存在主義視域下的《阿甘正傳》

王海亮

阿甘的奔跑在無意義的世界里看似無意義，實(shí)質(zhì)是把外部世界“自在存在”虛無化為“自為存在”的過程，也是對自身既定存在狀態(tài)的改造過程。智商略低的他通過不停的奔跑，取得了不可思議的成功，是他的不斷選擇造就了自我，使能量得以釋放，使他的人生得到了精彩的展現(xiàn)。

提及存在主義，人們并不陌生。存在主義以人為中心，尊重人的個(gè)性和自由，認(rèn)為人是在無意義的宇宙中生活，人的存在本身沒有意義，但人可以在存在的基礎(chǔ)上自我造就，活得精彩。特別是薩特的名言“存在先于本質(zhì)”對人們的個(gè)人奮斗產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，激勵(lì)著人們?yōu)樽非笕松谋举|(zhì)而努力拼搏。

正如影片開頭“人生就像一盒口味各異的巧克力，你永遠(yuǎn)不知道下一塊吃到的是什么”。如果你想知道下一顆巧克力的味道，你就得一直不停地嘗試，然而它似乎并沒有什么界限也沒有盡頭。人是一種自我選擇、自我造就自我的存在物，人的出生是偶然的，被拋棄在這個(gè)沒有自我也必然存在的世界上，但人可以自由選擇自己的存在方式，人的本質(zhì)取決于自身的選擇，巧克力的味道即生命的意義需要人在不斷的選擇中去定義。

《阿甘正傳》作為一部勵(lì)志電影，將美國的社會(huì)歷史通過阿甘經(jīng)歷的一個(gè)個(gè)小事件反映出來，是對“美國夢”和“美國文化”的深刻闡釋。正如薩特所說，沒有本質(zhì)的存在等于虛無，即不自由的存在等于虛無。阿甘，智商只有75的“傻瓜”，走路戴腳支架，這些都是偶然的結(jié)果，但這些偶然是影響他余生的存在。他不停地奔跑，甩掉了支架，甩掉了一切羈絆，取得了不可思議的成功，是他的不斷選擇造就了自我，使能量得以釋放，使他的人生得到了精彩的展現(xiàn)。

一、自在與自為——存在與虛無

在薩特的哲學(xué)思想中，他區(qū)分了兩種存在——自在存在與自為存在。自在存在是獨(dú)立于人的意識之外的存在，在意識之前是客觀存在的，它是混沌的，不可描述的，無任何因果性、規(guī)定性的未知實(shí)體。阿甘走路需戴腳支架和略低于常人的75分智商，作為客觀世界的存在，都是自在的，對其本質(zhì)不起任何作用，自在狀態(tài)下人的存在是偶然的現(xiàn)象，置身于荒誕的世界里，也就毫無意義可言?！叭绻系凼枪降?，他會(huì)給每人一副支架?！薄澳愫蛣e人是一樣的?！痹谧栽诖嬖诘木S度下，人們可以獲取真理性。

自在的存在，先天的現(xiàn)象存在都是偶然的、荒誕的、沒有意義的，不能作用于后天的意識，對本質(zhì)不起決定作用。在這種絕對存在的狀態(tài)下，人也是虛無的、無意義的。阿甘的行動(dòng)雖出于內(nèi)心本真的召喚，出于對愛的執(zhí)著，但這一切仍不會(huì)改變世界的偶然性和荒謬性，媽媽得癌去世，珍妮一次次離開，布巴死于越戰(zhàn)，這都是阿甘決定不了的客觀現(xiàn)實(shí)。正如丹中尉所說“我們都有自己的命運(yùn)，沒什么事是偶然的，它總有緣故”，故他想死在戰(zhàn)場成為英雄。珍妮告訴阿甘“我們有著截然不同的人生，她只想出名”，所以她四處奔波，到處流浪。每個(gè)人都有自己的命運(yùn)，生命的意義取決于自身的選擇。人們改變不了自在的存在，但這并不意味著對世界妥協(xié)，人們只是偶然地漂浮到這個(gè)世界——就像在微風(fēng)中的那根羽毛，飄向何方，取決于你自身的選擇。

“自為存在”和“自在存在”恰恰相反，是指人的存在的意識內(nèi)容，是對“自在”主動(dòng)的改造實(shí)踐，最終認(rèn)識世界，認(rèn)識自身。先天的缺陷阻擋不了阿甘對生命本質(zhì)的追求，他不斷在奔跑中選擇，最終認(rèn)識自己，成就一段佳話。所以，阿甘的行動(dòng)在無意義的世界里看似無意義，實(shí)質(zhì)是把外部世界“自在存在”虛無化為“自為存在”的過程，也是對自身既定存在狀態(tài)的改造過程。智商略低，但他看到自己的潛能和能量，通過對人生的選擇來不斷實(shí)現(xiàn)自己新的可能性，即“自為”的變動(dòng)的自我。他的生活并非渾渾噩噩，并非虛無，而是努力造就自身，在這個(gè)無意義的世界里活得有意義。最后，人們可以蓋棺定論他不是傻瓜，因?yàn)椤白錾凳碌牟攀巧倒稀薄?/p>

二、存在先于本質(zhì)——絕對自由，絕對責(zé)任

在薩特的“存在先于本質(zhì)”的哲學(xué)觀中，他否定了上帝創(chuàng)造人的本質(zhì)這一觀點(diǎn)，同時(shí)還反對宿命論，認(rèn)為人的主觀努力在確定人的本質(zhì)過程中發(fā)揮著巨大作用。阿甘的一生完美詮釋了這一哲學(xué)觀，但實(shí)際上，阿甘的成功同樣離不開媽媽的支持，媽媽總有辦法讓阿甘理解她的意思，正是媽媽的選擇使其本質(zhì)存在獲得了意義。面對兒子的智商，她無從選擇，她只能一次次告訴阿甘“你和其他任何人是一樣的”。為了讓阿甘獲得教育，“獻(xiàn)身”校長，這種選擇看似荒謬，實(shí)則為不能選擇的選擇。媽媽在臨終前對阿甘說：“死亡是生命的一部分，是我們命運(yùn)的歸宿，我并不知道，但我注定要做你的媽媽，我就盡力做好?！彼x擇了她所能做的一切，讓阿甘自己去決定自己的命運(yùn)，去理解歸宿是什么。她選擇了愛，在愛的選擇中獲得了自己的本質(zhì)。因此，當(dāng)阿甘說出“你做得很好”的時(shí)候，媽媽作為本質(zhì)的存在獲得了意義。從“存在先于本質(zhì)”的維度看，媽媽的話完美地契合了薩特的哲學(xué)觀，自在的世界是偶然的、荒謬的，是人們不能決定的，但人們的行動(dòng)和選擇能賦予自身存在的意義，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和人生意義。因此，阿甘的一生是人的真正意義所在。

媽媽用內(nèi)戰(zhàn)英雄的名字為阿甘取名，并以此提醒他“人經(jīng)常做一些無意義的事情”。影片中阿甘所做的一切都是遵循內(nèi)心自由的原則，沒有什么動(dòng)因，正如薩特所說“人在自主選擇自己的本質(zhì)時(shí)具有絕對自由”，自由是人的本質(zhì)屬性，人的一切行動(dòng)都是自由選擇的結(jié)果。這種自由是絕對的、無限的。人的一生就是一連串的選擇，自由就是選擇的自由，這種自由的選擇是無條件的、沒有根據(jù)的。因此，人愿意自己是什么，他就能成為什么。人是命定在自由中釋放自我潛能和能量的，阿甘通過不斷的奔跑，將自己存在的意義一一呈現(xiàn)。從被同齡人追打跑進(jìn)球場成為橄欖球明星，救回戰(zhàn)友成為越戰(zhàn)英雄，參加乒乓外交，到建立捕蝦公司，成為百萬富翁等種種身份，都是他自由的選擇，都是腦海里的“run”，是內(nèi)心的純真在驅(qū)使著他。一次次忍不住去保護(hù)珍妮，不是很聰明，卻懂得什么是愛，雖是世人眼中的傻瓜，但阿甘才是真正聰明的人。

正如薩特所說“我們動(dòng)作的理由就在我們之中：我們行動(dòng)，就像我們存在一樣，我們的活動(dòng)有助于造就我們”。人要變成某種東西，就按照自己的意志而造就他自身。阿甘的奔跑服從了內(nèi)心的選擇，實(shí)現(xiàn)了存在的本質(zhì)。

薩特哲學(xué)觀的出發(fā)點(diǎn)是研究人的問題，并承認(rèn)人生活在某種“環(huán)境”中，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值及責(zé)任，人的自由是有一定意義的，人應(yīng)對自己及其行為負(fù)責(zé)。阿甘的種種行動(dòng)都體現(xiàn)了人的價(jià)值與責(zé)任。不管珍妮多么叛逆、墮落，阿甘一直愛她，一直在等她回來；不管空襲區(qū)多么危險(xiǎn)，阿甘奮不顧身去救好朋友布巴；不管截肢的丹中尉多么消極，阿甘一直鼓舞著他。阿甘始終用自己本真的行動(dòng)在對自己負(fù)責(zé)，對他人負(fù)責(zé)。正如薩特所說：“我得為自己負(fù)責(zé)并且得為每一個(gè)他者負(fù)責(zé)。在世界的荒謬和偶然中做一個(gè)有意識選擇的人，才能成為真正的人?！睋Q句話說，正因?yàn)檎淠莸拇嬖?、布巴的存在、丹中尉的存在等一切的存在，阿甘的人生才?huì)變得美麗。

三、結(jié)語

世界的無意義恰恰凸顯了阿甘選擇的有意義。正如有句話所說“生命在于運(yùn)動(dòng)”，影片的最后，阿甘跑到路的盡頭，跑到城邊、綠茵縣……不知為何，他繼續(xù)跑，他所做的事情在別人看來有了意義，無數(shù)人開始追隨他的腳步，為著自由和希望而跑。阿甘意識到了絕對自由，選擇了突破自我，實(shí)現(xiàn)了人生新的可能，成為了自在和自為存在統(tǒng)一的人。人生正如那根羽毛一樣，飄向何方人們無從得知，但只要人們自由地選擇，人生將更加絢麗多彩。

（青島大學(xué)文學(xué)院）