蔡偉

【作文題】

根據(jù)以下材料，選取角度，自定立意，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。

人類(lèi)自樹(shù)葉、獸皮裹身后，御寒的衣服逐漸成為一個(gè)符號(hào)，承載了世間的真情，反映了人對(duì)美的理解，展現(xiàn)了人的精神世界，見(jiàn)證了時(shí)代的變遷。

【材料解讀】

文章的緣起必須是“衣”，是與人生活相關(guān)的“衣”，寫(xiě)與“衣”無(wú)關(guān)的內(nèi)容，如只寫(xiě)“樹(shù)葉”“美”“時(shí)代”等不符合本材料作文的基本要求。具體地說(shuō)，符合審題要求的文章必須緊密聯(lián)系“人與衣”的事、情、理、趣、味、境等一個(gè)或幾個(gè)方面。

只抓住“符號(hào)”“承載”“真情”“反映”“展現(xiàn)”“變遷”中的一個(gè)或幾個(gè)詞寫(xiě)作，文章與“衣”沒(méi)有必然聯(lián)系，應(yīng)視為偏題，若無(wú)“衣”，則視為離題。

無(wú)論敘事還是議論，都必須根據(jù)材料，結(jié)合生活中發(fā)生的與衣相關(guān)的人、事、情、理，展示自己的觀(guān)察和體驗(yàn)、思考和評(píng)判。不應(yīng)簡(jiǎn)單、淺表地重復(fù)材料上的觀(guān)點(diǎn)，不應(yīng)羅列名言警句、拼湊名人軼事。

【考場(chǎng)佳作】

衣中窺人

近日，看到一則新聞，一位中國(guó)苗族的少女，將“大山”中的文化帶到了巴黎時(shí)裝周，中國(guó)傳統(tǒng)的刺繡、印花等元素大放異彩。這些衣服傳遞出的不僅是一種新時(shí)尚，更是一種博大的中華文化。

然，今日的我們，卻忽視了衣服其內(nèi)涵，而將它物質(zhì)化、世俗化。認(rèn)為只有“以珍奇獸皮為衣裳，如此方可衣錦還鄉(xiāng)?！笔獠恢麄兊木袷澜鐓s是無(wú)比荒蕪。

林清玄有言：“衣若素雅，能突出你的氣質(zhì)?！彼匮湃顼?，一襲白衣，終年不換于山間打鐵，于林中漫游。但透過(guò)這身白衣，卻能看到他的狂放，他的不羈，他的堅(jiān)守。一曲《與山巨源絕交書(shū)》終成絕響，而他留給世界的，永遠(yuǎn)是那個(gè)清冷的背影，那身白衣，也成為對(duì)他的精神的最佳注解。

也許有人會(huì)質(zhì)疑，難道只有衣服素雅，才能體現(xiàn)自己的內(nèi)涵嗎？

答案是否定的，猶記張愛(ài)玲，一襲紅色絲綢旗袍，行走于上海灘，引來(lái)世人無(wú)數(shù)艷羨的目光。她的特立獨(dú)行也正蘊(yùn)含于這一襲旗袍之中，她無(wú)論穿衣待人，永遠(yuǎn)我行我素，獨(dú)標(biāo)孤高，她總是高高地昂起頭，優(yōu)雅高貴而又據(jù)傲地俯視一切，無(wú)懼世俗人的眼光，只是愿活出自己的傳奇人生。亦如張?jiān)屎?，九十歲的高齡，仍然盤(pán)著精致的頭發(fā)，穿著雙排扣紅色小背心，這正是她樂(lè)觀(guān)、積極的人生態(tài)度的反映。所以在她一生中，無(wú)論是經(jīng)歷大富大貴抑或戰(zhàn)火紛飛，永遠(yuǎn)保持著一副悲天憫人的情懷，一副永不衰老的童心，永遠(yuǎn)正視困難并戰(zhàn)勝困難，永不放棄生活的希望。

因此，無(wú)論是衣著樸素抑或衣著光鮮亮麗，都是人們精神世界的真實(shí)反映。

當(dāng)今的我們，更應(yīng)該將衣服的內(nèi)A豐富，而不是狹隘地將其標(biāo)簽化、物質(zhì)化，這樣的衣服只是一具空殼，與樹(shù)葉、獸皮、裹衣有何不同？唯有在衣服中融入自己的性靈，融入自己的情感，我們才能豐富自己的精神境界。唯有這樣，我們才能永遠(yuǎn)堅(jiān)守自我，豐富自我。

[點(diǎn)評(píng)]

作者從巴黎時(shí)裝周上中國(guó)傳統(tǒng)刺繡大放異彩寫(xiě)起，聯(lián)系今日的人們將衣物質(zhì)化、世俗化的現(xiàn)象，指出衣可以體現(xiàn)人生內(nèi)涵的觀(guān)點(diǎn)，接著從衣著樸素和衣著光鮮亮麗兩個(gè)不同層面分析衣中包含的人生境界，有條不紊，環(huán)環(huán)相扣。

一身校服，一生文化

曾不止一次聽(tīng)聞他人譏諷中國(guó)式校服的“老土”“過(guò)時(shí)”，羨慕他國(guó)的西裝式校服。殊不知，不同的校服背后體現(xiàn)的不僅僅是美學(xué)概念，更是時(shí)代文化的不同。

汪曾棋先生曾經(jīng)描述西南聯(lián)大女學(xué)生服裝：“高呢子裝，外面套著一件藍(lán)布袍子”，而從歷史遺像我們亦可以欣賞到民國(guó)時(shí)期女生藍(lán)底黑裙，男生一襲英挺的中山裝，大抵是與那個(gè)時(shí)代的符號(hào)是和平、民主有關(guān)，中山裝的穩(wěn)重與藍(lán)袍的寧?kù)o是時(shí)代主旋律。而新中國(guó)成立之后，提倡學(xué)生的“陽(yáng)光、樂(lè)觀(guān)”無(wú)疑是運(yùn)動(dòng)的裝束的形象代名詞。在陽(yáng)光下奔跑，若穿著裙子，挺著西裝，怎能在明媚的光線(xiàn)下，放開(kāi)手腳大步向前沖，不懼阻難，跑到未來(lái)呢？

然而現(xiàn)在電視劇中少男少女都一襲韓式、美式校服，甚至將之搬入真實(shí)的學(xué)校生活中，不但使畢業(yè)的青年失去了對(duì)過(guò)往學(xué)校生活懷念的載體，其中不同國(guó)家的校服帶來(lái)的文化沖突更令人啼笑皆非。

中國(guó)自古文化便是內(nèi)斂、含蓄，新中國(guó)成立之后多一絲昂揚(yáng)、樂(lè)觀(guān)。我們追尋的是不動(dòng)聲色的美，是陸小曼即使一件藍(lán)布袍子，眉目間的光彩也能使徐志摩莫名歡喜的美；是張愛(ài)玲旗袍下內(nèi)心體現(xiàn)出文意芳華冷峻的美；是楊絳一襲素衣便能使歲月靜好，僅僅靜靜端坐都能令人感受內(nèi)在底蘊(yùn)大家風(fēng)范的美。而我們的校服更是不動(dòng)聲色地把少年人的陽(yáng)光、樂(lè)觀(guān)，不畏艱難的青春美包含進(jìn)去。包含進(jìn)去的還有中國(guó)文化樸素的底蘊(yùn)、實(shí)用性以及一種師長(zhǎng)對(duì)學(xué)生默默的關(guān)心，如春風(fēng)化雨靜靜藏在校服中，溫暖著滋養(yǎng)著莘莘學(xué)子的身心。

反而觀(guān)之，國(guó)外校服所體現(xiàn)的是張揚(yáng)，是放蕩不羈。有人說(shuō)青少年不就正要體現(xiàn)這種正青春，正活力的風(fēng)范嗎？不就應(yīng)該引進(jìn)這種式樣的校服嗎？

我以為不然。正青春，正活力是人的一種心態(tài)，人本赤條條地來(lái)此世界，衣服本是御寒之物，只是由于身處不同的文化背景而賦予他不同的文化含義。一個(gè)少年的心態(tài)不應(yīng)由他所穿何式樣的校服所決定，而應(yīng)該是由一個(gè)學(xué)校賦予他所代表的精神所決定，由學(xué)校的教育文化所決定，JE 4p清華大學(xué)的教訓(xùn)“自強(qiáng)不息，厚德載物”所激勵(lì)一代又一代清華人積極進(jìn)取，為社會(huì)注入新的活力一樣。感染少年的不是校服式樣，而是學(xué)校的教育，是國(guó)家民族文化所賦予他的精神氣息。

我穿著這一身校服，不懼任何艱險(xiǎn)，朝著未來(lái)大步邁進(jìn)，因?yàn)槲抑?，背后?huì)始終有一種亙古不變的力量在永久支撐著我，無(wú)所畏懼。

[點(diǎn)評(píng)]

作者將中國(guó)式校服與韓式美式校服對(duì)比，結(jié)合西南聯(lián)大時(shí)期的校服來(lái)闡述其中蘊(yùn)含的文化美，進(jìn)而論述一個(gè)少年人的心態(tài)不應(yīng)由他所穿何種式樣的校服所決定，而應(yīng)該是由一個(gè)學(xué)校所蘊(yùn)含的精神而決定，視角獨(dú)特，層層深入。