李雅楠

（南京師范大學(xué)文學(xué)院，江蘇 南京 210000）

柏樺詩歌中的魏晉氣質(zhì)：從焦慮到逸樂

李雅楠

（南京師范大學(xué)文學(xué)院，江蘇 南京 210000）

柏樺是中國當(dāng)代最杰出的抒情詩人，也是堅(jiān)持漢語詩創(chuàng)作的詩人。他的創(chuàng)作經(jīng)歷三個階段，從躁郁走向心態(tài)平靜，最終歸于于細(xì)微處堅(jiān)守生命的逸樂。作為一位善于于民族源流中尋找精神力量的詩人，他繼承了古典資源中的魏晉氣質(zhì)，他創(chuàng)作的心路歷程也和魏晉士人精神歷程一致。

柏樺；詩歌；魏晉氣質(zhì)

一

柏樺是一個真正致力于開拓漢語詩歌的詩人。在90年代，柏樺曾停筆一段時(shí)間，直至2005年左右《水繪仙侶——1642～1651：冒辟疆與董小宛》等作品陸續(xù)發(fā)表，可以明顯看出，柏樺的詩歌創(chuàng)作完成了一個重大的轉(zhuǎn)變。在柏樺的后期創(chuàng)作中，《水繪仙侶》中詩文互相注釋的形式呈現(xiàn)出對于中國用典隸事這一書寫傳統(tǒng)的致意，而《史記》兩部的札記形式則是對于明清文人的筆記寫作的追尋。

除卻形式，柏樺詩歌創(chuàng)作理念中也一直貫穿著傳統(tǒng)的脈搏?！耙皇缀迷姂?yīng)該有百分之三十的獨(dú)創(chuàng)性，百分之七十的傳統(tǒng)。”在柏樺個人的創(chuàng)作中，傳統(tǒng)因素的運(yùn)用更是隨處可見①。

作為一位江南情結(jié)深重的詩人，聯(lián)系魏晉氣質(zhì)和詩人柏樺的不僅僅是《廣陵散》這一首創(chuàng)作，更不止步于柏樺對于嵇康等名士的推崇。

二

柏樺的詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)出明顯的二元性，這點(diǎn)已經(jīng)是無需贅述了。前期柏樺的創(chuàng)作可以用“下午的激情”來進(jìn)行總體的概括。這類詩歌集中于《演春與種梨》的卷一中。此類焦慮而迅疾的情緒有多重的來源。

我們從來都不能否認(rèn)童年經(jīng)歷對于一位詩人的重要性。而童年經(jīng)歷對于柏樺詩作的影響更是顯而易見。在柏樺的詩歌中頻頻可見“冬日的男孩”“有病的男孩”“寂寞中養(yǎng)成揮金如土的兒子”等。在《教育》一詩中，柏樺這樣寫道：

一個偷吃了三個蛋糕的兒童

一個無法玩掉一個下午的兒童

………

寂寞中養(yǎng)成揮金如土的兒子

這個注定要歌唱的兒子

但冬天的思想者拒絕教育

冬天的思想者只剩下骨頭②

對于柏樺這代詩人來說，“毛澤東時(shí)代”是一個難以逃避的言說主題。這一時(shí)代，它一方面束縛個人情感，抵制西方文化和古典文化，整個社會深處在政治話語的籠罩下，事物呈現(xiàn)出不同于其本真的狀態(tài)。而另一方面，這一時(shí)代卻又提供了一種與眾不同的語境。即有人提出的“文革之美”。這一時(shí)期，他沒有壓抑自己的情感，他的表達(dá)甚至已經(jīng)接近于吶喊。他寫下了這樣的詩句：

這夏天，它的血加快了速度

這下午，病人們懷抱石頭的下午

命令在反復(fù)，麻痹在反復(fù)

這熱啊，熱，真受不了?、?/p>

文革情結(jié)帶給這一代詩人的還有“反抗哲學(xué)”。而“反抗哲學(xué)”使得這一時(shí)期的柏樺深陷入激情的表達(dá)中，“夏天的汗水”正在胳膊中流淌，而生命正在熱鬧。“夏天”的情緒在這一時(shí)期柏樺的創(chuàng)作中占據(jù)了重要地位。

瘋狂的詩人最終走向了絕望。他的問題是他的表達(dá)難以跟上意義。詩歌此時(shí)對他來說是“沉船”、“黑樹”、“雨天的堤岸”。他寫下《表達(dá)》這首詩。但是最終詩人的創(chuàng)作走向了“性急和焦慮四處蔓延”。

三

在后期的創(chuàng)作中，柏樺嘗試減速。即在迅疾的詩歌中加入柔緩之力，此時(shí)他的詩歌呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌。

江南情結(jié)是柏樺創(chuàng)作中難以逃避的另一面。柏樺在采訪中承認(rèn)，1988年10月在南京寫下的《往事》一詩已經(jīng)呈現(xiàn)出另一副夏天之音，此時(shí)，夏日的郁熱開始從他的詩歌中退卻。

詩人在這一時(shí)期的創(chuàng)作呈現(xiàn)出三個向度或是三個主題：

首先，隱逸主題的書寫。詩人于此時(shí)開始嘗試避開青春的焦慮和迅疾。他折返入往事、古代和平凡的日常細(xì)節(jié)中，于其中找尋到了不凡的滋味。詩人的隱逸并非遁入鄉(xiāng)間，而是于心態(tài)上的一種遠(yuǎn)遁。舊日子和江南自古的平和氣韻、日常細(xì)節(jié)中的美麗都是詩人的南山。在這一時(shí)期，柏樺創(chuàng)作了《往事》：

我已集中精力看到了

中午的清風(fēng)

它吹拂相遇的眼神

這傷感

這袒開的仁慈

這純屬于舊時(shí)代的風(fēng)流韻事

詩人在這一時(shí)期寓居于南京，他身上的郁熱已經(jīng)退去，“夏天”慢慢的遠(yuǎn)了。詩人此時(shí)看到的是中午的清風(fēng)，而這種舒緩的清風(fēng)，這種舒緩的情緒是源于舊時(shí)代情結(jié)。

其次，精神烏托邦的描繪。柏樺一直推崇近乎頹廢的江南之美，他認(rèn)為這些才是中國古典美中的最為理想的部分。柏樺對于精神烏托邦的構(gòu)建是關(guān)于江南的，這在其之前創(chuàng)作的《望氣的人》、《在清朝》等作品中都有呈現(xiàn)。最終，他在《水繪仙侶》一詩中鑄造了屬于他的精神家園。

最后，柏樺詩歌中最為寶貴也最為獨(dú)特的一面是對于無用之美的揭示和宣揚(yáng)。

在歷史上，沉溺于無益于功業(yè)的瑣碎情趣，這卻正是中國傳統(tǒng)文人的雅致的體現(xiàn)。魏晉時(shí)期，名士迷戀于藥、酒、姿容以及山水景色.柏樺大膽的在其詩歌創(chuàng)作中表現(xiàn)出來對于精致物事的迷戀。他不厭其煩的在《在清朝》等詩歌中描繪居家和民俗的細(xì)節(jié)，敘述節(jié)氣、食物和民俗。

四

縱觀柏樺的創(chuàng)作歷程，我們可以清晰的看到詩人從郁熱、焦慮的青春情緒和瘋狂的表達(dá)走向漸漸在詩歌中加入柔軟之力，在江南文化中重新構(gòu)建詩歌，內(nèi)心走向平和和沖淡。在停筆數(shù)年之后，詩人柏樺再次執(zhí)筆，將“逸樂無為”精神的放在了頂端。

柏樺的個人精神經(jīng)歷和魏晉精神流變呈現(xiàn)出驚人的相似，這正是說明柏樺是一位真正的漢語詩人，他不但在技藝和資源上致力于對古典資源的遵循，而在精神上也真正的和古典文化血肉相容。這也正是柏樺這位詩人的可貴之處。

注釋：

①柏樺.演春與種梨［M］.西寧：青海人民出版社，2009

②柏樺.演春與種梨［M］.西寧：青海人民出版社，2009

③柏樺.演春與種梨［M］.西寧：青海人民出版社，2009

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1671-864X（2016）08-0012-01

李雅楠（1992—），女，漢，籍貫：甘肅省金昌市，碩士，單位：南京師范大學(xué)，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。