秦香蓮

摘要：阿爾貝·加繆的《局外人》[1]塑造了一個與世界無關(guān)的莫爾索的人物形象，本文論述了在當(dāng)時的社會環(huán)境中，莫爾索無論是對情感、工作、生死，甚至對信仰都是以一種冷眼旁觀的態(tài)度，感覺整個世界只有自己一個人的存在，對自己的一切都有自己的看法，不在乎世界的眼光，按照自己的方式生活。加繆通過描寫莫爾索的荒誕的行為來揭示出“局外人”對世界是持一種冷漠、無關(guān)、不屑的眼光，種種行為看起來是與世界不相符合，這反而是能夠跳出世界固有的模式，追求更加自由灑脫生活的主題內(nèi)涵[2]。

關(guān)鍵詞：局外人；冷漠；解脫

《局外人》是加繆在第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)時寫的，面對當(dāng)時的緊張時局，加繆卻看出了世界的另一面，隱藏在人性內(nèi)心的一面，并且主要靠講述莫爾索這個類似脫離世界的“局外人”的形象，以及哲學(xué)中的“荒誕”、“反抗”、“均衡”等關(guān)于世界以及人于世界之反應(yīng)的基本觀念[3]，來展示世界的荒謬性與人類社會的對立狀況。本文從莫爾索對情感、工作、生死、信仰等方面都持一種滿不在乎的態(tài)度，這種看起來與現(xiàn)實不相符合的荒唐的行為，實際上是他與世界進行對抗，不愿屈服世界安排的表現(xiàn)。

一、情感上漠不關(guān)心的局外人

“今天，媽媽死了。也許是昨天，我不知道?！雹龠@是以“死亡”作為故事的開頭，為后文的發(fā)展趨向奠定了基礎(chǔ)，小說的開始就給人一種事不關(guān)己的感覺，也讓人感到一陣心寒。人本來就是感性的動物，對外界的事情也是十分敏感，會做出相應(yīng)的反應(yīng)來表達自己的情感?？墒?，莫爾索在得知母親去世的消息后，不但沒有表現(xiàn)出親人的那種本能的應(yīng)有的情緒表達，比如傷心、悲傷、痛苦，就連人最基本的流淚都沒有，反而呈現(xiàn)出的是漠不關(guān)心，無所謂的態(tài)度，甚至連自己母親死亡的日期都不知道，似乎自己的母親就是一個可有可無的存在，與自己的生活并沒有多大的影響。并且他在向老板請假時，用極其平淡的語言輕描淡寫的講述他母親去世的事實，而且說因為這種事情而請假卻不能怪他，畢竟他也無法預(yù)料。更讓人心寒的是，莫爾索在給母親守靈的時候，竟然一滴眼淚都沒有流，也沒有任何的情感流露，且在草草結(jié)束葬禮之后，就迫不及待的去海邊游泳，尋求刺激，完全忘記母親去世的事實。這也是加繆哲學(xué)中“荒誕”的體現(xiàn)之一，莫爾索是一個對親情十分冷漠的人。這也是當(dāng)時莫爾索能夠無所牽掛，想做什么就去做，不需要得到任何人的認(rèn)可，孤獨的生活在這個世界上。而且當(dāng)他女友瑪麗問他是否愛她時，他卻不加思考的就說這是毫無意義的廢話，平時也沒有任何浪漫的舉動，也絕不肯用巧言令色來搪塞女友。然而他對瑪麗的感情卻僅僅是為從她身上獲得肉體上的一時歡快，來滿足他的生理需求，并不是在精神上還是生理上尋求共鳴，能夠相伴一生的侶伴。對他來說，愛情是一個不復(fù)存在的東西，和女朋友的生活就像白開水，平淡無味，無波瀾。這樣的他，在我們的眼中無疑是一個“怪物”，對愛情沒有向往和追求，生活沒有感情的色彩，一片灰暗。當(dāng)他的鄰人雷蒙熱心的首先示意表現(xiàn)出要與他做同伙時，他卻淡淡的回答“做不做都可以”，一副事不關(guān)己的神態(tài)。在常人眼里，鄰里和諧是生活難得的一大樂趣，更是人心靈上的安慰，但在他眼里，世界仿佛就只有他一個人，所有人對他來說都是浮云，友誼這種東西可有可無，對他的生活來說并沒有什么妨礙。從而揭露出了在情感豐富的世界里，局外人在情感上卻是十分冷漠的、無關(guān)緊要的。在加繆的眼中，“荒誕”的行為卻是對世界最有力的“反抗”。這種看似局外人對生活中瑣碎的事情無動于衷，實則是局外人早已看破紅塵繁瑣，不被生活中的煩心事所累贅，不愿在外人面前哭天搶地的告訴大家他很傷心，也不愿用甜言蜜語來敷衍女友，也不用摻和鄰里復(fù)雜的社交生活，追求一種超乎常規(guī)的灑脫、自由、無拘無束。

二、工作上不求上進的局外人

莫爾索為給媽媽辦理葬禮，在向上司請假時，他已經(jīng)明顯察覺出上司的臉色不好，卻無動于衷，還淡定的認(rèn)為反正不是他的錯，這種事情也是無法預(yù)料的，認(rèn)為老板就應(yīng)該允許他請假。而一般人看到老板臉色不對時，就會莫名的害怕，緊張不安，腦海里面馬上會有千千萬萬的各式各樣的請假理由，或是提出一種雙方都能接受的處理方式來極力挽救這尷尬局面，而不是理直氣壯的和老板說這也是沒得法的事情，讓雙方最后都不歡而散。還有在當(dāng)老板建議提出要莫爾索去巴黎設(shè)置的辦事處工作時，在常人眼中，這是工作中難得的機會，去國外進修，不僅在短時間內(nèi)使自己的能力得到提升，而且這是老板對自己工作的肯定，說不定有了這次國外的進修，今后在工作中還有更大的提升空間。但是莫爾索卻不假思索的拒絕了老板，回答說：“人們永遠無法改變生活，什么樣的生活基本上都一樣?！雹谶@個回答讓老板顏面無存、頗為掃興，從此莫爾索在老板的印象中就會呈現(xiàn)降分的趨勢，這對自己以后的工作也會產(chǎn)生一些不良的影響。工作本是一個人實現(xiàn)自我價值，得到社會認(rèn)可，獲取成就的重要途徑，是我們生存在這個世界的意義之一，而莫爾索本身骨子里卻是一個安于現(xiàn)狀，對未來沒有任何追求，思想十分消極的局外人。這也如世界中的有些人，不肯付出自己的努力，也不肯做出相關(guān)的改變，說好聽點就是聽天由命，安于現(xiàn)狀，不求上進，感覺工作什么的都與自己無關(guān)，只要不無所事事，每天能夠養(yǎng)活自己就可以了。這也是在當(dāng)時的戰(zhàn)亂背景下，加繆看到人性內(nèi)心的“反抗”，與世界正常的發(fā)展軌跡似乎不太契合，打破了原有的“均衡”狀態(tài)。其實這種在工作上不求上進的局外人，他們的想法是十分的簡單，認(rèn)為自己在勞動，只是不爭不搶，拿著屬于自己的工資，能夠支撐自己的生活就行。也許這才是加繆在當(dāng)時戰(zhàn)亂的環(huán)境里尋求的“均衡”，當(dāng)然這也并不代表是他心目中的自由。但深入研究，就會發(fā)現(xiàn)，其實這樣的局外人，才是自己生活的主導(dǎo)者，才是真正生活幸福的人，因為他們有著自己的想法，有著自己想要的理想生活，更是不想被名利所牽引，不被殘酷的現(xiàn)實而折腰，不必討好任何人，也不用低聲下氣求人，向自己所向往的生活而奮斗，不必在乎外人的看法，做自己喜歡的工作，按照自己的生活方式來生存，過著自己想要的生活。

三、生死上無所畏懼的局外人

當(dāng)莫爾索遇到緊急情況在保護自己的前提下，不知不覺的誤殺了那個行兇的阿拉伯人之后，無論是面對警察的質(zhì)疑，還是在法庭上面對審訊時，他都維持自己一向的冷漠的神情，似乎這件事情與自己無關(guān)，覺得自己從來沒有做過這件事情，也絲毫沒有感到慌張，也不畏懼法院的審判，依舊認(rèn)為自己的生活并不會因為這件事而發(fā)生改變。這種冷漠的行為，恰恰是加繆的新人本主義哲學(xué)[4]的體現(xiàn)之一，獨立于世界之外的人，敢于向世界反抗。但是，這明明是屬于一樁自衛(wèi)的案件，到了法庭卻改變了這個案件原本固有的性質(zhì)，原因在于莫爾索明明自己有機會向法官說明自己當(dāng)時的處境，以及開槍的緣由，來證明自己的做法是正確的，是自我保護的本能反應(yīng)，然而，他選擇忽略，放棄解釋的機會，正是他這種漠不關(guān)己的態(tài)度，法院的審判才會出現(xiàn)偏差，甚至是完全曲這樁案件固有的性質(zhì)。他的頑強的固執(zhí)也為自己招來了人生中必須面對的課題之一——死亡。故事仍以“死亡”為結(jié)尾，與開頭向呼應(yīng)，在一定程度上更加證實了人與世界的“荒誕”。但是莫爾索即使在得知自己受到了不公正的毫無依據(jù)的死刑審判后，依舊固執(zhí)的認(rèn)為“我今天是怎么接受的，將來就會怎么接受”③。即使在得知死亡的到來，也沒有讓他感到害怕，而是“我希望處決我的那天，有很多人來看熱鬧，他們都向我發(fā)出仇恨的叫喊聲”[5]。但常人面對死亡，如果可以改變這種死亡的軌跡，那么就會想盡各種辦法、用盡各種手段來為自己的解脫罪行，然而，莫爾索卻不以為然，一直生活在自己的世界中，按照自己的思維方式思考著，反思著自己的行為，卻不曾想到，世界上并沒有任何一個人是站在他的一邊，也沒有人是能夠和他有著同樣世界的。也許對他來說，死亡才是得到真正的解脫吧，再也不用為世俗中的瑣碎，而讓自己困惑不已；也不用為了生存，而到處阿諛奉承。這為我們揭示了這樣的局外人才是這個繁華世界的真正的局外人，超越死亡的自由，才是真正的自由，這無疑是自我的解脫。不屈服于權(quán)威，不畏懼天命，敢于說出自己的內(nèi)心想法，表達真正的自我，做真實的自己，接受現(xiàn)實的審判，不害怕死亡的到來。這是加繆在尋求人性中的另一種“均衡”，和世界保持勢均力敵，這樣的反抗才是對自己最好的負責(zé)。

四、信仰上的無動于衷的局外人

生活在絢麗多彩世界中的我們，面對豐富而不可抗拒的誘惑，或者當(dāng)我們被生活中各式各樣的壓力所擠壓時，我們就會主動求助于上帝，誠心誠意的祈禱，把我們的煩惱，以及心中的向往告訴上帝，希望上帝可以幫助我們脫離“苦?！保屛覀兊纳羁梢云讲角嘣?。然而，莫爾索就不一樣，當(dāng)神浦一而再，再而三的用心勸導(dǎo)他回歸基督教，用心悔過，但他卻不愿屈從，直截了當(dāng)拒絕神浦的好意，并且堅定自己對所做的一切都有把控，甚至自己比神浦把控的更多更好。這是“反抗”神的表現(xiàn)，是人與世界之間存在摩擦，進而達到世界“均衡”狀態(tài)的必要之一。當(dāng)我們得到神靈的指引，瞬間就會覺得生活是充滿希望，感覺整個世界都在眷顧自己，無論對與錯，也會聽從神靈的指引一直走下去，讓自己能夠有方向，有信心堅定的生活下去。而莫爾索一直有著自己莫名的理性，也對自己的所作所為有著不一樣的理解和處理方式，對神靈的指引更是無動于衷，也不知道莫爾索的這種行為是好是壞，但總體來看，莫爾索是一個沒有信仰的人，一味的信任自己，認(rèn)為自己才是自己命運的掌握者，甚至比上帝都掌握的好?？墒侨说囊簧鷧s沒有信仰，是多么可悲的一件事情，無論發(fā)生什么事情，都憑著自己的感覺，憑著自己的認(rèn)為，憑著自己的理性去處理，這樣就會違背現(xiàn)實的規(guī)律，就會顯得與現(xiàn)實世界格格不入，讓自己處于現(xiàn)實的邊緣，也讓人無法靠近，整個世界就只有自己一個人。這種過度的自我就是自負，但對于莫爾索來說，這或許才是他與世界保持不同的地方吧。這樣的局外人看似沒有信仰，對世界的鬼神無所畏懼，實則他是極度信任自己，對自己所作的一切，莫名的認(rèn)可，不會因為旁人的言語，而隨意改變自己的想法和行為，也更不會因為別人的嘲笑，而屈服現(xiàn)實的打擊。這也揭示出了在萬千世界中，能夠抵擋住流言蜚語，不為現(xiàn)實所折腰，能夠保持真我的重要性，不隨波逐流，做自己心目中的樣子。

世界本就是一個大融合的氛圍，加繆的把人的“荒誕”與世界的“均衡”，用“反抗”的手法表現(xiàn)出來，揭示了無論你多么的獨樹一幟，多么的特立獨行，甚至是歸隱山林，你都不得不向現(xiàn)實世界低頭，不得不改變自己去適應(yīng)這個瞬息萬變的復(fù)雜的世界，因為我們并不能僅靠自己的能力去改變這個世界，只能磨平自己的棱角，來屈服這個世界。但文中的莫爾索就不一樣了，無論是從對情感、工作、死亡，還是信仰上的態(tài)度，都可以從中看出來“局外人”并非是與世界格格不入的人，也不是與世界脫離關(guān)系的人，更不是站在世界邊緣的人，而是站在世界之外的人，用自己看似“荒誕”的行為，來與世界反抗。這種反抗表現(xiàn)在敢于堅持理性，勇于做自我，超越常人的自己。當(dāng)然，這也是有不好之處的，過分的看淡世界，過分的不在乎他人的存在，就會導(dǎo)致自己與世界脫軌，在他人眼中，就是一個怪咖，一個與現(xiàn)實世界脫軌的“局外人”。而加繆的《局外人》無疑是當(dāng)時世界本身所孕育的，是符合當(dāng)時時代背景下的人物形象，揭露了當(dāng)時世界的荒謬性與人類社會的對立狀況有關(guān)，也暗含批判當(dāng)時社會的荒唐與搞笑，加繆刻畫的“局外人”無疑是跳出了當(dāng)時世界固有的模式，給人指引了一條追求更加自由灑脫的生活，也給我們啟示，喚醒人們對本真的追求，以及在亂世中堅持自我的理性，給自己極度的信任，不必戴上偽裝的面具，過自己想要的生活。

注釋：

①②③ 阿爾貝·加繆著.《局外人》[M].柳鳴九譯.譯林出版社，2017.第3頁.第26頁.第73頁.

參考文獻：

[1]阿爾貝·加繆著.局外人[M].柳鳴九譯.譯林出版社，2017.

[2] 童慶炳 . 文學(xué)理論教程 [M]. 高等教育出版社，2015：300.

[3]李軍.加繆的“荒誕哲學(xué)”及其“文化學(xué)”[D].山東大學(xué)，2008.博士論文.

[4]李元.加繆新人本主義哲學(xué)探要[D].復(fù)旦大學(xué)，2000.博士論文.

[5]邱少萌.在荒誕中尋找自由的意義[J].世界文化，2015（10）.