■周 玲 劉 麗／.承德護(hù)理職業(yè)學(xué)院；.承德市避暑山莊小學(xué)

為了落實(shí)十九大號(hào)召，支持響應(yīng)國(guó)家教育方針，現(xiàn)將我國(guó)醫(yī)護(hù)院校學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的教育與繼承現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查分析，根據(jù)實(shí)際情況找出并完善醫(yī)護(hù)學(xué)生傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)提高教育質(zhì)量的對(duì)策。選取了承德醫(yī)學(xué)院、承德護(hù)理學(xué)院、華北理工大學(xué)護(hù)理與康復(fù)學(xué)院作為研究對(duì)象，通過(guò)采用訪談?wù){(diào)查法、問(wèn)卷法、實(shí)地參觀考察法對(duì)3所學(xué)院的教育管理者、教師、學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查。三所學(xué)校分別為一類本科、二類本科、高職高專，作為我國(guó)高等教育的典型，從而推斷目前醫(yī)護(hù)院校對(duì)傳統(tǒng)文化教育存在的問(wèn)題。通過(guò)調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)在醫(yī)護(hù)院校里面普遍存在著以下幾個(gè)問(wèn)題：

（1）重視專業(yè)課，文化課程重視程度不夠，文化課程課時(shí)被嚴(yán)重?cái)D占的問(wèn)題。被調(diào)查的三所院校均存在課程設(shè)置問(wèn)題，雖然分別有開設(shè)古代醫(yī)學(xué)史、醫(yī)學(xué)文秘基礎(chǔ)、護(hù)理禮儀、護(hù)理人際溝通課程，但沒(méi)有一所院校開設(shè)專門的傳統(tǒng)文化課程。選修課偶見開設(shè)傳統(tǒng)禮儀課程，但宣傳力度不夠，學(xué)生參與度不夠，致使傳統(tǒng)文化教育未收到明顯效果。

（2）醫(yī)護(hù)學(xué)院教育方式、課程內(nèi)容存在問(wèn)題，傳統(tǒng)文化的繼承不能單單只靠文化課程進(jìn)行宣導(dǎo)，而應(yīng)該是融入到每一門課程里面，華北理工的一位醫(yī)學(xué)老師就給我們上了生動(dòng)的一課，她利用作踐自縛這個(gè)成語(yǔ)給我們精辟概括了骨細(xì)胞變成成骨細(xì)胞的過(guò)程，至今都讓我們這些非醫(yī)學(xué)專業(yè)的老師記憶猶新，這種專業(yè)課與文化課相結(jié)合的授課方式即生動(dòng)形象，又通俗易懂便于記憶。但是具備這能力的老師很稀缺，這就要求教育工作者具備較強(qiáng)的文化工作在備課期間要有意識(shí)的將傳統(tǒng)文化融入到課程當(dāng)中。

（3）課程教學(xué)目標(biāo)沒(méi)有將傳統(tǒng)文化教育融入期間。教育部明確指出要將立德樹人作為學(xué)校教育的一項(xiàng)重點(diǎn)工作，作為醫(yī)護(hù)類院校也應(yīng)該把“仁心仁術(shù)”作為培養(yǎng)目標(biāo)，將立德樹人切實(shí)地落實(shí)到每一節(jié)課中去，通過(guò)教育工作者的言傳身教講解宣傳達(dá)到“醫(yī)技”“醫(yī)德”并舉的教育效果。

為解決上述問(wèn)題，我們首先要重視中國(guó)傳統(tǒng)文化在醫(yī)護(hù)學(xué)生職業(yè)道德塑教育中起到的重要作用。我國(guó)古代名醫(yī)有許多值得我們學(xué)習(xí)的優(yōu)良品德，唐代的孫思邈在《大醫(yī)精誠(chéng)》里面就精湛的論述了“醫(yī)技”“醫(yī)德”并重的觀點(diǎn)，“仁心仁術(shù)”應(yīng)該是醫(yī)護(hù)學(xué)生職業(yè)道德教育中的永恒。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的醫(yī)德有的助于樹立學(xué)生健康向上的職業(yè)道德觀，我國(guó)醫(yī)學(xué)史上有名的扁鵲、華佗、孫思邈、張仲景、李時(shí)珍等都通過(guò)一生的努力，身體力行在我國(guó)的醫(yī)學(xué)史上留下了不可磨滅的印記，這些蒼生大醫(yī)都給醫(yī)護(hù)學(xué)生的醫(yī)德教育提供了有益的典范教育。其次，中國(guó)傳統(tǒng)文化教育對(duì)學(xué)生培養(yǎng)嚴(yán)格律己的自律精神有很大幫助。荀子《勸學(xué)》中就有“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！薄墩撜Z(yǔ)》也有“曾子曰：吾日三省吾身”，可見自省對(duì)人的日常行為的規(guī)范具有指導(dǎo)作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化教育對(duì)醫(yī)護(hù)學(xué)生形成正確的義利觀也有很大的助力作用?？鬃诱f(shuō)“君子喻于義，小人喻于利”，孟子也說(shuō)“義，人之正路也”?，F(xiàn)如今很多醫(yī)護(hù)人員趨于利而忽略了義，醫(yī)護(hù)行業(yè)中“索取紅包”、“過(guò)度檢查”、“抗生素濫用”、“天價(jià)藥單”等現(xiàn)象層出不窮，致使醫(yī)患關(guān)系緊張，老百姓大喊就醫(yī)難。如果醫(yī)護(hù)人員可以把患者的利益放在第一位，借鑒我國(guó)以義取利的傳統(tǒng)醫(yī)德理念，在今后的工作中主動(dòng)抵制利益第一的行業(yè)不正之風(fēng)，將對(duì)我國(guó)現(xiàn)如今緊張的醫(yī)患關(guān)系具有改善作用，，同時(shí)對(duì)我國(guó)醫(yī)衛(wèi)事業(yè)的發(fā)展起到促進(jìn)作用。

綜上，對(duì)我國(guó)醫(yī)護(hù)院校學(xué)生的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)提出以下幾點(diǎn)建議：

第一，課程內(nèi)容要與傳統(tǒng)文化相結(jié)合。我們不僅要引入西方醫(yī)學(xué)的倫理學(xué)、人道主義思想，更應(yīng)該將我國(guó)傳統(tǒng)文化中“仁心仁術(shù)”灌入到課程中來(lái)，使我們的醫(yī)護(hù)學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容更完備，目標(biāo)更明確。教師在授課內(nèi)容準(zhǔn)備上注意與文學(xué)相結(jié)合，努力做到將枯燥的醫(yī)學(xué)知識(shí)與生動(dòng)想象的文學(xué)知識(shí)相貫通。

第二，在醫(yī)護(hù)學(xué)生的教育中開設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥方面的多種選修課。目前我國(guó)傳統(tǒng)文化課程多在中醫(yī)院?；蛑嗅t(yī)學(xué)科開設(shè)，傳統(tǒng)文化教育輻射面積過(guò)小。通過(guò)調(diào)查，醫(yī)護(hù)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化課程的渴求度還是很高的，可以開設(shè)中醫(yī)大家介紹、中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德教育、中國(guó)古代醫(yī)學(xué)史、以及中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)與特點(diǎn)等課程。

第三，在校園文化建設(shè)中，我們可以充分融入傳統(tǒng)文化教育。比如利用宣傳板報(bào)，開設(shè)知識(shí)競(jìng)答、知識(shí)辯論活動(dòng)，還可以舉辦中醫(yī)文化節(jié)，校園廣播、校園網(wǎng)都可以加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳。還可以充分利用互聯(lián)網(wǎng)，開設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德教育專號(hào)，積極聽取學(xué)生意見，開設(shè)論壇討論，提高學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情。

通過(guò)本次調(diào)查活動(dòng)，希望對(duì)醫(yī)護(hù)院校開展傳統(tǒng)文化的繼承工作有所啟示，同時(shí)也希望更多的醫(yī)護(hù)學(xué)生能夠重視醫(yī)德問(wèn)題，在日常學(xué)習(xí)中注重醫(yī)德的塑造，弘揚(yáng)“仁心仁術(shù)”的傳統(tǒng)醫(yī)德理念，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神的同時(shí)共建和諧的醫(yī)護(hù)關(guān)系。