張怡婷 丁密金

摘要：鄂倫春族是位于我國(guó)塞北邊疆的少數(shù)民族之一，在其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族文化中，樺皮文化貫穿其生活始末，他們用樺皮制作的工藝制品體現(xiàn)了鄂倫春族與山林共舞、與動(dòng)物共生的民族文化。文章主要對(duì)鄂倫春族樺皮工藝制品的外形與圖案的美學(xué)進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：鄂倫春族 樺皮文化 工藝制品

引言

樺皮因其獨(dú)特的質(zhì)地在地處嚴(yán)寒高山的鄂倫春族中長(zhǎng)期使用，這與鄂倫春族當(dāng)?shù)氐臍夂蚣吧罘绞较⑾⑾嚓P(guān)。鄂倫春民族正是在這樣的自然環(huán)境中生活發(fā)展，逐漸形成了特有的樺皮文化。隨著時(shí)間的推移，鄂倫春族的樺皮文化成為中國(guó)民族文化的一部分，而與自然相生的設(shè)計(jì)風(fēng)格的樺皮制品也成為了鄂倫春族重要的民族文化特色之一。

一、鄂倫春族與樺皮文化的歷史溯源

鄂倫春族是中國(guó)最古老的民族之一，位于銀裝素裹的塞北邊疆之地，氣候?yàn)楸睖貛?，因此森林資源豐富，白樺樹數(shù)量繁多，取材便捷，鄂倫春族與樺皮之間有著不可分割的緊密關(guān)系。鄂倫春族是一個(gè)與山林共舞，與動(dòng)物共生的原始民族。曾有書籍記載，“鄂倫春地宜樺”，此句話的意思是鄂倫春民族所在區(qū)域樺樹繁多，樺皮資源豐沛。除此之外，因?yàn)槎鮽惔鹤逶谑攀兰o(jì)中葉以前一直處于原始社會(huì)，其生活方式以游獵為主，以捕魚為輔，所以他們?nèi)粘Ｉ罹訜o(wú)定所，隨著動(dòng)物的行蹤而不斷游走，不易攜帶的生活工具皆不適合他們，而樺皮因其柔軟堅(jiān)韌的質(zhì)地，可以制作輕巧結(jié)實(shí)、易拆卸的房屋以及便攜的生活制品，而且樺皮制品不怕摔碰，適于游獵，只需要一匹馬就可將所有生活必需品攜帶，所以鄂倫春族人民的生活離不開樺皮制品。所謂樺皮文化就是指以樺樹皮為初始材料進(jìn)行生活用品制作，主要包括有盛食物的工具，狩獵的工具，捕魚的船，乃至房屋都用樺皮制作的文化現(xiàn)象。在這樣居無(wú)定所的生活環(huán)境下，樺皮文化應(yīng)運(yùn)而生。基于樺皮文化的圖案設(shè)計(jì)十分具有特色，這些圖案源于自然生活高于自然生活，與鄂倫春族人民居住環(huán)境宗教信仰緊密相連，正是這樣一種淳樸自然回歸原始的自然生活與獨(dú)特氣候造就了這樣一個(gè)鮮明生動(dòng)的民族文化。

二、鄂倫春族樺皮工藝制品的種類

（一）日常生活用具

樺樹皮具有質(zhì)地柔軟、防潮、抗摔打等優(yōu)點(diǎn)，鄂倫春族人在日常生活用具上多采用樺皮制作，即使在清朝時(shí)期陶器傳入，也被鄂倫春族拒之門外。樺皮制作的器具在造型上不如竹編、陶瓷等器具那樣多變，其造型上多呈直圓柱形、橢圓形、長(zhǎng)方形和錐形，其中以圓柱形為最常見的形體，長(zhǎng)方形多用于箱子，承載體積較大物品，易于搬動(dòng)。圓錐形因其底大口小一般用于儲(chǔ)存食物，倒圓錐形則用于婦女們置于腰間采摘野果。沒有流暢的弧線、敞口和收口的變化，器身也無(wú)鼓腹、收腹等變化。以游獵為主要生產(chǎn)生活方式的鄂倫春人過著四處遷徙的生活，其樺皮器物的形體較小，且種類繁多，其器物主要有樺皮碗、針線盒、簍、水桶、搖籃、箱等。以樺皮桶及簍為例，鄂倫春族人用這兩樣樺皮編織物臨時(shí)儲(chǔ)存食物，這樣可以延長(zhǎng)食物的保鮮時(shí)長(zhǎng)。

（二）宗教和喪葬用具

鄂倫春族人信封薩滿教，薩滿教崇敬大自然、山林及野獸。在鄂倫春族人的眼中，萬(wàn)物都有生靈，乃至于樺樹都有靈魂的主宰，因此很多人將自己的希望與精神寄托于樺皮，用其制作薩滿面具、祭祀用品等。薩滿教區(qū)別于其他教會(huì)的主要特點(diǎn)是沒有教義沒有組織，也沒有所謂的神職人員。這是一個(gè)與自然共舞又崇尚于自然的教會(huì)，因母系氏族社會(huì)的傳承，薩滿教除了崇拜自然外也有著對(duì)女性的崇拜。薩滿教的主要活動(dòng)是跳繩，她們寄望于通過跳繩的方式將人們的愿想傳達(dá)給神，以及通過精神方式企圖掌握生命的形態(tài)，人們通過薩滿與神靈溝通。薩滿是鄂倫春族人們的精神支持，使鄂倫春族人與大自然萬(wàn)物緊密相連，所以在鄂倫春族人們的衣物及樺皮生活用品上裝飾有其信仰的動(dòng)物圖騰及花草圖紋。

鄂倫春人的喪葬風(fēng)俗有風(fēng)葬、土葬、火葬與水葬這四種喪葬方式。所謂風(fēng)葬是用兩根繩子水平綁住四棵粗細(xì)相等的樹，將棺材放在繩上，所謂的棺材是底部選取編織好的樺木條上放置遺體然后用樺樹皮遮蓋。土葬用于生活艱苦的家庭，遺體用樺樹皮包裹后直接埋進(jìn)土里?；鹪崾轻槍?duì)于難產(chǎn)而死的孕婦或得奇病而死的年輕人，在火燒尸體后將其骨灰裝入樺皮盒中埋葬。水葬只用于溺水身亡者。因此有專門針對(duì)喪葬的樺皮盒等制品。

（三）狩獵工具

鄂倫春人狩獵工具有樺皮弓箭和樺皮刀鞘，這兩樣是鄂倫春人狩獵的重要工具。樺皮弓箭的骨架主要由樺木制成，在骨架外用筒狀樺皮包裹，而后用獸筋縫合就制成了弓柄，再用鹿或狍子的腿筋捻成弦，一把弓箭就制成了。樺皮刀鞘內(nèi)部也為樺木制成，先將樺木內(nèi)部挖空，在外部用樺皮包住。像鄂倫春族這樣用樺木外包裹樺皮的方法，不僅可以加固刀鞘，同時(shí)可以在樺皮上雕刻，增加美感，具有鮮明的民族特征。

鄂倫春族有一個(gè)重要的風(fēng)俗習(xí)慣就是捕捉狍子及鹿，面對(duì)快速奔跑的動(dòng)物，鄂倫春族亦有自己的應(yīng)對(duì)方法——模仿叫聲。因此除了樺皮弓箭及刀鞘外，他們用樺皮制作出鹿哨和狍哨，狍哨可以模仿狍子幼崽的叫聲，從而吸引母狍子進(jìn)行捕捉，同樣的在八九月份鹿交配的季節(jié)，通過鹿哨模仿公鹿的叫聲，引誘母鹿，而其他的公鹿聽到叫聲也會(huì)趕來(lái)與公鹿?fàn)帄Z母鹿，鄂倫春人便會(huì)借機(jī)捕捉。

三、鄂倫春族樺皮工藝制品的裝飾紋樣審美

樺皮工藝制品誕生于鄂倫春族游獵的生活方式，因此以實(shí)用為基礎(chǔ)，但隨著時(shí)間變遷，鄂倫春族在樺皮工藝制品上也形成了自己的裝飾審美，主要體現(xiàn)在樺皮制品的裝飾紋樣上。這種裝飾不再基于最初的實(shí)用，更多的是一種美的直觀表現(xiàn)。據(jù)記載，明清以前鄂倫春族樺皮制品，多為素面無(wú)紋飾，那時(shí)多以樺皮制品的耐壓、抗摔、防潮程度來(lái)判斷優(yōu)劣，以使用價(jià)值為首要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。明清之后逐漸有了部分裝飾紋樣，主要為植物紋、動(dòng)物紋、幾何紋樣。這個(gè)時(shí)候樺皮制品的優(yōu)劣判斷在基于質(zhì)量的基礎(chǔ)上還要考慮其裝飾美觀，更因多了一些浮雕等技術(shù)，樺皮制品也越做越精致。鄂倫春族裝飾紋樣因?yàn)榇蠖嗳〔挠诖笞匀?，展現(xiàn)了其淳樸的生活及粗曠的審美情趣。

（一）裝飾紋樣部位

雖然鄂倫春族樺皮工藝制品種類各異，但因其材料皆為樺皮，裝飾紋樣的方式大同小異，所以裝飾紋樣主要出現(xiàn)在以下三個(gè)部位：一是在樺皮制品的蓋上；二是在樺皮制品的器身外壁上；三是在樺皮制品的兩頭接縫處，以不同樣式的鋸齒狀幾何紋對(duì)接，形成了有趣又好看的縱向幾何形對(duì)接紋的裝飾區(qū)域。矩形、橢圓形樺皮箱的裝飾部位主要在樺皮箱的蓋子與箱身外壁這兩個(gè)地方；針線包則是在內(nèi)部和外部都有裝飾圖案。

（二）裝飾紋樣種類

隨著鄂倫春族文化的發(fā)展，在樺皮制品上的圖案也是種類多樣，主要以下有四種裝飾紋樣：植物紋樣、動(dòng)物紋樣、幾何紋樣、象征紋樣。因鄂倫春族主要生活在東北大興安嶺地區(qū)，那里有著繁茂的樹林及植物，因此鄂倫春族樺皮制品的圖案以植物紋樣及幾何紋樣為主，動(dòng)物紋樣和象征紋樣則較少。

1.植物紋樣，植物紋樣在樺皮上多為山林中的自然植物的描摹。主要有樹形紋、花草紋、葉子紋，也有一些花卉及野果的描摹，植物紋樣在鄂倫春人樺樹皮器物的裝飾紋樣中運(yùn)用較多，其中主要有花紋、葉紋、樹紋等。植物紋樣的構(gòu)圖形式以對(duì)稱和輻射的變形卷草紋為主，這種構(gòu)圖形式是鄂倫春族的裝飾特色。而這樣的構(gòu)圖形式則是基于制作工序，因在樺皮上進(jìn)行圖案創(chuàng)作，難以描摹出具象的花草，因此形成了變形的卷草紋裝飾，隨著時(shí)間變遷，這樣的變形卷草紋則成為了鄂倫春族的特色。鄂倫春人在繪制植物紋樣時(shí)也會(huì)結(jié)合幾何紋樣進(jìn)行多層次二方連續(xù)繪制。

2.動(dòng)物紋，動(dòng)物紋樣在鄂倫春族較少見，在北方只有少量的動(dòng)物紋，這與鄂倫春族人飼養(yǎng)的動(dòng)物有關(guān)，鄂倫春人最開始的時(shí)候飼養(yǎng)馴l鹿，但因?yàn)樯瞽h(huán)境的遷移，苔蘚逐漸減少，苔蘚是馴鹿的主要飼料來(lái)源，因此鄂倫春族人在后期不再飼養(yǎng)馴鹿，轉(zhuǎn)而飼養(yǎng)馬。所以常見的有鹿紋和馬紋。鹿紋的表現(xiàn)形式主要以云的簡(jiǎn)筆形式或幾何概括的形式表現(xiàn)，因?yàn)橹谱鞴ぞ弑容^落后，動(dòng)物繪制難度系數(shù)高，導(dǎo)致鄂倫春族想要在樺皮上畫出栩栩如生的動(dòng)物很困難，因此他們采取了抽象概括的形式來(lái)進(jìn)行動(dòng)物紋的繪制。

3.幾何紋，幾何紋樣在樺皮制品的生活用品中占據(jù)主要地位，生活中常見的桶、箱、盒、搖籃、針線盒皆有幾何紋樣，其中主要有圓形紋、山形紋、直線紋、菱形紋、連弧紋、波浪線紋、梯形紋、折線紋、鋸齒紋、三角形紋、上形紋、回紋等。幾何紋可以單獨(dú)構(gòu)成紋樣，也能和別的紋樣組合起來(lái)使用。以二方連續(xù)紋樣組合形式為主，常結(jié)合植物紋一起共同使用，締造了多種形態(tài)美觀大方的圖案。

4.象征紋，隨著時(shí)間變遷，樺皮工藝制品現(xiàn)在也成為了待嫁姑娘的陪嫁物，對(duì)美感也逐漸提高，也就出現(xiàn)了象征紋樣，比如“南綽羅花”，鄂倫春族的習(xí)俗中，“南綽羅花”象征著美好的未婚女子，其所表現(xiàn)出來(lái)的文化含義不僅僅是表層的意思，同時(shí)表現(xiàn)出“南綽羅花”本來(lái)的性格、花期、規(guī)律，將之與鄂倫春族們的崇拜信仰相結(jié)合。除了“南綽羅花”外還有很多其他動(dòng)植物都逐漸有了不同的象征意義。

（三）裝飾紋樣樣式

鄂倫春人以疊加二方連續(xù)的形式結(jié)合不同種類的紋樣用于樺皮制品的裝飾紋樣。這種組合形式又分為三種不同的樣式：一是二方連續(xù)紋樣疊在一起，這樣的樣式能讓裝飾紋樣緊密布置于樺皮制品上；二是二方連續(xù)紋樣的間隔組合，這樣的樣式能讓裝飾紋樣具有節(jié)奏感；三是有間隔的二方連續(xù)紋樣中，在間隔處繪制單獨(dú)紋樣，這種樣式突顯單獨(dú)紋樣，主次分明。因樺皮制品在造型上多直筒形，比較平直且長(zhǎng)，如果只用一個(gè)單調(diào)的二方連續(xù)紋樣會(huì)使樺皮制品給人以單調(diào)無(wú)趣之感，淳樸自然奔放的鄂倫春族發(fā)揮其充分的美觀設(shè)計(jì)力，將不同紋樣結(jié)合，制作出豐富好看的樺皮工藝制品。

總結(jié)

近些年來(lái)，人們對(duì)民俗文化的日益重視，民俗作為民族最有代表性的文化形態(tài)，民間工藝制品是民俗文化的展現(xiàn)形態(tài)之一，因此，鄂倫春族樺皮工藝制品的傳承與發(fā)展也愈發(fā)重要。每一個(gè)區(qū)域的文化都是在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中逐漸形成的原創(chuàng)文化，這種原創(chuàng)文化凝聚著這個(gè)區(qū)域的生活特色及審美理念，所以我們必須在現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程中保護(hù)與傳承當(dāng)?shù)氐脑瓌?chuàng)文化才能保持經(jīng)久不衰的生命力和源源不斷的精神創(chuàng)造力。我們?cè)诩由疃鮽惔好褡逦幕芯康耐瑫r(shí)不僅能維護(hù)民族多樣化，也能促進(jìn)社會(huì)和諧生產(chǎn)。