傳統(tǒng)文化下的女性生存

劉金玲

《白鹿原》是著名作家陳忠實(shí)歷經(jīng)六年艱辛創(chuàng)作完成的佳作，也是其代表作。這部長(zhǎng)篇小說(shuō)主要是以陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為縮影，細(xì)膩地呈映出了白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭(zhēng)，展示出一幅時(shí)代動(dòng)蕩背景下的中國(guó)北方農(nóng)民生活的圖景?！栋茁乖纷鳛橐徊靠胺Q史詩(shī)的著作，不僅塑造了各類鮮活的女性人物形象，也呈現(xiàn)出女性苦難的生存狀況和難以擺脫的凄慘命運(yùn)。本文嘗試從女性視角出發(fā)，分析小說(shuō)中的幾類女性形象，并探究隱藏于悲劇命運(yùn)下的中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化。

一、封建禮教毒害的隱忍者：孝文老婆、冷醫(yī)生大女兒

書(shū)中寫(xiě)到的女性人物，不論詳略加起來(lái)總共有二三十個(gè)，其中大部分女性都深受封建禮教的毒害。她們很普通，從出生到死亡、從“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”的過(guò)程中，總是嚴(yán)格按照封建傳統(tǒng)禮教的準(zhǔn)則，過(guò)著普通的生活。在遵守準(zhǔn)則的過(guò)程中，她們成為封建禮教的犧牲品，如孝文媳婦、冷家大女兒和孝義媳婦。她們平淡地面對(duì)生活，也冷靜地承受悲慘命運(yùn)的安排。

白嘉軒為白孝文娶妻的時(shí)候，孝文對(duì)婚姻中男女之間的關(guān)系還是懵懂無(wú)知的，后來(lái)他在媳婦的指導(dǎo)下懂得了男女間的“相處之道”，夜夜翻云覆雨，媳婦卻遭到全家人的側(cè)目。白嘉軒讓母親白趙氏給孝文媳婦以警告，白趙氏先是警告，后來(lái)夜晚偷聽(tīng)，使得孝文媳婦很是尷尬。更有諷刺意味的是，白孝文起初和田小娥偷情，白嘉軒讓他們另立門戶，孝文對(duì)媳婦的態(tài)度更是惡劣。白孝文染上了煙癮，變賣家產(chǎn)時(shí)沒(méi)有同她商量，更沒(méi)有給她留一分錢。沒(méi)有用來(lái)充饑的食物時(shí)，白嘉軒讓孩子到自己家吃飯，導(dǎo)致后來(lái)她被活活餓死。臨死時(shí)，她拼盡最后力氣爬到白嘉軒面前哭訴的那段話，是對(duì)個(gè)人悲苦命運(yùn)的控訴、對(duì)封建家長(zhǎng)制冷漠自私的控告、對(duì)殺人不眨眼的封建傳統(tǒng)禮教的控訴。

冷醫(yī)生的大女兒從嫁給鹿兆鵬時(shí)，就已經(jīng)注定了她那即將悲苦一生的命運(yùn)。從嫁到鹿家起，她沒(méi)有得到過(guò)丈夫一刻的愛(ài)意，她的婚姻是父親和鹿子霖商量的結(jié)果。剛開(kāi)始看到鹿兆鵬不待見(jiàn)她，她并不知道丈夫不喜歡她，她只知道為了這次婚禮鹿兆鵬挨了幾個(gè)巴掌，這時(shí)候她對(duì)婚姻還是充滿憧憬的。結(jié)婚第二天，鹿兆鵬就離家出走了，她就開(kāi)始了無(wú)休止的等待過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，鹿子霖想過(guò)讓兒子鹿兆鵬給她一封休書(shū)，讓她開(kāi)始新的生活，可是父親冷醫(yī)生認(rèn)為既然已經(jīng)嫁到了鹿家就應(yīng)該從一而終。她在鹿家沒(méi)有得到丈夫的愛(ài)情，在父親那兒也沒(méi)有得到些許的安慰，以至于后來(lái)落得被父親毒死的結(jié)局，我覺(jué)得她才是《白鹿原》中最悲慘的女性。

白孝文的老婆、冷醫(yī)生的大女兒都是服從“父母之命，媒妁之言”的乖女兒，她們謹(jǐn)遵三從四德的傳統(tǒng)儒家封建文化，為夫家付出了自己的一生，可是她們命運(yùn)的終結(jié)充滿了悲哀。她們不曾反抗，她們相信“禮教”會(huì)給她們幸福，她們堅(jiān)守著善良直到死亡的降臨，實(shí)在令人嘆息。

二、追求自由，勇于反抗的先驅(qū)者：田小娥、白靈

《白鹿原》中最令人佩服的女性人物莫過(guò)于田小娥和白靈，她們不甘心一成不變的生活，敢于反抗，追求自身的幸福。田小娥嫁給年老色衰的郭舉人，是父母的命令。在郭舉人的眼里，她只不過(guò)是充當(dāng)養(yǎng)生的工具。于是，在碰到黑娃的時(shí)候，她猶如飛蛾撲火般投向他，雖然知道會(huì)有不好的后果，她還是勇敢地選擇愛(ài)。后來(lái)幾經(jīng)波折，她被黑娃帶到了白鹿原上，不許進(jìn)村、住窯洞、飽受流言蜚語(yǔ)，她卻覺(jué)得很幸福。只是好景不長(zhǎng)，黑娃不得已離家出走去逃亡，她受到鹿子霖的引誘，成為他的情婦。后來(lái)又受鹿子霖的蠱惑，田小娥成功勾引到白孝文，白孝文給予了她一定的情意，誰(shuí)知東窗事發(fā)，她再次淪為“婊子”。在被黑娃的父親鹿三殺死之后，她為了報(bào)復(fù)給白鹿原帶來(lái)了一場(chǎng)瘟疫，這是她最后的控訴，可是最終落得被六棱磚塔鎖住的悲慘結(jié)局，連控訴的機(jī)會(huì)都不會(huì)再有。

白靈，一個(gè)備受寵愛(ài)的小女孩，在受到新思想的吸引后，勇敢地到城里追求自由。在新式學(xué)堂，她了解到了封建婚姻的壞處，敢于同父親反抗，與家庭決裂，退掉了“父母之命，媒妁之言”的婚姻，她積極參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，宣傳革命思想，并和鹿兆海私定終身。最終，她選擇追求共產(chǎn)黨的道路，和成為國(guó)民黨的鹿兆海分道揚(yáng)鑣，并且絲毫不因鹿家兄弟的關(guān)系而隱瞞自身的感情。追求自由的路上總是充滿著艱辛，她被自己信任的革命同仁懷疑，被“自己人”活埋。白靈死的時(shí)分，家里人都?jí)舻搅税茁?，但是這個(gè)白鹿是委屈的、是哭泣的、是不甘心卻無(wú)可奈何的。她追求理想的事實(shí)告訴人們：僅靠一個(gè)人的力量去反抗封建傳統(tǒng)文化是不可能的。

田小娥和白靈都是白鹿原上勇敢的反抗者，她們都不甘心于被安排的命運(yùn)，她們想做自己命運(yùn)的主導(dǎo)者，可是如何把握命運(yùn)？她們唯有反抗，這種反抗是注定沒(méi)有回頭路的。白靈是新文化的代表者，田小娥是封建文化感染下的女性，但她們都不約而同地走上了反抗之路。雖然最后都失敗了，但她們給原上的女性帶來(lái)了希望，用生命的代價(jià)鼓舞著女性勇敢地爭(zhēng)取權(quán)利，向封建世俗文化進(jìn)行控訴。陳忠實(shí)塑造這兩個(gè)人物的本意，就是暗示女性自我認(rèn)識(shí)的醒悟，展示新文化傳播的艱辛歷程。

三、男權(quán)社會(huì)里極個(gè)別幸福者：白家大女兒、高玉鳳

細(xì)細(xì)品嘗《白鹿原》中的女性命運(yùn)的同時(shí)，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)其中還有像白碧玉、高玉鳳這樣的普通人。她們過(guò)著相夫教子的平凡生活，卻得到了丈夫的呵護(hù)和尊重，可謂是白鹿原上少有的“清白人”。朱先生在將要離開(kāi)人世時(shí)，讓白碧玉再為他洗次頭，且當(dāng)著全家人的面喊了她一聲“媽”，給予她極大的尊敬。同白碧玉一樣，黑娃明媒正娶的妻子高玉鳳也得到了他的尊重，并成功將黑娃從一個(gè)土匪改造成思想先進(jìn)的文人。同黑娃一起回鄉(xiāng)認(rèn)祖歸宗時(shí)，睡在窮困潦倒的家里，躲進(jìn)破舊的棉被里，黑娃留下了眼淚，并深情地對(duì)妻子高玉鳳說(shuō)：“我這會(huì)兒真想叫你一聲‘?huà)尅薄栋茁乖返教幊錆M著男權(quán)主義，隨處可見(jiàn)原上男人的勇敢和力量，可是白碧玉和高玉鳳卻讓這股男性權(quán)威柔化。

在白鹿原上，傳統(tǒng)文化影響下的女性要么依從，成為封建禮教下的犧牲者；要么就是奮力反抗，如白靈和田小娥?？墒歉市捻槒暮陀赂曳纯古裕詈蠖紱](méi)有得到一個(gè)好的結(jié)局。作者希望中的女性是什么樣呢？看到白碧玉和高玉鳳，筆者仿佛明白了。作者理想中的女性人物，“是深受儒家文化滋養(yǎng)、是不甘于默默承受、也是不激烈進(jìn)行斗爭(zhēng)的女性”。朱先生最后把妻子白碧玉稱為“媽”，是因?yàn)槟恰耙浑p眼睛”，他在那雙眼睛里看到了溫情也看到了剛強(qiáng)。所以，后來(lái)，白碧玉既能把家庭照顧得妥妥帖帖，也能持節(jié)守志獨(dú)立撐起家庭的重任。白碧玉本來(lái)就品行高潔，同時(shí)還深受朱先生耳濡目染的影響，所以她身上是儒家優(yōu)秀文化的繼承和展現(xiàn)。以至于朱先生在離世之前看到妻子流下眼淚，這眼淚中包含著對(duì)妻子的愧疚，也含有對(duì)妻子的敬佩。而高玉鳳就是秀才的女兒，她愛(ài)看書(shū)的習(xí)慣又使她積累了許多知識(shí)。黑娃剛開(kāi)始看上她，也就是想用高玉鳳的文化來(lái)管束自己的野性。高玉鳳無(wú)疑是聰明的女性，她不計(jì)較黑娃過(guò)往的種種，只求他改掉身上吃“土”的毛病。黑娃自從和高玉鳳結(jié)婚，確實(shí)像變了一個(gè)人，閑時(shí)書(shū)不離手，甚至把升官發(fā)財(cái)看得淡了，只希望平平淡淡地過(guò)好自己的小家庭。最令人吃驚的是，文化功底最弱的黑娃竟然成了最有文化的朱先生的弟子，而且是朱先生最喜歡的弟子。從這兩位女性人物身上，人們可以看到作者對(duì)女性的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，他看中的是女性獨(dú)有的母性特征，這里面有溫柔、有慈愛(ài)、有淳厚、有理解、更有文化。

四、結(jié)語(yǔ)

《白鹿原》中的女性用生命演奏了一曲在奮斗中掙扎、在掙扎中毀滅的悲歌，給人以心靈的震撼，在這個(gè)男權(quán)至上的封建宗法社會(huì)里，她們處于社會(huì)邊緣地位，始終擺脫不了被侮辱、被損害、被毀滅的悲慘命運(yùn)。經(jīng)過(guò)對(duì)本文以上三種女性人物的剖析，筆者了解到了她們對(duì)人生命運(yùn)的不同態(tài)度、對(duì)愛(ài)情婚姻的不同追求以及最后不同的生命遭遇，顯而易見(jiàn)，傳統(tǒng)文化在女性生存中產(chǎn)生了深刻的影響?！栋茁乖分械呐杂醚芰艿氖聦?shí)向人們驗(yàn)證了這一道理，這一道理又和嚴(yán)復(fù)的“舊法可損益，必不可叛”有著異曲同工之妙。由此可見(jiàn)，如何面對(duì)傳統(tǒng)文化，依然是這個(gè)時(shí)代的重要問(wèn)題。

（海南師范大學(xué)）