摘 要：我國(guó)是一個(gè)多民族融合的國(guó)家，因此具有多樣的民族文化和民族特色，通道侗錦作為我國(guó)少數(shù)民族的織錦之一，具有悠久的歷史，是通道侗族人民文化傳承的產(chǎn)物。通道侗錦具有圖案豐富、形式自由等特點(diǎn)，并頗具藝術(shù)價(jià)值和研究意義。本文通過對(duì)通道侗錦紋樣在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行分析，闡述其優(yōu)勢(shì)和價(jià)值所在，希望對(duì)宣傳通道侗錦文化有所幫助。

關(guān)鍵詞：通道侗錦；侗族；紋樣；現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)

通道侗族自治縣地處湖南省懷化市，坐落在湖南、廣西和貴州交界處，是侗族人民的聚集地。侗錦是我國(guó)侗族民族文化的代表作品，也是通道侗族傳承已久的民族文化結(jié)晶。由于侗族沒有文字，因此侗錦則成為了侗族人民傳承文化的符號(hào)，侗錦具有豐富的圖案和強(qiáng)烈的視覺效果，將其應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)具有良好的效果，對(duì)侗錦紋樣在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用有利于讓更多的人了解侗錦，了解侗族文化。

1 湖南通道侗錦文化的紋樣特征

湖南通道侗族人民從古至今，對(duì)自然萬物倍加推崇，侗族人民把自然萬物看做是有靈的，并將自然作為民族信仰。由于這種理念的影響，使侗族女子在編織侗錦的過程中，將自然萬物作為編織侗錦的主要題材，而侗錦紋樣展示的主要內(nèi)容也正是自然萬物的生靈[1]。例如：草木形包括：牡丹、月季和芙蓉；動(dòng)物形：麻雀、大雁、牛羊等；物體形，月亮、太陽、星星等。侗錦的主要紋樣有太陽紋、波紋和齒紋等，這些紋樣也體現(xiàn)著侗族人民對(duì)大自然的崇拜之情。侗錦上的八角紋則說明著侗族人民對(duì)糧食的珍惜，侗族人民每逢重大節(jié)日，婦女們總是會(huì)手拉手跳起多耶舞人紋，充分體現(xiàn)了侗族人民對(duì)神靈的敬畏之心。在欣賞侗錦的過程中，人們可以觀察到多樣性的紋樣，紋樣題材也非常之多，不僅包含人物，還包含各種飛禽走獸，鳥花草石，讓人目不暇接，驚嘆連連。因此，人們需要對(duì)侗族文化進(jìn)行保護(hù)，讓侗族文化在中華大地上得以繼續(xù)傳承和弘揚(yáng)。

2 通道侗錦紋樣在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

通道侗錦的制作雖然復(fù)雜但不凌亂，雖然繁瑣卻又充滿著細(xì)密性，強(qiáng)調(diào)排列規(guī)律，圖案的編織和描繪都有固定的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)律，通道侗錦也因此具有較高的藝術(shù)價(jià)值和較強(qiáng)的技術(shù)性?？椇吞舸┦侵谱鞫卞\紋樣的主要方式，侗錦的紋樣編織順序十分講究，必須按照經(jīng)緯走向按順序進(jìn)行編織，侗錦的工藝有序性也因此得以體現(xiàn)[2]。侗錦由于是手工編織，因此決定了侗錦紋樣的結(jié)構(gòu)僅能將點(diǎn)作為基本單位，侗錦紋樣與現(xiàn)代幾何的特點(diǎn)區(qū)域一致，侗錦紋樣也多為幾何圖形，并且是由多個(gè)幾何圖形相互連接，共同構(gòu)成侗錦文化的主紋樣。雖然侗族人民在制作侗錦的過程中，添加了許多自然元素，但傳統(tǒng)編織工藝的局限性，已經(jīng)將侗錦所要展現(xiàn)的視覺語言固定下來，使侗錦同現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的聯(lián)系逐漸加強(qiáng)，文章下述會(huì)闡述和分析通道侗錦紋樣在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

2.1 侗錦紋樣內(nèi)容的應(yīng)用

隨著世界一體化進(jìn)程的不斷加快，國(guó)外的平面設(shè)計(jì)理念不斷涌入我國(guó)，給我國(guó)平面設(shè)計(jì)造成巨大的沖擊，本土平面理念和國(guó)外平面理念相融合，成為中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。再加之現(xiàn)代人們追求個(gè)性解放和思想自由，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念和原則，已經(jīng)不再被現(xiàn)代人認(rèn)可和需要，因此將侗錦紋樣作為基礎(chǔ)，革新現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)理念和原則，已經(jīng)成為打破當(dāng)前局面，找準(zhǔn)平面設(shè)計(jì)未來發(fā)展方向的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。平面設(shè)計(jì)人員應(yīng)該用現(xiàn)代人的審美觀念，發(fā)現(xiàn)通道侗錦紋樣的藝術(shù)美，并根據(jù)侗錦紋樣所要表現(xiàn)的內(nèi)容和形式，利用現(xiàn)代圖形美法，重新對(duì)侗錦紋樣的內(nèi)容進(jìn)行構(gòu)建，設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代人要求，追求個(gè)性的解放，充滿現(xiàn)代符號(hào)和元素的平面作品。平面設(shè)計(jì)人員在應(yīng)用侗錦紋樣設(shè)計(jì)平面作品時(shí)，要遵循以下幾方面的原則：第一方面：平面設(shè)計(jì)人員要尊重個(gè)性，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品要符合個(gè)性化要求，讓消費(fèi)者能以愉悅的心情購買產(chǎn)品，讓消費(fèi)者感受到平面設(shè)計(jì)人員的對(duì)自己的尊重。平面設(shè)計(jì)人員一定要在尊重消費(fèi)者個(gè)性的前提下設(shè)計(jì)產(chǎn)品，只有這樣才能確保侗錦紋樣在平面設(shè)計(jì)中得到有效應(yīng)用。第二方面：設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)平面產(chǎn)品時(shí)要體現(xiàn)侗錦紋樣的內(nèi)容，侗錦紋樣表現(xiàn)的內(nèi)容主要是自然環(huán)境，因此設(shè)計(jì)人員要在設(shè)計(jì)過程中體現(xiàn)自然和綠色這一符號(hào)，從而設(shè)計(jì)出具有現(xiàn)代綠色理念的平面產(chǎn)品，使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)理念和侗族文化得到充分體現(xiàn)。

2.2 侗錦紋樣在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)也是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容之一，將侗錦紋樣應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)，可以提高包裝的質(zhì)量和辨識(shí)度，對(duì)提高產(chǎn)品的銷量具有重要作用。隨著時(shí)代的發(fā)展和人們生活質(zhì)量的提升，人們對(duì)于包裝的要求也不再是傳統(tǒng)的保護(hù)功能，而是將包裝賦予了更多的文化理念。因此，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)過程中，要考慮現(xiàn)代人個(gè)性的需求，運(yùn)用侗錦紋樣的設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)更具有民族特色和自然環(huán)保理念的包裝，以此來提高包裝的質(zhì)量[3]。以湖南通道侗族自治縣為例，侗族自治縣具有豐富的民族特色，并且地理位置和自然環(huán)境也極為優(yōu)越，歷史氛圍十分濃厚，因此侗族自治縣擁有獨(dú)具特色的土產(chǎn)品，例如：腌肉、腌魚、苦酒等，這些土產(chǎn)品銷售也是通道侗族自治縣發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要支撐。但是近些年侗族土特產(chǎn)的銷售情況卻不如以往，發(fā)生這種情況的主要原因就是包裝問題。部分銷售侗族土產(chǎn)品的商家，對(duì)產(chǎn)品包裝并不重視，包裝較為簡(jiǎn)單，商品不僅得不到保護(hù)，包裝也沒有體現(xiàn)侗族的民族文化和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的理念。此外，還有一種情況是商家過于注重包裝外觀設(shè)計(jì)，產(chǎn)生了華而不實(shí)的效果，導(dǎo)致部分消費(fèi)者在滿心歡購買產(chǎn)品后，在打開包裝時(shí)去大失所望。這種包裝同樣不符合侗錦紋樣所展示的內(nèi)容和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的理念。

一個(gè)優(yōu)秀的包裝是具有良好基本功能并能展示產(chǎn)品特色的包裝，拋開包裝基本功能不談，包裝外觀設(shè)計(jì)也具有重要的作用，首先包裝是消費(fèi)者了解產(chǎn)品的基礎(chǔ)，將侗錦紋樣內(nèi)容作為包裝的裝飾背景，可以襯托出現(xiàn)代設(shè)計(jì)的視覺效果，使顧客感受到強(qiáng)烈的視覺沖擊。因?yàn)?，侗錦紋樣的主要內(nèi)容多為幾何圖形按序排列構(gòu)成的花紋，這種花紋可以給人古樸的感覺，所以將其作為現(xiàn)代包裝的裝飾，可以凸顯現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的效果。

其次，將侗錦紋樣的色彩應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)中也可以產(chǎn)生良好的效果，侗錦色彩較為豐富，其藝術(shù)價(jià)值和觀賞價(jià)值較高，在包裝設(shè)計(jì)中利用侗錦紋樣色彩，可以在包裝構(gòu)建出色彩豐富的表面，可以襯托出侗族的民族文化特色，從而使消費(fèi)者加深對(duì)產(chǎn)品的記憶，多樣色彩的應(yīng)用，同樣符合現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)理念的要求。

最后，侗錦的底紋設(shè)計(jì)同樣可以在包裝設(shè)計(jì)中得到應(yīng)用。有些包裝是人工制作的，有些包裝卻是大自然的產(chǎn)物，例如：花生殼、果殼等，這些包裝雖然是自然形成的，但同人工包裝相比，卻更具立體感和層次感，更能體現(xiàn)出包含的內(nèi)容。侗錦紋路具有和自然包裝相同的功能。天然包裝之所以給人立體的視覺效果，其主要原因是包裝材料和觸覺紋樣肌理，不同的底紋可以襯托出不同的視覺效果，而侗錦紋樣則恰恰擁有這一特點(diǎn)，由第一段可知，侗錦是侗族婦女記錄自然萬物而編織的，并且侗錦的編織手法和材質(zhì)使用也促使侗錦更具層次感和立體感。因此，將侗錦紋路的編織理念應(yīng)用于現(xiàn)代包裝制作，可以提高包裝的觸摸肌理和視覺效果，當(dāng)顧客在觸摸包裝時(shí)會(huì)深深的感受到特色的民族文化，并且，幾何圖形的使用也會(huì)讓包裝更為立體，這樣設(shè)計(jì)出的包裝符合現(xiàn)代人個(gè)性的需要，能夠充分體現(xiàn)民族文化特色，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)也能因此得到進(jìn)一步發(fā)展。

3 結(jié)論

綜上所述，侗錦是湖南通道侗族自治縣特有的藝術(shù)產(chǎn)品，侗錦也是侗族人民的歷史文化結(jié)晶，對(duì)侗錦紋路在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)和廣告設(shè)計(jì)的應(yīng)用進(jìn)行研究，有利于推動(dòng)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步發(fā)展。此外，研究侗錦也可以的幫助人們了解侗族文化，從而讓侗族文化得到更好的傳承和弘揚(yáng)，進(jìn)而推動(dòng)通道侗族自治縣的實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]胡波，周輝煌.通道侗錦紋樣的藝術(shù)特征及其在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].工業(yè)設(shè)計(jì)，2018，05：36-37.

[2]喬松，吳衛(wèi).非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通道侗錦傳承人粟田梅作品紋樣探析[J].包裝學(xué)報(bào)，2016，802：66-70.

[3]萬清.通道侗錦典型紋樣的美學(xué)特征與藝術(shù)性研究[J].美與時(shí)代（上），2017，04：17-18.

作者簡(jiǎn)介

何苗（1986-），女，漢族，湖南益陽人，碩士研究生在讀，助教。