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/中共漯河市委黨校

改革開(kāi)放后，我國(guó)逐步確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)水平的提高促使我國(guó)民眾對(duì)文化的需求度增加，這是改革開(kāi)放以來(lái)傳統(tǒng)文化發(fā)展的主要背景之一，同時(shí)傳統(tǒng)文化自身的延續(xù)性與先進(jìn)性也是其受到關(guān)注的重要因素。新中國(guó)成立后，傳統(tǒng)文化的發(fā)展經(jīng)歷過(guò)寒冰期，這一時(shí)期對(duì)于傳統(tǒng)文化的打擊是巨大的。到改革開(kāi)放后，隨著全球化的進(jìn)一步發(fā)展，我們接受了來(lái)自于世界各地不同的文化，同樣對(duì)傳統(tǒng)文化是一種沖擊。在上世紀(jì)八十年代，改革開(kāi)放初始的十年里，西方文化的傳入對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生了很多消極影響。但是隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，以及中國(guó)特色社會(huì)主義大旗的樹(shù)立，我們?cè)桨l(fā)認(rèn)識(shí)到只有傳統(tǒng)文化才是中國(guó)社會(huì)最需要的文化內(nèi)涵。尤其是以儒家文化為代表的傳統(tǒng)文化，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展也起到了很多理論性基礎(chǔ)。新時(shí)期，隨著習(xí)總書(shū)記在多次會(huì)議上有關(guān)于傳統(tǒng)文化的講話，為我們明確了當(dāng)代傳統(tǒng)文化的發(fā)展道路，也使更多人認(rèn)識(shí)到繼承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。今年正值改革開(kāi)放四十周年，我們看到了很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓正在不斷被發(fā)掘，但同樣面對(duì)一些傳統(tǒng)文化中的糟粕，我們也要時(shí)刻警惕。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的嬗變

今年正值改革開(kāi)放40周年，傳統(tǒng)文化從最初的復(fù)蘇發(fā)展到今天已經(jīng)成為一種文化熱潮，這也使我們看到了文化發(fā)展的未來(lái)趨勢(shì)。但是在全球化背景下，尤其文化全球化的發(fā)展，中國(guó)文化的發(fā)展必然需要吸收西方文化中的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，以傳統(tǒng)文化的精髓為基礎(chǔ)，以此來(lái)發(fā)展新時(shí)期的傳統(tǒng)文化。世界文化的發(fā)展需要吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，而中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展同樣離不開(kāi)世界文化的營(yíng)養(yǎng)，只有互相交融、和諧共生，才能真正促進(jìn)世界文化的進(jìn)一步發(fā)展。

公元前221年，秦始皇統(tǒng)一全國(guó)，“車(chē)同軌、書(shū)同文”為中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。有人說(shuō)為何在世界幾大古代文明中，只有中華文化流傳下來(lái)，這與我們的文字一直流傳有莫大的聯(lián)系，也與中華文化獨(dú)特的內(nèi)涵有著密切關(guān)聯(lián)。傳統(tǒng)文化在歷史上不同的階段有著不同的特征，如果說(shuō)秦漢時(shí)期是一種帶有開(kāi)疆拓土的侵略性文化，那么到隋唐時(shí)期就是一種兼收并蓄的開(kāi)放文化，到宋明時(shí)期則變?yōu)檩^為保守的文化特征，到清代則變?yōu)橐蚤]關(guān)鎖國(guó)為代表的完全封閉性文化。近代中國(guó)文化的低迷與中國(guó)經(jīng)濟(jì)的衰退有很大的聯(lián)系，西方國(guó)家早已分分改革進(jìn)入資本主義國(guó)家，而中國(guó)卻始終堅(jiān)持發(fā)展封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)力低下，生產(chǎn)方式落后。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)不僅打開(kāi)了中國(guó)閉鎖的國(guó)門(mén)，也驚醒了沉迷與“天朝上國(guó)”美夢(mèng)中的國(guó)人。隨后的一系列自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)等為中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展注入了更多新鮮的血液，民主自由科學(xué)的思想開(kāi)始融入傳統(tǒng)文化之中。經(jīng)歷過(guò)多次戰(zhàn)爭(zhēng)，終于在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下建立了新中國(guó)。但建國(guó)之后，面對(duì)東西方意識(shí)形態(tài)的對(duì)撞以及美蘇冷戰(zhàn)的影響，西方文化中的自由主義文化思潮等對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，中國(guó)傳統(tǒng)文化以抵御性的心態(tài)出現(xiàn)，但逃避、羨慕這種糾結(jié)的心態(tài)必然導(dǎo)致文化的僵化與保守。但是這種掩耳盜鈴式的抵抗只會(huì)導(dǎo)致文化倒退，經(jīng)歷過(guò)曲折，我們迎來(lái)了改革開(kāi)放。改革開(kāi)放后，文化發(fā)展的領(lǐng)域猶如春雷擊破了天空，把因循守舊的陰霾劃破。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，開(kāi)放自由民主的文化逐步取代了過(guò)去的封建文化參與。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展從根本上促進(jìn)了文化、思想的變革，多元的文化特征與保守的傳統(tǒng)文化激烈交鋒。四十年來(lái)，自信自強(qiáng)的中國(guó)文化逐步崛起，人們不斷發(fā)掘出傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分，并以此作為基石對(duì)傳統(tǒng)文化中的糟粕進(jìn)行了反擊。如今的復(fù)興傳統(tǒng)文化，不僅僅是要挖掘傳統(tǒng)文化中的有益部分，更是要將這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，對(duì)其中桎梏人性發(fā)展的糟粕堅(jiān)決摒棄。

四十年來(lái)，傳統(tǒng)文化在與現(xiàn)代文化的交融中展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力，為塑造中國(guó)國(guó)家形象做出了重大貢獻(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，以一種無(wú)比開(kāi)闊的胸懷接納來(lái)自世界各地的文化，取其所長(zhǎng)，補(bǔ)我所短。在這種背景下，傳統(tǒng)文化的開(kāi)放性再一次被激發(fā)出來(lái)。在封閉了百年后，中國(guó)文化的自信開(kāi)放對(duì)世界文化的發(fā)展同樣產(chǎn)生了重大影響。海乃百川，有容乃大，這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化最鮮明的特征。中國(guó)在文化領(lǐng)域的開(kāi)放性政策，促使了中國(guó)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地變化，也是中國(guó)社會(huì)發(fā)生了深刻變革。多種思想文化的激烈碰撞，促使傳統(tǒng)文化中的理性與思辨覺(jué)醒，中國(guó)傳統(tǒng)文化以高度的文化自覺(jué)開(kāi)始了反思。尤其是21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)社會(huì)深刻認(rèn)識(shí)到文化在民族發(fā)展中的重要性，國(guó)家文化政策的逐步確立促使中國(guó)傳統(tǒng)文化正在以一種高揚(yáng)的姿態(tài)走進(jìn)世界。

二、傳統(tǒng)文化的多元化發(fā)展

改革開(kāi)放以來(lái)，在文化層面上解放了多種束縛，尤其是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展，促使了原有的一元化社會(huì)朝著多元化社會(huì)發(fā)展，社會(huì)力量和社會(huì)文化都在朝著自由民主的方向發(fā)展。在多元的文化交流中，從最初的歷史反思再到與對(duì)外來(lái)文化的思考，從民族虛無(wú)到崇洋媚外再到傳統(tǒng)文化熱潮，改革開(kāi)放以來(lái)的傳統(tǒng)文化越發(fā)凸顯出多元性發(fā)展特征。在具體表現(xiàn)上則是排斥抵制再到思辨，最后到開(kāi)放交流。這種多元化的文化格局發(fā)展并不是孤立的，而是以文化自覺(jué)與文化自信為基礎(chǔ)。

多元文化發(fā)展基礎(chǔ)是社會(huì)的分化，精神的束縛被打破后，自由思想便會(huì)成為文化發(fā)展的主導(dǎo)思想。在這種背景下，社會(huì)的道德、價(jià)值取向、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等都會(huì)呈現(xiàn)出多元化標(biāo)準(zhǔn)。最簡(jiǎn)單的例子莫過(guò)于公車(chē)上給老人讓座的問(wèn)題，中國(guó)傳統(tǒng)文化中以長(zhǎng)者為尊，尊老愛(ài)幼是中華民族的傳統(tǒng)美德。在公交車(chē)上給老人讓座本是值得贊美的事，過(guò)去如果年輕人不給老人讓座，往往會(huì)被人譴責(zé)。但是在今天，隨著新媒體的發(fā)展，我們也看到越來(lái)越多奇怪的現(xiàn)象，比如老人強(qiáng)制要求青年人給自己讓座，在這個(gè)時(shí)候，輿論已經(jīng)不僅僅站在老人一邊，更多的人會(huì)反思這種現(xiàn)象。一是現(xiàn)在老人的身體比過(guò)去好很多，其實(shí)在公交車(chē)上站一下也還好；二是很多老人喜歡在早晚高峰期乘車(chē)，青年人上下班十分勞累，坐一會(huì)也無(wú)可厚非。但如果公車(chē)真的有出行十分不變的老人或殘疾人，大部分時(shí)候還是有很多人愿意讓座。從這一件小事中我們不難看出中國(guó)傳統(tǒng)文化正在朝著多元化發(fā)展，人們的思想不再桎梏于某一條的框架，而是更多的把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化中的思辨結(jié)合起來(lái)，以此來(lái)促進(jìn)傳統(tǒng)文化的革新，這也是社會(huì)的進(jìn)步。

在全球化背景下，多元化是每個(gè)國(guó)家都必須正視的，在全球市場(chǎng)中，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家可以獨(dú)立發(fā)展。從文化層面上來(lái)講，中國(guó)的傳統(tǒng)文化無(wú)法完成多元利益的發(fā)展，那么傳統(tǒng)文化就必須要和現(xiàn)代文化所融合。當(dāng)代中國(guó)文化的發(fā)展主要特征就是多元化，我們也應(yīng)當(dāng)清楚認(rèn)識(shí)到，中國(guó)傳統(tǒng)文化本身就是多元文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化是多民族文化的統(tǒng)一，中華民族多元一體發(fā)展，各民族的共同努力形成了今天我們見(jiàn)到的中國(guó)傳統(tǒng)文化。而從文化形態(tài)上來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家文化為代表，但同樣吸收了其他文化。而在文明形態(tài)上，農(nóng)耕文化、草原文化、信息文化、網(wǎng)絡(luò)文化等等，都是中國(guó)文明形態(tài)中的重要組成部分。所以說(shuō)，無(wú)論從哪一方面來(lái)看，中國(guó)的文化都是多元化的。

發(fā)展到今天，隨著習(xí)近平總書(shū)記在多次會(huì)議上的講話，我們不難發(fā)現(xiàn)國(guó)家正在重視文化發(fā)展，從政策上給予文化發(fā)展肥沃的土壤。近年來(lái)，傳統(tǒng)文化發(fā)展的方式也在朝著多元化方向探索。過(guò)去說(shuō)到傳統(tǒng)文化，普通民眾腦海里第一反應(yīng)的就是坐在課堂里學(xué)習(xí)。利用教育發(fā)展傳統(tǒng)文化是最直接的方式，在義務(wù)教育階段，語(yǔ)文課本中已經(jīng)增加了不少與傳統(tǒng)文化有關(guān)的古代文學(xué)內(nèi)容。而到高中、大學(xué)階段，除了必修課中，有更多的選修課也開(kāi)始推廣國(guó)學(xué)。甚至在社會(huì)上，一些校外機(jī)構(gòu)開(kāi)始主打“國(guó)學(xué)班”，對(duì)象主要以中小學(xué)生為主，從小對(duì)孩子進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。除了直接教育手段外，傳統(tǒng)文化發(fā)展還離不開(kāi)現(xiàn)代文化傳播手段。隨著新媒體的發(fā)展，微博、微信等新媒體給傳統(tǒng)文化的傳播提供了良好的平臺(tái)。上至官方機(jī)構(gòu)下至民眾個(gè)人，都在利用這些新媒體平臺(tái)推廣傳統(tǒng)文化，很多人甚至只是義務(wù)分享，多元化的傳播方式在新時(shí)期進(jìn)一步促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展。

三、傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展中的問(wèn)題

改革開(kāi)放以來(lái)，尤其是近十年來(lái)，傳統(tǒng)文化發(fā)生了翻天覆地的變化，利用多元化的傳播手段，文化自覺(jué)與文化自信已經(jīng)成為傳統(tǒng)文化發(fā)展的兩大標(biāo)桿。但是在發(fā)展傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，也不免出現(xiàn)一些問(wèn)題，這些都是我們需要注意的。

一是利用傳統(tǒng)文化過(guò)度營(yíng)銷(xiāo)。隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，很多輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)利用家長(zhǎng)的求知心態(tài)，開(kāi)辦各種主打國(guó)學(xué)的輔導(dǎo)班，吸引家長(zhǎng)將孩子送來(lái)學(xué)習(xí)。但是市面上的國(guó)學(xué)班質(zhì)量參差不齊，很多教師的資質(zhì)、水平也都存在問(wèn)題，如果孩子從小接受這種不正規(guī)的國(guó)學(xué)教育，不僅不能提高文化水平，甚至對(duì)自身思想文化的發(fā)展產(chǎn)生不良影響。

二是打著傳統(tǒng)文化的旗號(hào)復(fù)興封建殘余。隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展，信息傳播的速度廣度都大大提升。在這種背景下，個(gè)別有心人士打著復(fù)興傳統(tǒng)文化的旗號(hào)趁機(jī)希望復(fù)興封建糟粕，并趁機(jī)斂財(cái)。例如之前的女德班，不僅僅沒(méi)有促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，更違背人性、科學(xué)，對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生了很大的消極影響。

四、結(jié)語(yǔ)

中華民族的生生不息離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的道德理性，尤其是到的理性中積極向上的部分。改革開(kāi)放以后，面對(duì)西方文化以及日韓等文化的沖擊，人們?cè)欢葘?duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展感到迷茫。但是隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，改革開(kāi)放的進(jìn)一步深化，我們發(fā)現(xiàn)只有傳統(tǒng)文化才經(jīng)住了社會(huì)發(fā)展的考驗(yàn)，成為中國(guó)社會(huì)的主流文化。在當(dāng)代，隨著改革開(kāi)放的進(jìn)一步發(fā)展，我們意識(shí)到只有樹(shù)立文化自信，做到文化自覺(jué)才能讓中國(guó)在世界發(fā)展的浪潮中站穩(wěn)腳步。因而在當(dāng)代，更需要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)一步挖掘，進(jìn)行創(chuàng)造性的發(fā)展，才能真正提高中華民族的道德水平。當(dāng)然也需要明確，發(fā)展傳統(tǒng)文化不是要完全否定西方文化中的先進(jìn)因素，對(duì)與二者都要取其精華去其糟粕，將以德治國(guó)與依法治國(guó)緊密聯(lián)系，促進(jìn)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)的創(chuàng)新發(fā)展。