大學(xué)生對同性戀的認知態(tài)度

王振宇

摘要：21世紀科技發(fā)展速度不斷加快，人們對于事物的態(tài)度也發(fā)生了很大的改變，包容共生和諧共存。對同性戀的態(tài)度也隨著社會的進步一點點的改變，本課題想要通過網(wǎng)絡(luò)調(diào)查的方式了解處在各個不同城市的各個大學(xué)的學(xué)生對于同性戀的接受程度。為當(dāng)代教育和了解研究同性戀的認知提供一些資料。方法：本論文數(shù)據(jù)收集使用網(wǎng)絡(luò)調(diào)查的方式，通過問卷星網(wǎng)站收集數(shù)據(jù)，共收集到無記名被試534名，并對結(jié)果進行統(tǒng)計分析。大學(xué)生對同性戀現(xiàn)象普遍較為寬容，能理性看待同性戀的成因。在對同性戀的認知上存在性別和居住地以及是否為獨生子女這幾個維度的顯著相關(guān)。全面明確理解大學(xué)生群體關(guān)于同性戀群體的態(tài)度，有利于培養(yǎng)大學(xué)生健康的性觀念及構(gòu)建和諧社會。根據(jù)數(shù)據(jù)可知，大學(xué)生對同性戀行為的接受程度較高，并以越來越寬容的態(tài)度對待同性戀，有近一半的大學(xué)生認為這是他們的正常情感選擇，大多數(shù)的學(xué)生認為同性戀應(yīng)與正常人一樣生活，甚至應(yīng)受到尊重與關(guān)注，持以上觀點的女生比例明顯高于男生，城市學(xué)生高于農(nóng)村學(xué)生。結(jié)論：應(yīng)當(dāng)正確引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生對同性戀的態(tài)度及看法，有利于端正大學(xué)生的性觀念，促進社會和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞：同性戀 認知態(tài)度 大學(xué)生

中圖分類號：G647 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）19-0159-02

一、引言

隨著社會的高速發(fā)展，人們的視野變得開闊，思想也隨之發(fā)生巨大的改變，特別是對同性戀的態(tài)度也發(fā)生著轉(zhuǎn)變，西方國家對同性戀的態(tài)度由抵觸到慢慢接受到如今十幾個國家對同性戀的婚姻的合法化，這是人類思想的進步。中國對同性戀的態(tài)度到2001年新版《中國精神障礙分類與診斷標(biāo)準(zhǔn)》中才將同性戀從精神病中剔除。近年來，隨著世界各國同性戀組織的不斷宣傳維權(quán)，各種運動的展開，中國同性戀群體的現(xiàn)狀才稍微有所緩解，但依舊面臨著社會的壓力，特別是社會和父母的壓力，同性戀就業(yè)遭受歧視的問題也是頻出。面對這些問題的存在，大學(xué)生作為社會發(fā)展的一員，對待這些問題的看法對于研究同性戀群體來說是很重要的。本論文通過“認知贊同”“情感反應(yīng)”和“行為展現(xiàn)”三個外顯行為維度來測驗大學(xué)生的認知態(tài)度。

二、文獻綜述

同性戀，又稱同性愛，是性取向之一，是指只對同性產(chǎn)生愛情和性欲的人，具有這種性取向的個體被稱之為同性戀者。[1]Benkert將同性戀描述為“對異性不能作出性反應(yīng)，卻被與自己性別相同的人所吸引”。[2]從世人將這一詞匯創(chuàng)造出時，對待她的態(tài)度就并非友善，無論是何種語言的解釋，都是具有貶義。在現(xiàn)在這個飛速發(fā)展的時代，同性戀這三個字還是非常敏感的字眼，就是在西方一些發(fā)達國家里，它也是經(jīng)歷一個由犯罪性質(zhì)的行為轉(zhuǎn)變到被稱為需要醫(yī)治的疾病，到如今20世紀終于沖破了重重枷鎖，演變?yōu)樽杂刹⑶亿A得合法地位的過程。人們對同性戀存在著一些誤區(qū)，特別是一些影視作品向大家傳遞出的錯誤信息，讓人們誤認為它是一種病，認為通過治療能夠使同性戀變成異性戀。但科學(xué)研究表明，同性戀是有遺傳基礎(chǔ)的。古希臘和古羅馬帝國都興起過同性戀，但自從基督教在歐洲各國逐漸傳播?；浇塘x中的一些內(nèi)容詮釋與同性戀的行為不能并存，同性戀在歐洲遭到了唾棄，甚至被認為是犯罪的行為。中國古代時也崇尚男風(fēng)。像戰(zhàn)國時期魏王的男幸龍陽君，龍陽君是中國正史中第一個有記載的同性戀。在中國古代對同性戀的態(tài)度要比西方寬容一些。張翰《周小史》曾寫道：“翩翩周生，婉孌幼童。年十有五，如日在東。香膚柔澤，素質(zhì)參紅。團輔圓頤，菡萏芙蓉。爾形既淑，爾服亦鮮。輕車隨風(fēng)，飛霧流煙。轉(zhuǎn)側(cè)綺靡，顧盼便妍。和顏善笑，美口善言?！薄痘浻涡≈尽酚涊d：“廣州女子多以拜盟結(jié)姊妹，名金蘭會，女出嫁后，歸家恒不返夫家，若促之過甚，則眾姊妹相約自盡。盡十余年風(fēng)氣又復(fù)一變，則竟以姊妹花為連理枝矣，且二女同居，必有一女儼若藁砧者。”

李銀河指出，社會默許了同性戀的現(xiàn)象，事實上，根本找不出完全沒有同性戀現(xiàn)象的社會。[4]進入新紀元后，在世界上已經(jīng)有十幾個國家承認同性戀婚姻的合法地位，但對此依然還是存在著非常大的分歧，特別是中國是一個具有豐厚的傳統(tǒng)文化底蘊的國家，我們的社會崇尚孝道，“百善孝為先”“不孝有三，無后為大”。中國的傳統(tǒng)思想和理念讓同性戀這個群體在中國很難被人接受，無論是社會還是家庭，都很難接受親人朋友有同性戀行為。而大學(xué)生群體是接受當(dāng)代教育的一代人，他們的思想已經(jīng)和世界接軌，通過網(wǎng)絡(luò)不記名的方式，來了解當(dāng)代大學(xué)生對同性戀的認知態(tài)度是否發(fā)生了變化，接受的程度是否提高。研究結(jié)果為進一步了解當(dāng)代大學(xué)生群體對同性戀人群的認知和態(tài)度，并且開展大學(xué)生健康教育，消除他們對特定人群的偏見提供一些資料，引導(dǎo)樹立引導(dǎo)正確的人生觀、價值觀、戀愛觀提供參考。根據(jù)前人的研究進一步了解大學(xué)生的思想變化，本人在前人研究的基礎(chǔ)上進一步探討男女、出生地和大學(xué)所在城市的差異來深入研究大學(xué)生對同性戀的認知和持有的態(tài)度。

三、研究假設(shè)

（1）大學(xué)生在同性戀的認知態(tài)度上存在積極的態(tài)度和認知；

（2）在認知贊同維度上存在各個變量的顯著相關(guān)；

（3）在情感反應(yīng)維度上存在各個變量的顯著相關(guān)；

（4）在行為表現(xiàn)維度上存在各個變量的顯著相關(guān)。

四、研究工具

云南大學(xué)對涂沅澄和陳學(xué)志編制的大學(xué)生同性戀態(tài)度量表進行修訂后形成《大學(xué)生對同性戀態(tài)度量表》，該量表共16個題目，共分為三個維度，分別為認知贊同、情感反應(yīng)和行為表現(xiàn)。內(nèi)部一致性信度系數(shù)在0.762～0.871之間，結(jié)構(gòu)效度較高。

五、研究對象

問卷通過問卷星網(wǎng)站無記名的收集數(shù)據(jù)，經(jīng)過為期20的數(shù)據(jù)收集工作，共收到有效數(shù)據(jù)534份，由不同學(xué)校不同年級不同專業(yè)的學(xué)生參與了問卷調(diào)查，有效問卷達95%。男生136人，女生398人；大一28人，大二28人，大三134人，大四270人，大五74人；城市170人，城鎮(zhèn)238人，農(nóng)村126人。研究方法：本研究由各個學(xué)校大一至大五在校學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)問卷方式完成。問卷內(nèi)容由三個維度構(gòu)成，分別為認知贊同維度、情感維度和行為改變維度，其中認知贊同題目維度包括1、2、3、5、8、12、13；情感維度題目包括4、6、10；行為改變維度題目包括9、11、14、15。

六、數(shù)據(jù)整理和分析

數(shù)據(jù)收集并導(dǎo)入SPSS軟件中進行統(tǒng)計分析，通過計算得到有效的數(shù)據(jù)分析并描述統(tǒng)計結(jié)論。

七、數(shù)據(jù)分析

對大學(xué)生在性別、民族、宗教信仰、獨生子女、年級和居住地上的認知態(tài)度分析，如表1所示。

八、研究結(jié)論

在校大學(xué)生對同性戀的認知態(tài)度的差異分析結(jié)果中民族和年級在認知贊同、情感反應(yīng)和行為表現(xiàn)上顯示不存在顯著差異，宗教在認知贊同和行為表現(xiàn)兩個維度上關(guān)系顯著，在情感反應(yīng)維度上不存在顯著關(guān)系。性別、是否獨生子女和居住地在認知贊同、情感反應(yīng)、行為表現(xiàn)三個維度均表現(xiàn)為顯著相關(guān)。其中女大學(xué)生比男大學(xué)生對待同性戀的態(tài)度上要更加寬容和理解。獨生子女和非獨生子女在同性戀這一問題的態(tài)度上，獨生子女的態(tài)度會更友善一些。城市大學(xué)生比城鎮(zhèn)學(xué)生和農(nóng)村學(xué)生更積極。通過研究可以看出，當(dāng)代大學(xué)生對于一些事情的理解和接受度不斷提高，越來越具有包容性，人們的認知發(fā)展也在不斷變化，接受事物的能力也越來越強。其中宗教在兩個維度上存在顯著相關(guān)，是否說明有無宗教信仰會對同性戀群體的認知和接納程度會更高，這是我們需要進一步加深研究的地方。男性大學(xué)生對于同性戀的接受程度低于女性大學(xué)生，這與我們的傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，中國作為一個傳承幾千年的古國，文化深厚又綿長，中國的儒家思想侵染我們上千年，男性作為其中重要的角色，更是經(jīng)過一代代的傳承，形成了現(xiàn)今的文化價值觀。獨生子女由于家庭成員的單一，從出生就是備受矚目的一代，他們的包容性和自我性與非獨生子女相比更明顯。城市大學(xué)生從小接受的教育與城鎮(zhèn)和農(nóng)村大學(xué)生比會更加多元化，因此，他們看待事情的方式也更加多元。

參考文獻：

[1]倪曉昉，沐煒.關(guān)于同性戀成因研究綜述[J].紅河學(xué)院學(xué)報，2003，1（2）：45.

[2]中華醫(yī)學(xué)會精神病科分會.中國精神障礙分類與診斷標(biāo)準(zhǔn)（CCDM—3）[M].濟南：山東科學(xué)技術(shù)出版社，2001：138-139.

[3] 張笑笑，楊曉莉，張奇.大學(xué)生對同性戀的歸因及態(tài)度的調(diào)查研究[J].教育科學(xué)，2010，26（2）：71-73.

[4]余放爭，楊國綱，余翔.同性戀國內(nèi)研究概述[J].醫(yī)學(xué)信息，2005，18（12）：1758-1761.

責(zé)任編輯：劉健