該如何評(píng)價(jià)“戰(zhàn)狼學(xué)者”

曹錦清

湖南大學(xué)教授杜建國(guó)的著作《文明源頭與大同世界》近來(lái)引發(fā)關(guān)注。由于杜在書(shū)中把中國(guó)湘西地區(qū)定為人類(lèi)文明發(fā)源地，古希臘和古羅馬文明由西遷的華夏人創(chuàng)造，有網(wǎng)民將他與一些夸張性抬高中國(guó)文明地位的學(xué)者歸在一起，戲稱(chēng)為“戰(zhàn)狼學(xué)者”。

該如何評(píng)價(jià)所謂“戰(zhàn)狼學(xué)者”？這個(gè)問(wèn)題要擺到中國(guó)的綜合實(shí)力與國(guó)際地位變化這個(gè)大背景下去看。過(guò)去百年間，我們已經(jīng)比較習(xí)慣中國(guó)屢改屢敗、東西方差距越拉越大這一事實(shí)。當(dāng)前人問(wèn)出中國(guó)為何貧弱挨打這個(gè)問(wèn)題時(shí)，發(fā)問(wèn)的前提已預(yù)設(shè)了答案。這種不自信引起唯西方是從之勢(shì)，中國(guó)幾千年歷史文明被當(dāng)作“垃圾”，唯恐丟得太慢太遲。

近幾十年，中國(guó)趕超世界先進(jìn)國(guó)家的速度很快，逐漸累積起一些自信，“中國(guó)人也行”成為很多人論證“中國(guó)人為什么行”的前提，肯定成長(zhǎng)所取得的成就發(fā)展成為一股思潮。在這股思潮影響下，有些學(xué)者開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)加以重新解釋和肯定。這其中有客觀的自我肯定，也有夸大性的自我肯定，不能否認(rèn)其中一些夸大存在抓眼球和制造話(huà)題效應(yīng)的可能。

對(duì)自我肯定中的夸大成分，我們不必趕著去討伐。輿論場(chǎng)上對(duì)此持批評(píng)意見(jiàn)的聲音也分為兩類(lèi)，一種是本著實(shí)事求是的態(tài)度，另一種是陷入不自信的心態(tài)中拔不出來(lái)。應(yīng)該看到，夸大性的自我肯定是一種極端，夸大性的自我貶低是另一種極端，兩者同時(shí)存在于今天中國(guó)的輿論場(chǎng)上，只不過(guò)我們過(guò)去習(xí)慣了貶低性表達(dá)，對(duì)夸大性自我肯定更加敏感一些。

中國(guó)所謂自然科學(xué)趕超世界先進(jìn)水平問(wèn)題，有幾項(xiàng)關(guān)鍵技術(shù)已經(jīng)被擺在非常突出的位置，很多人圍繞著技術(shù)討論，卻不真懂技術(shù)，進(jìn)而演變成一場(chǎng)亂討論。中國(guó)的科技水平究竟發(fā)展到哪一步，在國(guó)際上處于什么樣的位置，還要多久才能取得突破，這些問(wèn)題應(yīng)由業(yè)內(nèi)專(zhuān)家來(lái)做解釋。

而社會(huì)學(xué)科中能不能總結(jié)出幾項(xiàng)趕超世界先進(jìn)的標(biāo)準(zhǔn)呢？社會(huì)學(xué)科介于人文科學(xué)與自然科學(xué)之間，有的分析性概念好像能夠被定義，也有的概念完全與價(jià)值取向相關(guān)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)論上的所謂真假界定。這些概念都是意識(shí)形態(tài)紛爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)，對(duì)概念的定義權(quán)就是話(huà)語(yǔ)權(quán)，誰(shuí)的喉嚨響亮，控制住定義權(quán)，誰(shuí)的定義就暫時(shí)占上風(fēng)，好像變成普世性“真理”。比如“人權(quán)”這個(gè)詞，大家都認(rèn)為是個(gè)好詞，用不同的定義塞在這個(gè)好詞里面，結(jié)果使這個(gè)好詞變得無(wú)法被定義，爭(zhēng)論由此產(chǎn)生。

又比如，回溯20年前，有誰(shuí)會(huì)為漢字對(duì)中國(guó)文化的作用辯駁，現(xiàn)在替漢字正名的聲音多了起來(lái)，這其中有多少客觀性成分，中國(guó)的國(guó)運(yùn)興衰與語(yǔ)言文字又有多少關(guān)系，沒(méi)有人能形成公論。但總的來(lái)看，這股自我肯定的思潮改變了持續(xù)百年中國(guó)思想領(lǐng)域自我否定甚至自我妖魔化的趨勢(shì)，大體值得肯定?！?/p>

（作者是華東理工大學(xué)教授）