■賀 慎

柏樺曾說(shuō)：“要成為一個(gè)詩(shī)人都必須具備更復(fù)雜的條件；可愛(ài)的孩子般的狡猾，不同尋常的窮究和急躁，盛大的青春期的神秘騷亂和清醒，極端任性和突然克制，乖張、‘殘忍’以及驚人的懶惰令人討厭的癡情和喋喋不休，悠然大度和溫柔在胸，無(wú)限老實(shí)的苦讀、勞動(dòng)、羞澀、寡言、憐憫或同情，枯燥……”柏樺對(duì)詩(shī)人何以成為詩(shī)人的復(fù)雜性的剖析，何嘗不是確切地指向他自身?！拔沂且粋€(gè)充滿矛盾的人，無(wú)窮無(wú)盡的矛盾給我?guī)?lái)意想不到的張力，我總是不左就右，要么執(zhí)其這端（重慶之左），要么執(zhí)其那端（江南之右）?！睆淖筮呏?shī)到右邊之詩(shī)，從左到右的位移，這種看似簡(jiǎn)明扼要的概括實(shí)則暗藏了柏樺詩(shī)歌內(nèi)涵的復(fù)雜?！白蟆迸c“右”之于柏樺并非方位名詞那么單純，一眼即穿，而是直指他的詩(shī)歌秘密。

一、在左邊，尖聲歌唱

（一）“下午”的覆蓋

“下午”是通向柏樺左邊之詩(shī)的一個(gè)秘徑，“下午”不只是單純的時(shí)間刻度，或漫長(zhǎng)或飛逝的一段光陰?！跋挛纭眳⑴c了母親對(duì)柏樺性格的形塑，形成了柏樺費(fèi)盡半生要逃離和擺脫的“下午情結(jié)”。一個(gè)露珠般的男孩卻與眾不同地有著一顆星星般動(dòng)蕩不寧的心，這一切都源于母親的典型下午性格的籠罩。六歲時(shí)的一個(gè)尋常下午，父母上班，柏樺被孤單地鎖于家中，如何玩盡手中那令人絕望的大把大把的時(shí)間，是他艱巨的任務(wù)。摔斷了木梳的三個(gè)齒，破壞了茶幾的一個(gè)角，偷吃了三塊鐵盒中貯藏的蛋糕，這些孩童時(shí)難免的輕微的錯(cuò)誤，卻被母親無(wú)限地放大，直指柏樺道德的過(guò)失和缺陷。母親血液中的煩亂、急躁、顫抖，言辭中的訓(xùn)斥、撻伐、敲打，加速?zèng)_擊著柏樺弱小的身體。他的血管里尖叫和絕望壓抑不下，“但同時(shí)一種對(duì)未來(lái)無(wú)名的反抗激情，對(duì)普遍下午的煩亂情緒（不是嗎？我盡了這么大的努力才完成的這個(gè)下午理應(yīng)受到夸耀但卻遭到敲打），對(duì)本已完美的事物百般挑剔的激情也開(kāi)始在我內(nèi)心萌芽。”母親的下午激情對(duì)柏樺的影響延及一生，使他神經(jīng)質(zhì)，使他敏感，使他恐慌，陷入白熱化的激情，使他頹唐，使他夸大其詞，無(wú)中生有，使他成為一個(gè)下午的“極左派”。由此，下午通向左邊?！白筮吺且环N姿勢(shì)，它表示不同意，對(duì)抗，有時(shí)甚至是一種破壞性的‘死本能’沖動(dòng)，但也由于這極端的姿勢(shì)，從而才抵達(dá)了一種炫目的夏天之美?！?/p>

在那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午一去不返的27年后，柏樺在詩(shī)中賦予了那個(gè)尋常下午以非凡的意義?！拔覀鞑ブ愕拿烂粋€(gè)偷吃了三個(gè)蛋糕的兒童／一個(gè)無(wú)法玩掉一個(gè)下午的兒童∥舊時(shí)代的兒童啊／二十年前的蛋糕呀／那是決定我前途的下午／也是我無(wú)法玩掉的下午”（《教育》）。這個(gè)下午注定了柏樺要歌唱，尖聲歌唱。柏樺的下午性格成了他寫(xiě)作的礎(chǔ)石，他的詩(shī)歌遠(yuǎn)行由此開(kāi)始。

“下午”帶給柏樺的是永無(wú)止境的不安，寂靜中也潛伏著危如懸崖的時(shí)刻。但正如陳超所評(píng)說(shuō)：“‘下午’在這里不再是時(shí)間的制度，而是柏樺許多詩(shī)作的情境，心象，宿疾，生命感受的尺度，寫(xiě)作語(yǔ)境的‘命運(yùn)伙伴’。”克服下午，柏樺的寫(xiě)作就將失去背景，變得軟弱無(wú)力，下午的始終存在，左邊也就會(huì)始終站立著詩(shī)人柏樺。

（二）“夏天”的賦予

山城重慶不僅是柏樺的出生之地，負(fù)載了他，更重要的是，山城特殊的地域形態(tài)所形成的文化品格多多少少滲入了柏樺的精神底色?！跋奶?，人們徹夜躺在街上猶如一堆白色的鋼鐵、一團(tuán)革命的高燒！這城市以夏天的快節(jié)奏和高速度飛著圈圈，它的永不衰老令人震驚……道路在瘋跑，干燥的司機(jī)在瘋跑，老人、孩子、青年在瘋跑，樹(shù)、大樓、墻和空氣也在瘋跑，夏天、夏天，一萬(wàn)個(gè)夏天后又是一萬(wàn)個(gè)夏天?！?/p>

生活于夏天，脫胎于夏天，因此，柏樺詩(shī)歌中的夏天也不僅只是一個(gè)簡(jiǎn)單的季節(jié)命名。柏樺自己曾說(shuō)，“‘夏天’是我個(gè)人命名的一個(gè)詩(shī)學(xué)時(shí)間觀。夏天是生命燦爛的時(shí)節(jié)，也是即將凋零的世界，這個(gè)詞讀出來(lái)最令人（令我）顫抖，它包含了所有我對(duì)生命的細(xì)致而錯(cuò)綜復(fù)雜的體會(huì)?！痹诎貥宓脑?shī)中，以“夏天”或“夏日”命題的就有九首之多，即《海的夏天》《再見(jiàn)，夏天》《光榮的夏天》《夏天還很遠(yuǎn)》《印度的局勢(shì)在一個(gè)夏天平息》《群眾的夏天》《夏天啊，夏天》《夏日讀詩(shī)人傳記》《1966年夏天》。在盛大的夏天面前，詩(shī)人無(wú)法如波平靜，心潮翻滾，一任自己眩暈和被轟擊?？裨甑氖闱榧词垢糁鴷r(shí)間安全的距離，卻依然輕易就惹動(dòng)我們的情緒，喚起我或曾有過(guò)的青春燥熱。

“夏天”這個(gè)詞語(yǔ)對(duì)于柏樺是如此重要，以至于他不厭其煩地加以申說(shuō)，即使那是一種重復(fù)，也在所不惜。“我所有詩(shī)歌密碼中最關(guān)鍵的一個(gè)詞是‘夏天’，此詞包括了我所有的詩(shī)藝、理想、形象，甚至指紋，當(dāng)然它也是啟動(dòng)我抒情的魔法?！毕奶焓拱貥瀚@得了寫(xiě)作所需的敏銳的感受能力和語(yǔ)言能力，夏天將寫(xiě)作與柏樺緊密地纏繞在一起，為何而寫(xiě)作對(duì)于他不再是費(fèi)思量的事了，我們甚至可以說(shuō)夏天即柏樺，柏樺即夏天?！斑@白得耀眼的夏天∕這白得耀眼的神經(jīng)??！”（《青春》）、“而其中一個(gè)孩子舉著羊頭哭∕他吵著要穿一件夏天的衣服”（《初春》）、“今夜我感到有一種等待是不能完成的∕就像要改變一種鎮(zhèn)靜的仇恨的不可能一樣∕我無(wú)法改變這種習(xí)慣的姿勢(shì)∕即便這沒(méi)有什么特別的意義∕我迎接過(guò)無(wú)數(shù)的夏天∕隨后全融入悲涼的河流∕但死亡何時(shí)才向你走來(lái)∕這我并不清楚”（《抒情詩(shī)一首》）……夏天在柏樺詩(shī)中的無(wú)處不在，有直接的宣告，有間接的隱含或者變形。雖然許多詩(shī)未曾直露“夏天”二字，但強(qiáng)烈的夏天的氛圍和感覺(jué)彌漫其中，同樣有著夏天一般的火熱和急速。

夏天，白熱的夏天，只有理解了夏天，我們才能跟上柏樺火熱、急促的喘息。

（三）表達(dá)的洪流

柏樺的詩(shī)歌如同他本人一樣，呈現(xiàn)出豐富的復(fù)雜性，復(fù)雜的豐富性。他的詩(shī)，有的慢，有的快，有的不快不慢，有的快慢皆有，面目雖然眾多，但主要還是快和慢的對(duì)立和比襯。柏樺的左邊之詩(shī)，尖銳、刺耳、激烈、不顧一切、歇斯底里，匯集成瘋狂表達(dá)的洪流。“表達(dá)即言說(shuō)（無(wú)論多么困難），即抒情（無(wú)論多么迷離），即向前（無(wú)論多么險(xiǎn)峻）?！彼庇诒磉_(dá)的無(wú)非是他的敏感和絕望，他的反抗和渴求，他的天真的焦慮和煩躁。“這夏天，它的血加快了速度／這下午，病人們懷抱石頭的下午／命令在反復(fù)，麻痹在反復(fù)／這熱啊，熱，真受不了！∥這里站立夏天的她／宣誓吧，靦腆的她／喘不過(guò)氣來(lái)呀／左翼太熱，如無(wú)頭之熱”（《夏天啊，夏天》）。左邊之詩(shī)飽含熱量，使人艱難于呼吸?！八烤故鞘裁川M面部瘦削，仇恨敏銳∕無(wú)常的悲哀細(xì)膩地閃爍”（《誰(shuí)》），“這冥想中的某一個(gè)”不也是柏樺的夫子自道，自我指認(rèn)嗎？遲鈍而不可得，只能保持敏銳。

柏樺說(shuō)：“我自己覺(jué)得我的詩(shī)都是快速的，是初春的感覺(jué)，跟海子類(lèi)似，比海子還快一點(diǎn)。”除了這一句自家之言，鐘鳴也對(duì)他詩(shī)歌的速度有過(guò)描述：“他喜歡即興發(fā)揮……即興是詩(shī)歌的一種速度形式，他對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌的貢獻(xiàn)，很大程度取決于他把速度變?yōu)橐环N灼人的形象?！睔W陽(yáng)江河曾指出柏樺的“基本美學(xué)特征是傾斜、激動(dòng)人心、白熱化……充滿著對(duì)美的冒險(xiǎn)的渴望?！卑貥甯歉吆簟胺磁炎约骸?，即使是“給自己帶來(lái)莫名的激動(dòng)和怒氣”（《表達(dá)》），再?zèng)]有什么能比反叛自己更加極端和激動(dòng)人心的了。

柏樺自稱毛澤東時(shí)代的抒情詩(shī)人，這是因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代所贈(zèng)予他的不僅是混亂的自由，無(wú)處不在的毛澤東文體更是培養(yǎng)了他初始的審美經(jīng)驗(yàn)。在柏樺看來(lái)，詩(shī)歌未嘗不可以緊跟時(shí)代?！霸?shī)歌永遠(yuǎn)需要一個(gè)重大事件，在這里面產(chǎn)生歌手，他是一個(gè)隱秘的歌手，一種時(shí)間和他自身心靈準(zhǔn)備的契合?！睍r(shí)代之熱進(jìn)入他體內(nèi)，積貯起來(lái)，在后來(lái)的日子，在他詩(shī)中，一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)散。

在柏樺自撰的文學(xué)年譜中，1987年，幽居重慶外語(yǔ)學(xué)院的他“在這一年開(kāi)始猛烈喝酒，這些詩(shī)歌散發(fā)著酒精的白熱之美?！睙?，只能更熱，無(wú)可挽救?！岸嗝窗谉岬娜杖找挂梗覀儫o(wú)意中卷入西洋式的加速度，青春的胸膛渴望爆炸的軍火，現(xiàn)實(shí)或理想的痛苦在撕咬著憤怒的眼淚，熱血的漩渦如急雨傾瀉于玻璃，感情在突破，性急與失望四處蔓延，示威的牙齒謾罵著，啃著一個(gè)個(gè)艱難的日子。”

左邊的柏樺，在時(shí)代、地域以及母親白熱的性格等多重因素的影響下，詩(shī)歌風(fēng)格若雷霆，若奔馬，傾瀉而下，抒發(fā)著他心中郁積的青春燥熱。

二、在右邊，深情挽留

（一）“江南”的煥發(fā)

1984年春天，“江南”第一次藉由《春天》之詩(shī)走向柏樺的筆端：“酒呈現(xiàn)出殷紅的李白／這時(shí)不是你的嘴唇在喝／是另外的嘴唇在喝你／喝完唐代江南的詩(shī)歌”（《春天》）。然而這卻不是柏樺的江南情結(jié)的開(kāi)始。

柏樺一生在成都、南京、重慶、廣州之間來(lái)回遷移，一直生活在南方的天空下?！暗乩韺?duì)我的寫(xiě)作總有關(guān)聯(lián)。從這個(gè)意義上說(shuō)，我的寫(xiě)作也可以說(shuō)是被地理決定的。我不是時(shí)代的代言人，但或許是某以地理位置的代言人?！?/p>

1988年柏樺在古城南京找尋到了詩(shī)歌新的出發(fā)點(diǎn)?！胺路鹩心撤N命運(yùn)的契合吧，身世飄零的江南游子在良辰美景的南京同滄桑言歸于好了。南京這個(gè)蘊(yùn)含了中年之美、充滿了往事的城市在一杯沉郁濃稠的山楂中消融了我青春的煩躁，夏日已逝。”10月的某一天，《往事》攜帶慢速突然涌至。左邊之詩(shī)開(kāi)始退潮，迎來(lái)了右邊之詩(shī)的溫潤(rùn)從容和中正平和?！霸谇羼车那镆?，在優(yōu)雅而豐滿的一個(gè)片刻，急躁的望氣者因經(jīng)歷太多的熱烈和悲哀、因一杯秋天的山楂而最后成熟了。一個(gè)時(shí)代‘左邊’的挽歌在接近它的尾聲……”南京在柏樺詩(shī)歌中所生發(fā)的影響絕不啻于重慶，一個(gè)是詩(shī)歌的起點(diǎn)，在柏樺還一無(wú)所是的時(shí)候，賦予了他城市的品格以之為精神的底色，一個(gè)是詩(shī)歌的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)，詩(shī)風(fēng)之變，前后截然分明。當(dāng)然，詩(shī)歌整體風(fēng)格的轉(zhuǎn)變并非一蹴而就，夏日炫目的美漸漸而非徹底地從他的詩(shī)歌中消退了。

對(duì)柏樺而言，江南并不僅僅是一個(gè)空間地域，更是一種時(shí)間的地域，在長(zhǎng)篇自傳隨筆，同時(shí)也被許多人視為學(xué)人之書(shū)的《左邊：毛澤東時(shí)代的抒情詩(shī)人》中，柏樺對(duì)江南的詩(shī)歌風(fēng)水和江南文化多有考察和領(lǐng)悟。柏樺本質(zhì)上不是一個(gè)生活在此時(shí)此地的人，他著迷于古舊的事物，鐘情于南宋以后的“江南”，尤其是清末明初文人生活的精致、氣度的雍容與頹廢。在眾多描寫(xiě)江南的篇什中，他獨(dú)愛(ài)羅隱的《江南行》：“江煙濕雨鮫綃軟，漠漠小山眉黛淺。水國(guó)多愁又多情，夜槽壓酒銀慢船。”江南絕代風(fēng)華，透紙而來(lái)，擊中了柏樺。

在柏樺的筆端時(shí)常流露出一種對(duì)傳統(tǒng)文化的深深眷戀和刻骨的鄉(xiāng)愁。即使只是一些日常的細(xì)節(jié)，也帶給他繁多的溫暖。即使只是恬淡之景，也帶給他洶涌的享受?！短K州記事一年》源于柏樺偶得的一本關(guān)于蘇州的老黃歷，寫(xiě)來(lái)頗有古樸清雅的漢風(fēng)之美。柏樺所謂漢風(fēng)，“更多的是一種柔軟的、低回的、平滑的、富麗的風(fēng)格。中國(guó)文化歷來(lái)有南北架構(gòu)之說(shuō)，柏樺所謂漢風(fēng)，更接近南方文化的特征?！彪S著《蘇州記事一年》鋪展開(kāi)來(lái)的，是那個(gè)在時(shí)間中散發(fā)著迷離光彩的古典的江南。讀來(lái)，頗有絕句之簡(jiǎn)約，回復(fù)到古老的本質(zhì)的漢語(yǔ)，十分簡(jiǎn)潔，并不如西式的繁復(fù)與艱澀。鐘鳴曾說(shuō)柏樺在“很舊的一種情緒里傾述現(xiàn)代人的焦慮，并用排除法提出一種很舊的要求”。柏樺何以會(huì)不厭其煩地將這些日子一一寫(xiě)來(lái)，難道不是一種對(duì)于現(xiàn)代生活已經(jīng)不再賦予這些日子以詩(shī)意的一絲傷感嗎？而傷感已經(jīng)是一種慢速度的情緒了。

“江南”在柏樺那里，不僅是一種關(guān)于空間的想象和到達(dá)，更是一種關(guān)于人生、關(guān)于人自身存在的一種獨(dú)特的理解和追求。

（二）漢風(fēng)溫軟

柏樺在一次訪談中坦言，如果只能二選一，他更加鐘情于后期的沖淡平和，而不是前期的熱烈，后期詩(shī)作更多是向著文化之根的回歸。化歐化古是一條老路，也是一條新路。前有卞之琳融會(huì)古典精神和現(xiàn)代體驗(yàn)所達(dá)到的高度，這是一種困難，也是一種啟示，后來(lái)人如柏樺也無(wú)他途可想。前期的柏樺傾心于西方詩(shī)藝，但本質(zhì)上，柏樺是一個(gè)傳統(tǒng)文化精神深入骨髓的詩(shī)人。冬夜習(xí)圍棋，春夜翻舊籍古詞，夏天納涼飲酒醉日，秋夜聽(tīng)蟲(chóng)聲清鳴低唱，這是他一直追慕的生活圖景?！拔矣X(jué)得靠傳統(tǒng)一點(diǎn)，詩(shī)意會(huì)比較可靠一點(diǎn)，穩(wěn)一點(diǎn)。雖然我為人很激烈，但我在寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候需要有一個(gè)傳統(tǒng)在后面，很穩(wěn)健，好像是一步步來(lái)的?！边@一傳統(tǒng)的所指包括百年新詩(shī)的傳統(tǒng)，更涵蓋千余年古典漢詩(shī)的傳統(tǒng)。

自幼年始，柏樺便浸淫于唐詩(shī)，他也曾初涉古詩(shī)詞的創(chuàng)作。多年后，他甚至捉筆寫(xiě)了幾本關(guān)于唐詩(shī)閱讀的暢銷(xiāo)書(shū)。因此，我們不難發(fā)現(xiàn)柏樺的某些詩(shī)作與古詩(shī)的遙相呼應(yīng)。

柏樺對(duì)于古典漢詩(shī)傳統(tǒng)的進(jìn)入還得益于張棗和陳東東對(duì)他的影響。1984年4月，柏樺第二次見(jiàn)到長(zhǎng)沙遠(yuǎn)來(lái)的張棗，兩人投契，在精神上深刻地共鳴。他們不知疲倦的談話從下午四點(diǎn)一直持續(xù)到第二天黎明，張棗頻頻提及詩(shī)歌中的情景交融，語(yǔ)言的錘煉，一首詩(shī)底蘊(yùn)的微妙?！皻v來(lái)就沒(méi)有不屬于某種傳統(tǒng)的人，沒(méi)有傳統(tǒng)的人是不可思議的，他至少會(huì)因寂寞和百無(wú)聊賴而死去……如何進(jìn)入傳統(tǒng)，是對(duì)每個(gè)人的考驗(yàn)。總之，任何方式的進(jìn)入和接近傳統(tǒng)，都會(huì)使我們變得成熟，正派和大度。只有這樣，我們的語(yǔ)言才能代表周?chē)拿總€(gè)人的環(huán)境、糾葛、表情和飲食起居。”柏樺也有近似的詩(shī)觀，誰(shuí)啟發(fā)了誰(shuí)，誰(shuí)影響了誰(shuí)，難以判定，但這種同道之感引導(dǎo)著柏樺向著傳統(tǒng)進(jìn)一步深入。

柏樺的漢風(fēng)韻致是直接受惠于陳東東某些詩(shī)作的，陳東東的《舊地》（古雞鳴寺）是其一：“暗夜掠過(guò)了冬天的風(fēng)景／僧侶之家，渡江的細(xì)雪／樹(shù)和天空追隨著亮光∥飛鳥(niǎo)的影子殘留于井底／晨鐘孤單，一樣的雞鳴／時(shí)間之書(shū)一頁(yè)一頁(yè)散落∥我重臨這空闊久遠(yuǎn)的舊地／見(jiàn)一個(gè)導(dǎo)師／停止了布誦”。柏樺初見(jiàn)這首詩(shī)，便擊節(jié)贊賞：“此詩(shī)堪稱中國(guó)風(fēng)景當(dāng)代短詩(shī)的杰作，有潛在的極大的精神繁殖力，可開(kāi)此類(lèi)詩(shī)一代新風(fēng)。”

“中國(guó)意境在古代和現(xiàn)代自如出入，一種方向、一種可能性、一種成熟的詩(shī)風(fēng)把我情不自禁地引向那邊。從和張棗的接觸開(kāi)始，我就一直關(guān)注怎樣在現(xiàn)代漢語(yǔ)中重現(xiàn)古典，但關(guān)節(jié)遲遲沒(méi)有打通。心有余而力不足，一直在醞釀、準(zhǔn)備、期待……直到這首詩(shī)的出現(xiàn)才使我加速完成了一個(gè)方向的成功轉(zhuǎn)移，一首詩(shī)使我積于我心中兩年的陰影顯出光明，多少天來(lái)，我沉浸在‘轉(zhuǎn)移’的興奮里，我終于集中充沛的精力向一塊詩(shī)歌的新墾地要求我的新詩(shī)篇?！标悥|東早期詩(shī)中所呈現(xiàn)的古風(fēng)啟發(fā)和激動(dòng)了柏樺，讓柏樺看到了寫(xiě)作的另一種可能，另一條寫(xiě)作道路的存在，于是他沿著陳東東所示的方向探索下去，于是古典意境從他心中滑入了他的筆下：“三日細(xì)雨，二日晴朗／門(mén)前停云落寞／院里飄滿微涼／秋深了／家居的日子又臨了∥……∥父親，家居的日子多快樂(lè)／再讓我邀二三知己／酒約黃昏／納著晚涼／閑話好時(shí)光”（《家居》）。這樣的詩(shī)歌的節(jié)奏和已經(jīng)古漢語(yǔ)的節(jié)奏庶幾近之了。

背抵深厚的傳統(tǒng)，柏樺經(jīng)營(yíng)起了漢風(fēng)之美?！啊疂h風(fēng)’就是中國(guó)化，要有一種古意，這種古意必須與當(dāng)代生活相銜接，不是翻譯過(guò)來(lái)的古意，永遠(yuǎn)不要企圖在中國(guó)蓋成凡爾賽宮?！痹凇堆荽号c種梨》一詩(shī)中，所蘊(yùn)藏的情懷一看便知，是傳統(tǒng)的，也是中國(guó)品質(zhì)的?！叭漳海瑹艋鸪跎希嗽趫@里談?wù)摯荷黄诎?，淙淙水響／呵，幾點(diǎn)星光／生活開(kāi)始了……∥暮春，我們聚首的日子／家有春椅、春桌、春酒／呵，紙、紙，紙?。銣S入寫(xiě)作／并暫時(shí)忘記了……∥足寒傷身，園庭荒涼／他的晚年急于種梨∥種梨，種梨／陌生的溫柔的梨呀∥光陰的梨、流逝的梨／來(lái)到他悲劇的正面像∥梨的命運(yùn)是美麗的／他的注視是靦腆的∥但如果生活中沒(méi)有梨／如果梨的青春會(huì)老死∥如果，如果……那他就沒(méi)有依傍，就不能歌唱”（《演春與種梨》）。以詩(shī)歌喚回時(shí)光，喚回一種失落的情性，筆下氤氳真的是濃濃的古意了，性靈，溫靜。

如何在當(dāng)代倡導(dǎo)漢風(fēng)，如何將古典的精神傳下來(lái)，讓古典的美復(fù)蘇，古典的東方如何轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代語(yǔ)境，如何與當(dāng)下發(fā)生關(guān)系，柏樺對(duì)之有一番自己的體悟，學(xué)古典不能太老實(shí)，不能食古而不化，否則詩(shī)歌只是復(fù)制品，缺乏張力和靈氣，柏樺這幾首詩(shī)只是探索的開(kāi)始，遠(yuǎn)非結(jié)束。

（三）速度的省略

激情總會(huì)有耗盡的時(shí)刻，母親所傳遞給柏樺的熱血，所給與柏樺童年的精神上的創(chuàng)傷性記憶，這一切讓柏樺的詩(shī)歌走向了快速而白熱，母親的尖銳之后迎來(lái)了父親的平和，母親的夏天般的熾熱和激情之后迎來(lái)的了父親布鞋般的綿軟，左邊之詩(shī)的快速進(jìn)入了右邊之詩(shī)的慢節(jié)奏，左邊之詩(shī)的尖銳進(jìn)入了右邊之詩(shī)的柔和。

“當(dāng)我的身體陷入大面積‘燃燒’時(shí)，父親的聲音在涼快地減速，他使我成為一個(gè)臨時(shí)的彬彬有禮的‘右派’。我的歌在向左的同時(shí)，逐漸變得一反常態(tài)的纏綿、溫柔，具有建設(shè)性，趨于保守和矜持?！卑貥宓母赣H和母親不僅第一次賦予了柏樺肉身的存在，他們有形或無(wú)形的教育更是第二次誕生了一個(gè)精神的柏樺。

《表達(dá)》這首詩(shī)雖然創(chuàng)作于柏樺青春燥熱的早年，其中卻有著這一時(shí)期極其少見(jiàn)的緩慢?！拔乙磉_(dá)一種情緒／一種白色情緒／這情緒不會(huì)說(shuō)話／你也不能感到它的存在／但它存在／來(lái)自另一個(gè)星球／只為了今天這個(gè)夜晚／才來(lái)到這個(gè)陌生的世界∥它凄涼而美麗／拖著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的影子／可就是找不到另一個(gè)可以交談的影子”（《表達(dá)》）。經(jīng)歷過(guò)左邊之詩(shī)的迅疾后，柏樺開(kāi)始懂得了抒情的隨心所欲中需要滲入必要的節(jié)制，使它平緩而出，實(shí)實(shí)在在，不放任，不瘋長(zhǎng)?！昂?，前途、閱讀、轉(zhuǎn)身／一切都是慢的∥長(zhǎng)夜里收割并非出于必要／長(zhǎng)夜里／速度應(yīng)該省掉”（《現(xiàn)實(shí)》）。柏樺自己也說(shuō)過(guò)：“一首詩(shī)應(yīng)該軟弱而美，像一個(gè)人或光陰，悄然觸動(dòng)又悄然流逝……”在柏樺看來(lái)，抒情詩(shī)是為一種挽留，通過(guò)詩(shī)篇來(lái)挽留，來(lái)依戀，回溯往事。

中國(guó)古典文學(xué)的氣質(zhì)千百年來(lái)，所呈現(xiàn)的也如柏樺的右邊之詩(shī)，緩慢而多見(jiàn)性靈?！爸袊?guó)文學(xué)歷來(lái)都有這么一個(gè)氣象，即和平、恬淡、殷實(shí)、享樂(lè)，即便有悲哀但也文雅而不抱怨，更不會(huì)緊張（須知緊張屬西洋文學(xué)），當(dāng)然更無(wú)深仇大恨，而且完全取消攻擊性。”在《望氣的人》中，萬(wàn)物游動(dòng)，可是比動(dòng)更為廣大的是淡淡然的靜，內(nèi)心的風(fēng)云不驚，縱然心有波瀾，一樣氣定神閑?！案h(yuǎn)的山谷渾然∕零落的鐘聲依稀可聞∕兩個(gè)兒童打掃著亭臺(tái)∕望氣的人坐對(duì)空寂的夜晚∥吉祥之云寬大∕一個(gè)干枯的導(dǎo)師沉默∕獨(dú)自在吐火，煉丹∕望氣的人看穿了石頭里的圖案∥鄉(xiāng)間的日子風(fēng)調(diào)雨順∕菜田一畦，流水一澗∕這邊青翠未改∕望氣的人已走上了另一座山巔”（《望氣的人》）。

從左邊之詩(shī)到右邊之詩(shī)，柏樺拒絕原地瘋長(zhǎng)，他是一個(gè)對(duì)重復(fù)保持著警惕的詩(shī)人，也因此是一個(gè)成色十足的詩(shī)人，長(zhǎng)達(dá)多年的中途擱筆并非帶來(lái)遺忘，左邊之后，右邊之后，是不是該走中間了呢？《水繪仙侶：1642——1651：冒辟疆與董小宛》和《史記：1950——1976》將是我們的答案。