歷史學(xué)的視角，采用歷史學(xué)的史料鑒別、史實考證、歷史比較的方法，從晏陽初的社會批判思想、社會整合思想、社會化思想三個層面進(jìn)行分析，展現(xiàn)出他推行平民教育和鄉(xiāng)村改造運動的真實意圖，構(gòu)成了一個系統(tǒng)的社會整改方案。

第四，哲學(xué)。田聯(lián)進(jìn)在《晏陽初的教育哲學(xué)思想探討》中認(rèn)為，一切教育理論與實踐都源于哲學(xué)思想的萌動，而晏陽初的平民教育的活力正是基于其超拔的哲學(xué)思想。文章探討了晏陽初超拔的教育哲學(xué)思想體系中的自由教育哲學(xué)思想、博愛教育哲學(xué)思想和民本教育哲學(xué)思想，以及其教育哲學(xué)思想對當(dāng)今教育理論和教育實踐的啟迪價值。

綜上所述，近年來研究者們從不同學(xué)科角度對晏陽初的平民教育思想進(jìn)行闡釋，關(guān)于其理論研究主要集中在思想淵源、理論內(nèi)容和理論貢獻(xiàn)等方面，極大地豐富了有關(guān)晏陽初研究的成果，社會各界日益認(rèn)識到晏陽初平民教育思想的歷史地位和現(xiàn)代價值，這不僅是學(xué)術(shù)自由氛圍下的產(chǎn)物，更是不同學(xué)科發(fā)展的一大進(jìn)步。

（二）晏陽初平民教育思想的價值研究

理論最終要服務(wù)于實踐，晏陽初的教育理論對于當(dāng)今教育也有其借鑒意義，這一時期關(guān)于晏陽初平民教育思想的研究，更多地體現(xiàn)了其時代價值。通過分析近15年的文獻(xiàn)資料，這一時期關(guān)于晏陽初平民教育思想的價值研究主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，農(nóng)村成人教育。張夫偉在《晏陽初平民教育思想及其啟示》一文中認(rèn)為晏陽初平民教育思想對于農(nóng)村成人教育具有現(xiàn)實意義，主要是農(nóng)村成人教育要立足于農(nóng)村，依托于農(nóng)村，服務(wù)與農(nóng)村；既要向農(nóng)民開展學(xué)歷教育，又要注重各種形式的非學(xué)歷教育；要積極營造學(xué)習(xí)型家庭；高度重視成人學(xué)校的建設(shè)；農(nóng)村成人教育亟需廣大知識分子尤其是高層次的知識分子走進(jìn)農(nóng)村，加入到農(nóng)村教育工作者的隊伍中。

第二，農(nóng)村職業(yè)教育。翁靜在《晏陽初平民教育思想研究》一文中明確指出，加強農(nóng)村職業(yè)教育，提高農(nóng)村勞動者素質(zhì)和勞動技能，是目前解決農(nóng)村就業(yè)問題的必要途徑。我國應(yīng)增加教育經(jīng)費投入，逐步提高公共教育經(jīng)費占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比例，加快發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育，全面推進(jìn)人力資源開發(fā)。

第三，當(dāng)代教育。佘萬斌在其《晏陽初教育思想對當(dāng)代教育的啟示》一文中認(rèn)為，晏陽初教育思想對于當(dāng)代教育的現(xiàn)實啟示有：一是要充分認(rèn)識教育在實現(xiàn)中國夢中的作用；二是教育要充分尊重人自我發(fā)展的能動性；三是教育要有追求真理、勇于改革的精神。

第四，新農(nóng)村建設(shè)。吉同權(quán)在《平教會的平民教育運動及對新農(nóng)村建設(shè)的啟示》中提出，合理借鑒平教會所探索出的有益成果，對于我國加快新農(nóng)村建設(shè)有著不同尋常的意義：一是新農(nóng)村建設(shè)要以農(nóng)民的發(fā)展為根本；二是新農(nóng)村建設(shè)要以“科教興農(nóng)”為指導(dǎo)思想注重農(nóng)科教相結(jié)合發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，壯大農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)實力；三是新農(nóng)村建設(shè)要重視農(nóng)村的醫(yī)療和衛(wèi)生問題；四是農(nóng)村建設(shè)要增強農(nóng)民的道德觀念，提高農(nóng)村的精神文明水平。

第五，農(nóng)村扶貧工作。陳發(fā)云在《晏陽初教育思想及其對當(dāng)前農(nóng)村扶貧工作的啟示》中認(rèn)為，將晏陽初平民教育思想聯(lián)系當(dāng)前我國農(nóng)村扶貧工作，可以得到如下啟示：一、強化教育扶貧，注重人力資本投資，立足從根本上提高勞動者素質(zhì)；二、建立扶貧機制，逐步將臨時性的政策扶貧導(dǎo)入制度扶貧的軌道；三、加大科技扶貧，推行教育、科技、文化、環(huán)境、基層組織建設(shè)綜合發(fā)展的反貧困戰(zhàn)略。

綜上所述，我們可以看到，關(guān)于晏陽初平民教育思想的價值研究主要集中于農(nóng)村和農(nóng)民兩方面，這主要是基于21世紀(jì)初“三農(nóng)問題”的正式提出，國家連續(xù)12年出臺中央一號文件，把“三農(nóng)問題”放在我國發(fā)展的制高點，使得社會各界掀起對晏陽初教育思想的價值研究的熱潮，這對于我國全面建成小康社會，縮小城鄉(xiāng)差距，實現(xiàn)共同富裕具有重要意義。

二、對晏陽初平民教育思想研究的反思

從以上研究成果的探討來看，研究者在研究晏陽初平民教育思想的過程中關(guān)注了其平民教育思想的理論、內(nèi)容、價值等方面。盡管研究者們的研究視角和切入點不盡相同，但在某些方面還是達(dá)成了共識，對問題的研究也更加深入、具體，取得了豐富的研究成果。但是，我們應(yīng)辯證地看待問題，在今后的研究中，以下幾點應(yīng)引起重視：

第一，多學(xué)科交叉研究，拓寬研究領(lǐng)域。借鑒其他學(xué)科的理論與研究方法，對晏陽初的思想進(jìn)行深入分析與討論，通過對近15年來晏陽初平民教育思想研究狀況的梳理，目前涉及到的學(xué)科領(lǐng)域有教育、倫理、歷史、哲學(xué)等方面，這也說明我們可以轉(zhuǎn)換思路，從其他學(xué)科出發(fā)，運用不同學(xué)科包括西方人文社科理論對此進(jìn)行研究。同時，在不同學(xué)科的基礎(chǔ)上，不要局限于傳統(tǒng)思維停留在史料解讀層面，采用新的研究方法，使對晏陽初的研究形成一個系統(tǒng)的整體。這不僅是對晏陽初研究內(nèi)容的拓展，同時也豐富了研究方法。

第二，關(guān)注實驗基地，完善平教理論。晏陽初的平民教育實驗不僅僅局限于定縣，其在湖南、四川、廣西等地也進(jìn)行過平民教育實驗，對這些實驗基地的研究也應(yīng)引起關(guān)注。不同地區(qū)的農(nóng)村和農(nóng)民在生產(chǎn)方式、思想覺悟、生活方式等方面具有其個性特征，將晏陽初及其平教活動放在當(dāng)時整個中國社會的大背景下研究，探索晏陽初在不同地區(qū)進(jìn)行平民教育實驗時所采取的方法與途徑是否相同，所受到的效果是否滿意都是亟待解決的問題；同時近年來學(xué)術(shù)界愈加重視晏陽初及其思想，加強此方面的研究可以彌補研究空白。

第三，轉(zhuǎn)換研究思路，增加研究創(chuàng)新性成果?！皠?chuàng)新性是晏陽初平教思想的主旋律”，現(xiàn)在其平民教育的目的、內(nèi)容、對象方法等方面。然而在目前的研究成果中，理論性研究大多是對前人研究進(jìn)行重復(fù)性的敘述研究，缺乏創(chuàng)新性成果,難以實現(xiàn)研究內(nèi)容的新突破；同時關(guān)于晏陽初平民教育思想的實踐價值的研究多側(cè)重于農(nóng)村、農(nóng)民的教育和發(fā)展，如何探究其在其他諸如經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技等方面的借鑒作用和參考價值是目前研究者面臨的新課題。

參考文獻(xiàn)：

［1］秦平.破解教育“三農(nóng)”問題進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)［N］.中國教育報,007-04-21.

［2］潘如意.三農(nóng)問題與農(nóng)村職業(yè)教育［J］.當(dāng)代教育論壇,2004(8).

［3］侯且岸.平民教育概論［M］.北京:高等教育出版社.2010.

［4］董松玲.晏陽初平民教育思想對新農(nóng)村農(nóng)民教育的啟示［J］.教育與職業(yè),2014(35).

［5］李麗.晏陽初中國特色鄉(xiāng)村平民教育思想研究［D］.長春:東北師范大學(xué),2010.

［6］唐獻(xiàn)玲.倫理視角中的晏陽初平民教育思想［J］.重慶師范學(xué)院學(xué)報,2006(2).

［7］徐幔.晏陽初社會思想研究［D］.重慶:重慶師范大學(xué),2009.