■付 磊 竇雪鋒 張?zhí)鞆髂鲜痛髮W(xué)藝術(shù)學(xué)院

一、涼山彝族口弦的介紹

作為涼山彝族人民最突出的民間藝術(shù)樂器之一涼山彝族口弦，它程度極深的滲透進彝族人民的文化藝術(shù)生活和日常生活中。伴隨彝族人民的歷史發(fā)展，流傳至今。

涼山彝族口弦是一種“簧舌振動，口腔共振”的樂器。它多由竹片或銅片制成，具有一定形狀的扁平薄片，中間會刻有振動簧舌。常見的有雙簧口弦、三簧口弦和四簧口弦。即分別是由兩個薄片、三個薄片和四個薄片組成的口弦樂器。目前單簧口弦已極為少見。采訪的老師吉胡老師為我們演奏的即為三簧口弦?；善舫麨椤癲o、re”（雙簧口弦），“l(fā)a、do、re”（三簧口弦），“sol、la、do、re”（四簧口弦）。演奏時需要將簧片排列成扇形，左手執(zhí)重疊在一起的簧片柄部，右手食指、拇指彈或撥簧片頂端。通過調(diào)節(jié)口腔大小，就會聽見一組純凈且音量較小的樂音。以此樂音為基礎(chǔ)，構(gòu)成口弦的旋律。

口弦的聲音雖小，但音色飽滿、特別，音響明朗、豐滿。它可以模擬語言用來交流，也可以傳達情感用于抒情。彝族人民可以用口弦來傳達哀怨與痛苦之情，也可以用口弦來分享歡樂與追求。在彝族群眾中，口弦將音樂與語言有機結(jié)合在一起，編織出彝族人民社會生活的畫面。

口弦的歷史悠久還體現(xiàn)與口弦有關(guān)的民俗觀念中。比如，有些地區(qū)的彝族人民認為，久治不愈的眼疾是因為一個愛彈口弦的女鬼纏身，所以患上這種病的人不敢聽口弦音樂。還有涼山州里有不愛口弦音樂的神靈——南陽山神，他會用疾病來懲罰酷愛口弦之人。也有喜歡人彈口弦的神靈——美姑地區(qū)的山神，山神會在口弦音樂中將歡樂與幸福賜予人們。在民族改革前，涼山彝族任然處于領(lǐng)悟崇拜與祖先崇拜的原始階段，迷信和禁忌充滿在社會生活之中。將鬼神和口弦聯(lián)系起來，是彝族人民原始意識殘留的表現(xiàn)形式。

二、口弦在涼山彝族自治州地區(qū)的應(yīng)用

口弦在涼山彝族的應(yīng)用主要有以下幾點：

（一）將口弦作為娛樂工具

彝族人民在勞動之余或是婚俗喜慶場合，人們用口弦來表現(xiàn)故事，或是模仿大自然里的各種動物聲音，以此給人帶來喜悅的情緒。

（二）將口弦作為青年男女之間傳遞愛情的工具

彝族人民的口弦可以充當某些言語的轉(zhuǎn)換媒介，用來說話。青年人會用口弦來交換約會信息，或相互之間傾訴內(nèi)心的思念之情，或是用嫻熟的彈奏技巧來取悅心上人。不僅樂曲的形勢體現(xiàn)愛情，在彝族，口弦樂器本身也是愛情的象征物。姑娘們從十二三歲起就會將口弦掛在身上，口弦象征著終生幸福。

（三）口弦在涼山彝族的民俗儀式中應(yīng)用

在涼山的傳統(tǒng)儀式中，彈口弦是必要的內(nèi)容，彝族人民認為，喜慶的口弦樂聲，是伴隨著故人高高興興回到故鄉(xiāng)的最好的禮物。彝族人民還會虔誠的向神彈奏口弦，用音樂來感動神。

（四）將口弦作為個人解脫痛苦寂寞的媒介

在民主改革前的涼山地區(qū)，交通閉塞，貧困原始的生活方式、緩慢的生活節(jié)奏，使得涼山地區(qū)的氣氛更加壓抑。將口弦作為媒介，彝族人民借此可以來傳達很多感情。比如出嫁的女兒思念母親，在外的游子思念故鄉(xiāng)。人們會通過口弦以音樂的形式來表達自己的感情。

上述的應(yīng)用，在涼山彝族生活的地區(qū)隨處可見。由于運用條件的限制，涼山口弦一般是以獨奏為主且不適宜用作舞蹈伴奏用。

三、口弦的傳承與弘揚過程中的困難

（1）口弦在除彝族生活地區(qū)之外，傳播范圍不廣、受眾人群少。比起其他民族樂器來說，例如蒙古族的馬頭琴、傣族的葫蘆絲，知道了解口弦這種少數(shù)民族樂器的人少。除了在彝族群眾生活的地區(qū)，被彝族群眾廣泛用于社會文化娛樂生活中外，在其他的非彝族群眾生活地區(qū)知道的人少。

（2）傳承與弘揚的范圍僅限于彝族少數(shù)民族人民之內(nèi)。據(jù)調(diào)查了解，現(xiàn)在彝族的少數(shù)民族聚居地里的部分學(xué)校，已經(jīng)開始將本民族的樂器，例如月琴、口弦、葫蘆笙等等樂器，作為一門文化藝術(shù)修養(yǎng)課程，納入了學(xué)生學(xué)習的一部分。這樣可以有助于彝族民族樂器的傳承。但是范圍僅僅限制在彝族的少數(shù)民族聚居地。

（3）涼山彝族自治州地區(qū)經(jīng)濟不是特別發(fā)達，僅僅依靠自身的力量，達不到大范圍的對彝族口弦進行宣傳、傳承和弘揚。

四、口弦的傳承與弘揚的途徑

（一）與藝術(shù)學(xué)院不同專業(yè)開展合作，構(gòu)造多元化的傳播方式

藝術(shù)學(xué)院現(xiàn)擁有表演專業(yè)、播音主持藝術(shù)專業(yè)、編導(dǎo)專業(yè)三個傳媒專業(yè)，具備優(yōu)秀的師資力量和豐富的實踐經(jīng)驗的同學(xué)，將口弦的傳承與弘揚根據(jù)不同專業(yè)的特性開展合作項目，構(gòu)造多元化的傳播方式。與表演專業(yè)的同學(xué)們，可以進行開展關(guān)于口弦的原創(chuàng)劇目的創(chuàng)作，并在院級、校級或者其他的演出平臺進行演出。編導(dǎo)專業(yè)的同學(xué)們，可以為口弦拍攝專業(yè)的紀錄片，通過傳播影響力最大的、受眾人數(shù)最多的網(wǎng)絡(luò)途徑來向世人介紹口弦。播音主持藝術(shù)專業(yè)的同學(xué)可以為口弦額傳承與弘揚量身定制一檔科普節(jié)目，通過在校園里和網(wǎng)絡(luò)上，兩種途徑來宣傳口弦。

（二）通過與成都市錦江區(qū)文化館的交流合作，搭建“非遺藝術(shù)進社區(qū)”平臺

西南石油大學(xué)藝術(shù)學(xué)院已于成都市錦江區(qū)文化館建立了長期合作協(xié)議，在此基礎(chǔ)上，我院學(xué)生創(chuàng)作的關(guān)于口弦的紀錄片、專題介紹片以及與口弦有關(guān)的原創(chuàng)劇目或其他與口弦有關(guān)的表演節(jié)目，可以通過成都市錦江區(qū)文化館的演出平臺展現(xiàn)給群眾百姓觀看。

（三）與四川省樂山市峨邊彝族自治縣文化館交流合作，將“口弦”帶出大涼山

研究小組在前往四川省樂山市峨邊彝族自治縣考察時，已于四川省樂山市峨邊彝族自治縣文化館達成合作共識，文化館愿意為口弦的傳承與弘揚提供幫助，例如接受我院的邀請，歡迎口弦表演藝術(shù)家前來為我院師生表演非遺藝術(shù)口弦，傳播口弦藝術(shù)。同時，也愿意為今后的“口弦進社區(qū)”活動提供師資及其他幫助。

（四）建立“口弦學(xué)習交流基地”

在學(xué)校、社區(qū)里的藝術(shù)活動中心，建立“口弦學(xué)習交流基地”，隨時隨地歡迎有興趣學(xué)習的學(xué)生、群眾來了解口弦，加入到口弦學(xué)習的大家庭中。在“口弦學(xué)習交流基地”里，我們有許多種方式來學(xué)習口弦。有有著豐富的演出經(jīng)驗，知識專業(yè)的口弦表演大家來為大家現(xiàn)場教學(xué)、演出。還可以通過官方認證的專業(yè)口弦教學(xué)片進行學(xué)習。課后，我們會安排‘學(xué)習分享交流會’，大家可以在一起展示表演口弦，也可以相互請教問題。

五、結(jié)語

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，始終從中華民族最深沉精神追求的深度看待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從國家戰(zhàn)略資源的高度繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從推動中華民族現(xiàn)代化進程的角度創(chuàng)新發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之成為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復(fù)興中國夢的根本性力量。

宣傳闡釋中國特色，要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力。

繼承和弘揚中國的民族傳統(tǒng)文化，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，優(yōu)秀的民族文化需要新一輩的不斷傳承與弘揚，才能讓中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化屹立于世界民族文化之林。