周新葉
音樂的內(nèi)容根據(jù)性質(zhì)差異可以分為音樂性內(nèi)容、聯(lián)想性內(nèi)容與內(nèi)省性內(nèi)容三個層次類別。前者直接作用于我們的感官并喚起美感,繼而進一步引發(fā)后者,因此也叫直接性內(nèi)容,后兩者是在前者基礎(chǔ)上的繼續(xù)和發(fā)展深入,是間接性內(nèi)容。
一、音樂性內(nèi)容
音樂性內(nèi)容屬于自律性的內(nèi)容。俄國形式主義批評的核心概念是“文學(xué)性”,文學(xué)之所以為文學(xué)的標(biāo)志就在于是否有“文學(xué)性”。同樣,音樂性是音樂內(nèi)容最本質(zhì)的部分,是音樂區(qū)別于其他藝術(shù)種類的根本所在。音樂性內(nèi)容是音樂內(nèi)容的第一個層次,是審美直觀和直覺。它是聯(lián)想性內(nèi)容和內(nèi)省性內(nèi)容的基礎(chǔ)和前提,音樂性內(nèi)容是必然的,聯(lián)想性和內(nèi)省性內(nèi)容則是或然的。
音樂性內(nèi)容可分為三個層次,即情緒情感、風(fēng)格特征、精神氣質(zhì)(內(nèi)在精神或內(nèi)涵的外在顯現(xiàn)和表現(xiàn))。音樂情緒情感屬于審美情感,它不同于生活中的情緒情感,前者是主體的,主動接受和精神需要,后者是功利的,受現(xiàn)實利弊左右,是被動承受。風(fēng)格在客觀形式層面是作品的諸多特點和這些特點的有機綜合,風(fēng)格在精神層面則是指某種立美類型,即作曲家的審美追求與傾向。精神氣質(zhì)是指音樂的總體情感特征和形而上的精神指向,是理性精神的輻射和外部顯現(xiàn),如堅毅、蒼勁、沉雄、凝重、悲憫、肅穆,等等。
二、聯(lián)想性內(nèi)容
《辭?!逢P(guān)于“內(nèi)容”還有一個定義,即“‘文藝作品的內(nèi)容,指通過塑造形象生動地再現(xiàn)在作品中的現(xiàn)實生活,以及這一現(xiàn)實生活所體現(xiàn)的思想感情,包括題材、主題思想、人物、事件等要素”。聯(lián)想性內(nèi)容指音樂表現(xiàn)生活中的種種事物,因而又叫生活性內(nèi)容,主體根據(jù)對作品的形式特征而生意象、意境、風(fēng)格感、精神氣質(zhì)等音樂性內(nèi)容,并進而與現(xiàn)實生活內(nèi)容或文學(xué)繪畫內(nèi)容產(chǎn)生溝通聯(lián)想。聯(lián)想性內(nèi)容在創(chuàng)作上常通過模仿、暗示、象征等方法手段來實現(xiàn),如貝多芬《田園交響曲》中的鳥鳴和閃電雷聲的模仿等。
現(xiàn)代接受理論認(rèn)為對語義性文本的接受不是被動的,而是主動接受,是主動參與和再創(chuàng)造。對非語義性音樂的接受則更是如此,形式只在聽覺上提供感性材料或坯料,接受主體則是用所供之材料來構(gòu)建自己的內(nèi)容大廈,不同的主體構(gòu)建的大廈必然不同。
三、內(nèi)省性內(nèi)容(內(nèi)涵)
內(nèi)省性內(nèi)容也叫內(nèi)涵,指音樂所引發(fā)的主體之思想內(nèi)涵與人生哲理。這是音樂最具價值的部分,是最深層次的內(nèi)容,是音樂的精華所在。這類作品不引發(fā)主體對生活中事物的聯(lián)想,而是直達(dá)心靈,重在心靈體驗和精神感悟,貝多芬所說“音樂是比一切智慧一切哲學(xué)更高的啟示”便是針對這個層次的內(nèi)容而言的。新維也納樂派的表現(xiàn)主義就明確主張音樂要表現(xiàn)人類的思想本質(zhì)和心靈世界。
音樂不是文字,不能直接表達(dá)思想觀念,我們說一部作品有思想內(nèi)涵,是隱含了一個前提的,即主體在接受該作品之前需要具有一定的人生閱歷和文化修養(yǎng),有較豐富的、深入的人生體驗和思考,否則內(nèi)涵得不到體現(xiàn)。
有時音樂的意義也指音樂內(nèi)容,伽達(dá)默爾指出,藝術(shù)作品的意義根本不是什么永恒不變的、凝固的東西,而是處于不斷的變化之中[1]。
四、結(jié)語
音樂的意義對每一個主體是不同的,不僅如此,因時間境遇的不同每一次傾聽的意義也有差異。如赫拉克利特的名言是:“太陽每天都是新的”[2]。音樂的意義應(yīng)在每一個主體對音響的每一次直觀接受之中;音樂的意義是動態(tài)的和無限的;對音樂的文字闡釋只能間接揭示音樂的部分意義。
參考文獻:
[1](德)伽達(dá)默爾.真理與方法[M].洪漢鼎,譯.上海:商務(wù)印書館,2007.
[2](美)彼得·基維.音樂哲學(xué)導(dǎo)論——一家之言[M].劉 洪,楊燕迪,譯.上海:華東師范大學(xué)出版社,2012.