賴亭杉

摘 要：人類文明的演進(jìn)始終伴隨著對多元性的尊重，知識的通融才是治愈人類當(dāng)下困境的良藥，這也將成為人們尋求的終極目標(biāo)。作為文化傳播重要機(jī)構(gòu)的博物館，必然要在其文化傳播過程中秉承“傳承”“倫理”與“通融”三種意識，樹立博物館在文化傳播中的重要導(dǎo)向作用，指引人類走出文化荒漠。

關(guān)鍵詞：博物館傳播；導(dǎo)向意識；傳承；倫理；通融

人們一直期盼的猶如科幻電影般的時代已經(jīng)到來，生活更加舒適與便捷，人類的勞動部分程度上被人工智能取代?？萍嫉陌l(fā)展提高了信息的互通性，個體間的聯(lián)系愈加密切。不斷探究世界的奧秘，深入學(xué)習(xí)來提升認(rèn)知水平、拓寬認(rèn)知途徑成為人們駕馭人工智能的唯一方法。人類從蒙昧走向文明的過程歷盡艱辛，片面的知識早就難以解釋越來越復(fù)雜的現(xiàn)象，知識的通融似乎成為人類正確改造世界的基礎(chǔ)。愛德華·威爾遜曾做過如下表述來說明知識融合的重要性：“當(dāng)各種學(xué)問間的思想差距變小時，知識的多樣性和深度將會增加，主要是因?yàn)槲覀冞€在各學(xué)科之間找到了一個基本的共性。追求知識融通之所以重要，還基于另一個原因，即它為知識分子擬定了一個終極目標(biāo)，它擔(dān)保在地平線之外將出現(xiàn)秩序，而不是混沌一團(tuán)?！盵1]

博物館的重要職能之一就是對公眾進(jìn)行公共教育。1793年，盧浮宮的開放標(biāo)志著博物館社會化時代的到來[2]。文化資源由公眾共享的時代來臨了，作為當(dāng)代教育體系中重要的一環(huán)，博物館對文物的多樣呈現(xiàn)幫助它成為更多人的教育場所，實(shí)物性為吸引人主動參與學(xué)習(xí)提供了基礎(chǔ)。但不同于學(xué)校，博物館的獨(dú)特資格完全可以為年齡、興趣及背景不同的人們提供多樣的學(xué)習(xí)體驗(yàn)[3]。單一的、階段性的學(xué)校教育現(xiàn)已不能滿足社會就業(yè)的需要，而“活到老，學(xué)到老”卻成為當(dāng)下潮流，同時社會也呈現(xiàn)出學(xué)習(xí)型的發(fā)展趨勢[4]。博物館中的每件藏品都閃耀著人類的智慧之光，代表著人類改造世界的能動精神，蘊(yùn)藏著人類融會貫通的文化觀點(diǎn)。堅(jiān)持“傳承”“倫理”與“通融”的導(dǎo)向意識，實(shí)現(xiàn)博物館有目的的文化傳播。

1 傳承性：挖掘民族智慧，傳承民族精神，使民族文化在歷史的長河中潺潺而流

信息化的進(jìn)程踏遍了世界的每個角落，喚起人們對未知世界的征服心。外來文化一擁而入，原生文化與外來文化的激烈碰撞已經(jīng)成為當(dāng)下生活中最為常見的景觀。發(fā)達(dá)國家對落后國家的征服和控制，主要是依靠其現(xiàn)代文化的絕對優(yōu)勢，即進(jìn)行所謂“文明式”的開發(fā)，以此在國家意志、價(jià)值觀念、國民心理方面使相關(guān)國家安全徹底崩潰[5]。當(dāng)前國民的信息篩選能力呈現(xiàn)出良莠不齊的面貌，沒有給予文化滲透現(xiàn)象足夠的重視。

從實(shí)際情況看，首先，我國國土幅員遼闊，從信息閉塞、文化互通困難的各個歷史時期遺留下來的各地區(qū)文化的獨(dú)特性，導(dǎo)致了我國區(qū)域文化差異較大的特殊國情。其次，中國自古以來就是統(tǒng)一的多民族國家，不同民族文化的個性，對于塑造兼容并包的中華傳統(tǒng)文化有著重要意義。但社會同步發(fā)展的美好愿景，卻成為束縛中華民族文化多元化發(fā)展的枷鎖。

2013年國際博物館日的主題是“博物館（記憶+創(chuàng)造力=社會變革）”。博物館不能幫助觀眾記憶或者植入記憶，只能讓觀眾形成記憶[6]。博物館是儲存人們記憶的存儲卡，每一件藏品背后都寫滿了人類適應(yīng)世界、改造世界的決心與努力。只有懷揣著記憶，我們才能過好當(dāng)下，展望未來，迎合社會變革的必然趨勢。在博物館傳播過程中，樹立傳承性意識，展示文化的個性，增強(qiáng)民族文化生命力，讓更多的人找到社會認(rèn)同感，樹立中華文化的自信心。真正肩負(fù)起挖掘文化價(jià)值、傳承文化精神的重要使命，讓中華文化屹立于世界文明之林。

2 倫理觀：樹立底線，道德的指引與非功利性追求的培養(yǎng)保存人類最美好的品質(zhì)

從利用工具改造自然界的那刻起，人類就對戰(zhàn)勝世界懷有勃勃野心。自工業(yè)革命以來，人們不斷投身于對大機(jī)器的革新，以提高工作效率。到了電子信息時代，技術(shù)的不斷創(chuàng)新很大程度上解放了人們的雙手，但科學(xué)技術(shù)作為雙刃劍的特征日漸凸顯。人們似乎對于工業(yè)污染習(xí)以為常，戰(zhàn)爭帶來的摧毀性打擊也難以喚醒局外人的慈悲，違背自然規(guī)律的嘗試更是屢見不鮮，人類對如何成為萬物的主宰充滿了興趣。藝術(shù)、人文等與經(jīng)濟(jì)利益不相關(guān)的文化層面追求，逐漸與普通人隔絕開來，成為少數(shù)人的特權(quán)。

博物館所具有的內(nèi)在優(yōu)勢可以讓其成為養(yǎng)護(hù)同理心的有效引擎，幫助人們理解“他者”（尤其是弱勢群體），換位思考，從而鞏固社會關(guān)系[7]。當(dāng)面臨科技與道德、個人與社會、眼下與未來的抉擇時，需要一個始終清醒的聲音提醒我們堅(jiān)守。這種堅(jiān)守是底線的不動搖，是如何愛自己、愛別人，更是如何愛這個世界。博物館的教育過程絕非只是知識的傳授，更是公共文化價(jià)值的輸出，肩負(fù)的是民族品格的傳承和發(fā)揚(yáng)。樹立博物館傳播過程的倫理觀意識，建立健全民眾的倫理觀念，培養(yǎng)道德意識。充分利用博物館傳播的廣泛性，將倫理觀樹立在每個人的心間。培養(yǎng)良好的社會氛圍，讓人類真正成為科技的主宰，為文明的永續(xù)發(fā)展奠定穩(wěn)固的基礎(chǔ)。

3 通融心：感知當(dāng)下社會各組成部分的緊密聯(lián)系，知識的通融幫助我們走出困境

人類文明的演進(jìn)，始終伴隨著對多元性的尊重。隨著科技發(fā)展與信息間的密切聯(lián)系，單一視角尋求“為什么”的解釋早已不再具備說服力，知識的通融才是治愈人類當(dāng)下困境的良藥。

從博物館的命名角度，體現(xiàn)了博物館的通融性。museum一詞來源于希臘語mouseion，是“供奉繆司（Muse是掌管學(xué)問與藝術(shù)等的九位女神）及從研究的處所”[8]。我國古代雖然沒有博物館這一說法，但在《山海經(jīng)》中首現(xiàn)“博物”一詞?！蹲髠鳌ふ压辍罚骸皶x侯聞子產(chǎn)之言，曰：‘博物君子也?！盵9]意為“通曉眾物，見多而識廣”。從博物館學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系來看，博物館學(xué)更不是孤立的學(xué)科領(lǐng)域，它具有極強(qiáng)的包容性與學(xué)科交叉性?？茖W(xué)發(fā)展綜合化趨勢的加強(qiáng)，各門學(xué)科互相滲透，互相包含，日益開拓了自然科學(xué)與人文、社會科學(xué)的協(xié)作領(lǐng)域，使人文、社會科學(xué)等一些學(xué)科的研究內(nèi)容得到極大豐富[10]，博物館學(xué)與其他學(xué)科間的聯(lián)系更加密切，其文化的廣博性為其塑造民眾通融心提供了可能。

在博物館順應(yīng)時代的不斷發(fā)展中，為公眾提供公共服務(wù)與公共教育逐漸成為博物館的首要職責(zé)。博物館的非功利心在人們不斷追逐利益與效率的當(dāng)下顯得有點(diǎn)格格不入。但正是這份堅(jiān)守的態(tài)度，可以喚醒人們對于非功利性的追求。讓我們重新?lián)肀н@個世界，感受歷史、文學(xué)甚至藝術(shù)等一切看起來不能帶來眼前利益的知識。賦予人們用通融心看待世界的能力，幫助人類理解現(xiàn)代化的真諦，走出發(fā)展的困境。

4 結(jié)語

我國經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步發(fā)展為提升人民生活質(zhì)量提供了保障，人們開始主動參與多樣的文化活動，成為博物館觀眾的民眾逐漸增多。自博物館免費(fèi)開放以來，我國的博物館事業(yè)呈現(xiàn)出了強(qiáng)勁的發(fā)展勢頭?！都~約時報(bào)》的文章指出：“在中國，財(cái)政陽光照耀。無論大小或公立民營，各種博物館在如火如荼地開張……中國正以超現(xiàn)實(shí)規(guī)模開辦博物館?！盵11]截止到2016年底，全國登記注冊的博物館達(dá)到4873家，舉辦各類展覽約3萬余個，舉辦專題教育活動11萬次。十八大以來，對文化重要力量的認(rèn)識逐步深化。文化是民族的血脈，是人民的精神家園，凝結(jié)著中華民族的生存智慧，為人們提供源源不竭的精神動力。博物館作為重要的文化傳播機(jī)構(gòu)，自然肩負(fù)著塑造民族精神和國家形象的重任。在博物館的傳播過程中，要樹立正確的傳播導(dǎo)向意識。正所謂方向是行動的基礎(chǔ)，樹立正確的傳播導(dǎo)向意識，才能堅(jiān)持傳播導(dǎo)向不動搖，從而更好地為傳播目的服務(wù)。樹立博物館傳播導(dǎo)向意識，讓博物館幫助民眾走出發(fā)展的困境，讓博物館真正成為改變觀念、塑造人格、影響人生的文化傳播殿堂。

參考文獻(xiàn)

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[8][10]王宏鈞.中國博物館學(xué)基礎(chǔ)[M].上海：上海古籍出版社，2001.

[9]陳囊民，葛培嶺，裴澤仁等.五經(jīng)四書全譯[M].鄭州：中州古籍出版社，2000：2542.

[11]環(huán)球網(wǎng).美媒：中國興起建博物館熱潮一年新增幾百個[DB/OL].http：//oversea.huanqiu.com/political/2013-03/3756983.html.