孫國(guó)平

在古詩(shī)教學(xué)中的作品意識(shí)就是在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，不僅將古詩(shī)作為文學(xué)作品加以接受，還將對(duì)古詩(shī)的誦讀、釋義、書(shū)寫(xiě)等當(dāng)作品來(lái)完成，這一過(guò)程，學(xué)習(xí)者須以全部的精力、情感、創(chuàng)造融入對(duì)象之中。

一、誦讀——將無(wú)聲文字轉(zhuǎn)化為有聲作品

葉圣陶先生曾指出：“令學(xué)生吟誦，要使他們看作一種享受，而不看作一種負(fù)擔(dān)。一遍比一遍讀來(lái)入調(diào)，一遍比一遍體會(huì)親切，并不希望早一點(diǎn)能夠背誦，而自然達(dá)到純熟的境界，抱著這種享受的態(tài)度是最容易得益的途徑?！边@里所說(shuō)的“享受”，就是作品意識(shí)的體現(xiàn)。

具備了作品意識(shí)，誦讀者便會(huì)以古人的文字作品為依據(jù)，投注自己全部的精力與情感，化語(yǔ)言文字為自己的所思所感，然后以積聚于胸、欲罷不能的有聲語(yǔ)言表現(xiàn)出古詩(shī)的情感。于是，無(wú)聲的古詩(shī)就成為一段有聲的誦讀作品。教學(xué)古詩(shī)《楓橋夜泊》中“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”時(shí)，一位教師為了讓學(xué)生誦讀更傳神，先講了張繼高考落榜的故事，然后進(jìn)行了這樣的指導(dǎo)——

師：旅途的孤寂縈繞著作者的心。此時(shí)，寒山寺的夜半鐘聲傳來(lái)，劃破夜空，越過(guò)江面，飛到江邊小船里來(lái)，扣擊著遠(yuǎn)方來(lái)客的愁懷，同時(shí)也感受到他鄉(xiāng)之夜的寧?kù)o、深沉……讓我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)這鐘聲吧?。úシ喷娐?，學(xué)生靜聽(tīng)）

師：夜半的鐘聲凝重、悠長(zhǎng)，鐘聲撞擊著張繼的耳膜，也撞擊著他那顆寂寥愁苦的心?！肮锰K城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！?（范讀——“鐘聲”高起，借“到”的去聲調(diào)勢(shì)下行，似傳到船上，“客船”低而輕緩，“船”漸弱漸收。到——客船——，仿佛鐘聲綿延不絕，在我們心中回蕩，同學(xué)們也一定能表達(dá)出張繼此時(shí)此刻的心境。學(xué)生仿讀齊讀）

再次指名學(xué)生誦讀，學(xué)生都能讀出凄涼、深沉的味道?？梢哉f(shuō)，學(xué)生品味一首詩(shī)所蘊(yùn)含的情感韻味，必須在了解背景、教師點(diǎn)撥、學(xué)生反復(fù)咀嚼與誦讀的過(guò)程中去獲得。

再如，賀之章的《回鄉(xiāng)偶書(shū)》，一學(xué)生誦讀“笑問(wèn)客從何處來(lái)”時(shí)別出心裁，將“笑問(wèn)”后面的“客從何處來(lái)”，陡然改用本地方音，活脫脫地表現(xiàn)出小孩子那種忽遇陌生人的天真、調(diào)皮勁兒。這一改，便是一種創(chuàng)作，學(xué)生用自己特有的理解、情感、生命完成了經(jīng)典古詩(shī)的再創(chuàng)作。他們不是外在于古詩(shī)的寂寂“看客”，而是作為一個(gè)“誦讀者自己”在參與作品的創(chuàng)作，他們?cè)谙硎茏约鹤髌返耐瑫r(shí)，體會(huì)到有聲語(yǔ)言的魅力，獲得了一種無(wú)與倫比的快樂(lè)。

二、思辨——從關(guān)注作品上升到關(guān)注作者

如何在古詩(shī)教學(xué)中進(jìn)行思維訓(xùn)練，從關(guān)注作品上升到關(guān)注作者，筆者做了一些嘗試。

【案例一】教學(xué)劉禹錫《望洞庭》，教者出示同是寫(xiě)洞庭湖的不同詩(shī)句，讓學(xué)生比較：

（1） 氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。——孟浩然

（2） 吳楚東南坼，乾坤日夜浮?！鸥?/p>

（3） 湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤(pán)里一青螺。

——?jiǎng)⒂礤a

學(xué)生通過(guò)比較發(fā)現(xiàn)，孟浩然、杜甫筆下的洞庭湖氣勢(shì)非凡、宏偉壯觀，而劉禹錫筆下的洞庭湖卻很柔和。用學(xué)生的話說(shuō)，如果孟浩然、杜甫筆下的洞庭湖是一位東北大漢，劉禹錫筆下的洞庭湖則是一位文雅書(shū)生。學(xué)生有了自己獨(dú)特的理解，再引導(dǎo)他們讀出自己的感受，由此對(duì)詩(shī)句的把握又上升了一個(gè)層面，即，景語(yǔ)亦情語(yǔ)，即使詩(shī)人吟詠的是同一景物，也會(huì)因?yàn)樽髡哂^賞的角度、時(shí)間、心境的不同而不同。

【案例二】教學(xué)宋代詩(shī)人趙師秀的《約客》和曾幾的《三衢道中》，他倆描寫(xiě)的都是江南的梅雨季節(jié)。趙師秀筆下是：“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙?！痹鴰讌s是：“梅子黃時(shí)日日晴，小溪泛盡卻山行。”矛盾出來(lái)了——我們知道梅雨季節(jié)多雨，可為什么《三衢道中》作者會(huì)寫(xiě)“日日晴”呢？難道那年正好大旱？不可能。作者絕不是為了告訴大家那年大旱，因?yàn)閺恼自?shī)看，他都是愉快的心情，還是讓學(xué)生去探索吧。

【案例三】張志和《漁歌子》：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸?！蓖跏康潯额}秋江獨(dú)釣圖》：“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨(dú)釣一江秋。“柳宗元《江雪》：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”三者都是漁翁，有什么不同？《題秋江獨(dú)釣圖》描寫(xiě)了一位漁翁在江上垂釣的情形，漁翁一面歌唱，一面喝酒，逍遙中卻又深藏著幾許孤寂，默默地欣賞江上秋色?！督穭t刻畫(huà)了一位寒江獨(dú)釣的漁翁形象，這位漁翁顯然是詩(shī)人自身的寫(xiě)照，曲折地表達(dá)出詩(shī)人在政治改革失敗后雖處境孤獨(dú)，但頑強(qiáng)不屈、凜然無(wú)畏、傲岸清高的精神風(fēng)貌?！稘O歌子》中的漁翁不想歸，他很享受這樣悠閑自在的鄉(xiāng)村生活。通過(guò)比較，學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)由詩(shī)中的漁翁上升到詩(shī)人的理想和追求。

通過(guò)以上三個(gè)案例不難發(fā)現(xiàn)，比較教學(xué)讓學(xué)生從關(guān)注作品上升到關(guān)注作品背后的作者，從而加深了對(duì)作品的理解，學(xué)生的思維得到了訓(xùn)練，思維品質(zhì)得到了提高。

三、釋義——將古人作品轉(zhuǎn)變?yōu)閮和髌?/p>

筆者在古詩(shī)教學(xué)中，嘗試“以詩(shī)譯詩(shī)”的方法求得對(duì)古詩(shī)的理解。首先，讓學(xué)生感受“詩(shī)譯”作品的魅力。如學(xué)習(xí)王翰的《涼州詞》“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回?！崩斫庠?shī)意后，讓學(xué)生誦讀綠原的譯詩(shī)——

酒，酒，葡萄酒！

杯，杯，夜光杯！

杯滿酒香讓人飲個(gè)醉！

飲呀，飲個(gè)醉……

管它馬上琵琶狂撥把人催！

要催你盡催，想醉我且醉！

醉了，醉了，我且枕戈睡。

醉睡沙場(chǎng)，誰(shuí)解個(gè)中味？

古來(lái)征夫幾個(gè)活著回？

這是詩(shī)人的譯筆——豪邁、奔放，并不拘泥于四平八穩(wěn)的一一對(duì)譯，而是據(jù)自己的理解，整體構(gòu)思，有時(shí)甚至將一句一字點(diǎn)化為幾個(gè)長(zhǎng)句，這種以“達(dá)意”而兼“傳神”為追求的詩(shī)譯，其本身也因?yàn)樽g者的情感投注而成為一首新的詩(shī)作。

其次，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行“以童詩(shī)譯古詩(shī)”的嘗試。兒童是天生的詩(shī)人，他們的感覺(jué)與詩(shī)相通，具有詩(shī)性直覺(jué)。教給他們?cè)娮g的方法，其實(shí)是順應(yīng)了他們內(nèi)在的精神需要。如轉(zhuǎn)換視角，突出主角，一位學(xué)生理解葉紹翁寫(xiě)的《游園不值》詩(shī)意后，寫(xiě)下了童詩(shī)譯古詩(shī)：

一樹(shù)紅杏/這個(gè)早晨原本/平常得只有些薄霧/綠苔上的木屐聲/響在敲也敲不開(kāi)的柴門(mén)前//沒(méi)見(jiàn)到朋友的懊惱還沒(méi)從心頭拂去/忽然那枝紅杏從園子里探出頭來(lái)/趴在濕漉漉的墻上往外張望//那憨憨的張望/連自己都不知道/她粉紅的腮/帶出的滿園子春光/不僅癡呆了那墻外的書(shū)生/還艷麗了整個(gè)中國(guó)/眩暈了好幾朝過(guò)往的路人。

經(jīng)典名句，何能流傳千古？譯者以今人的視角，定格、放大了這枝“紅杏”，并直抒胸臆，道出這“一枝”的神奇筆力，譯文中不僅有作者的影子，更多的是譯者的聲音。

再如，巧補(bǔ)留白，妙趣橫生。王爾德說(shuō)：“作品一半是作者寫(xiě)的，一半是讀者寫(xiě)的?！惫旁?shī)中作者的留白召喚著學(xué)生對(duì)詩(shī)的二次創(chuàng)作，讓學(xué)生結(jié)合自己的體驗(yàn)和想象去豐富詩(shī)的意義、內(nèi)涵，就是讓詩(shī)獲得了新的生命。他們會(huì)在自己的作品面前，看到自己身上詩(shī)性的光芒。如，白居易的詩(shī)《池上》，學(xué)生理解詩(shī)意后，也寫(xiě)下了童詩(shī)釋義：

噓——/別大驚小怪/我只采幾個(gè)小蓮蓬/匆匆離開(kāi)/匆匆離開(kāi)//誰(shuí)知/身后的浮萍已將他出賣(mài)。

這里，學(xué)生不是在解釋原詩(shī)，而是利用留白，運(yùn)用自己的語(yǔ)言創(chuàng)造出屬于自己的言語(yǔ)作品。長(zhǎng)此以往，學(xué)生作品意識(shí)逐漸形成，他們對(duì)詩(shī)意的理解與表達(dá)，將變得深刻而富有詩(shī)意。

（作者單位：蘇州市相城區(qū)南京師范大學(xué)蘇州實(shí)驗(yàn)學(xué)校）