集體資產(chǎn)收益扶貧是解決深度貧困地區(qū)村集體和無勞動(dòng)能力的老弱病殘貧困戶家庭增收問題的一種創(chuàng)新性扶貧措施。中南民族大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院副教授、碩士程蹊等在《推廣集體資產(chǎn)收益扶貧模式需要注意的問題和建議》一文中指出，在推廣該模式過程中需注意：（1）對(duì)集體資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行明晰界定，防范資產(chǎn)流失；（2）合理選擇產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，積極調(diào)動(dòng)市場(chǎng)主體和農(nóng)民參與積極性；（3）充分認(rèn)識(shí)金融風(fēng)險(xiǎn)和市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)，做好持續(xù)發(fā)展工作；（4）穩(wěn)妥協(xié)調(diào)和保障各方利益，防止社會(huì)財(cái)富集聚化。

當(dāng)下，各具特色的小吃逐漸走入人們的視野，成為促進(jìn)地方發(fā)展、營(yíng)造地方文化的一大助力。其中，尤以西安為代表的陜西小吃在打造小吃品牌效應(yīng)，大力發(fā)展產(chǎn)業(yè)化方面走在了全國(guó)前列。江西省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)助理研究員、碩士魏烈剛在《食人以五味造福于八方——陜西小吃的考察調(diào)研及對(duì)江西小吃產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的借鑒》一文中指出，與陜西相比，江西在地方小吃發(fā)展方面落于人后，這其中既有江西特色小吃本身制作工藝復(fù)雜且聲名不顯的原因，也與江西特色小吃產(chǎn)業(yè)化發(fā)展程度較低有關(guān)。因此，有必要進(jìn)一步借鑒他人成功經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)江西特色小吃產(chǎn)業(yè)化的大發(fā)展。

民族傳統(tǒng)體育文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。南昌航空大學(xué)講師、碩士研究生徐友坤在《民族傳統(tǒng)體育文化資源的發(fā)掘》一文中，通過梳理民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵、價(jià)值及發(fā)展模式，指出民族傳統(tǒng)體育文化資源在發(fā)掘過程中所存在的問題，并提出合理化的對(duì)策建議，以期促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展。

贛南客家圍屋和北京四合院均是我國(guó)民居建筑的杰出代表，分別地處中國(guó)的贛南地區(qū)和華北地區(qū)，是南、北方民居的兩個(gè)重要類型。南昌大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院講師、江西財(cái)經(jīng)大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心研究員王增等在《贛南客家圍屋與北京四合院基于建筑文化與風(fēng)格的比較研究》一文中，從歷史發(fā)展、建筑特點(diǎn)、文化內(nèi)涵三個(gè)角度對(duì)贛南客家圍屋、北京四合院展開分析研究，這對(duì)進(jìn)一步了解南北民居建筑文化與風(fēng)格具有一定意義。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的目的是保持文化的多樣性，對(duì)非遺文化進(jìn)行適度開發(fā)利用，可以讓非遺更好地傳承下去。江西財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授，設(shè)計(jì)學(xué)博士況宇翔等在《面向非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)的文化產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)策略》一文中，針對(duì)大多傳統(tǒng)非遺產(chǎn)品已經(jīng)脫離新時(shí)代人們物質(zhì)、精神生活需求的現(xiàn)狀，提出借鑒模因論思想對(duì)非遺文化資源進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，從非遺產(chǎn)品的功能、使用情景、用戶審美、材料應(yīng)用、題材故事等角度出發(fā)加以創(chuàng)新，使非遺文化產(chǎn)品適應(yīng)新時(shí)代的需求，重新走入人們的生活。