論福州喜娘文化的傳承和發(fā)展

謝玉蘭

摘 要：喜娘已成為福州閩都文化的一道靚麗的風景線，上至知識分子家庭，下至鄉(xiāng)野村民，都喜歡在新人結婚時邀請喜娘為紅紅火火的婚禮增姿添彩。

關鍵詞：喜娘；婚禮；賀詩；民俗

1 福州喜娘文化的內涵

喜娘，是舊式婚禮中陪伴照料新娘的婦女。如清代小說《兒女英雄傳》中“那張褚兩個引著喜娘兒便扶定新人上了三層臺階兒”。在中國，喜娘的歷史可追溯到周代，她們是中式傳統(tǒng)婚禮中不可缺少的角色，是漢族的婚俗。在北方許多地方被稱為“迎親太太”、“送親太太”，在浙江一帶，則被稱為“喜阿媽”，在福州稱為“伴房嬤”（現(xiàn)稱喜娘）。

在福州，喜娘是男方家在舉行婚禮時聘請的通曉婚慶禮俗的婦女。民間對喜娘有著約定俗成的要求：一是長相端正，形態(tài)端莊；二是口齒清晰，聰明伶俐；三是通曉禮俗，知書達禮，四是善察言觀色，隨機應變。她能說會道，善于應酬，主要職責是幫助東家指引安排結婚禮儀。因為結婚是人生的大喜事，最忌命途不好的人和事，所以舊時婚禮中，所聘喜娘一般都是“命道好”的女人，不僅配偶、兒女、兄弟姊妹俱全，通常還有公婆子孫，四世同堂。（網(wǎng)絡）人們認為有這樣的喜娘參加的婚姻必定幸福美滿、吉祥如意。

2 喜娘在福州婚禮中的重要作用

在福州，喜娘已成為福州閩都文化的一道靚麗的風景線，上至知識分子家庭，下至鄉(xiāng)野村民，都喜歡在新人結婚時邀請喜娘為紅紅火火的婚禮增姿添彩。婚禮中喜娘的主要職責是陪伴、照料新娘，如掀轎簾、攙扶新娘等，另外，喜娘在婚禮中還要隨著儀式的進程唱誦各類喜歌，推進儀式過程并渲染喜慶氣氛。許多喜娘多才多藝，將當今的多項技藝融于一體，形成獨具魅力的婚慶表演，從而將婚禮的氣氛推向高潮。

在婚慶大典時，還承擔著婚慶大典的設計和督導。從婚禮一開始，福州“喜娘”伴房嬤就要張開一張巧嘴，在場眾人都要配合的齊聲高喊：“好啊、是啊、利啊、發(fā)??！”，一呼一應，煞是熱鬧！配上喜娘特有“賀詩”，從布置喜堂、迎娶新娘到拜堂成親、送入洞房，整個婚禮過程既莊重典雅又詼諧有趣。比如迎娶新娘時，喜娘賀詩：“鞭炮聲聲傳廳堂?。ê冒。?，今天東家大吉祥?。ㄊ前。?，接親隊伍要出發(fā)?。ê冒。?，今日迎娶美嬌娘啊（是?。！?登門接親時，喜娘賀詩：“十全十發(fā)?。ê冒。?，鞭炮響聲聲，岳父岳母好名聲（好?。?，姑爺走進門，祝岳父岳母福壽雙全（好?。??！?新娘進門時，喜娘賀詩：“金鼓花轎響叮咚，八抬大轎到廳中。腳踏米簺五谷豐，紅毯引領進家門。” 拜堂成親時，喜娘賀詩：“一拜天地歡天喜地，二拜高堂金玉滿堂，夫妻對拜恩恩愛愛。”送入洞房時，喜娘賀詩：“龍鳳喜燭亮堂，今晚依弟來滾床。依弟床上翻的歡，今后孩子聰明當大官”。

除了例行婚禮程序的賀詩，還有新郎新娘給長輩行拜見禮時的賀詩，在福州，受禮長輩要給新娘見面禮，此時喜娘說吉祥語順口溜討長輩開心，這個環(huán)節(jié)喜娘通常是即興發(fā)揮，很是考驗喜娘對本土文化的掌控能力和語言的運用能力，優(yōu)秀的喜娘會用詼諧有趣帶押韻的唱詩逗客人開心，活躍酒席氣氛，如夸新人長輩“依哥頭發(fā)往后倒，一看就是當領導?！?“依妹你長得很美麗，工作肯定也給力，領導見了你不會發(fā)脾氣?！薄材锔鶕?jù)賓客各自的特點，說帶押韻的吉祥語，讓在場來賓開心一笑，給婚宴增添濃濃喜慶氣氛。

喜娘文化是我國口頭文化的典型代表，喜娘憑著一張巧嘴以及對民間婚俗的了然于胸，督導婚禮流程，為新人的終身大事錦上添花。已故福州著名民俗專家、“福建省民間文化優(yōu)秀傳承人”方炳桂老先生用三句話對福州喜娘——“伴房嬤”在婚禮中所起的作用做了很到位的詮釋：“伴房嬤”是民間婚慶的總參謀；新郎新娘的知心朋友；諸多矛盾的統(tǒng)一者（和事佬）。

3 喜娘文化現(xiàn)狀

福州的喜娘文化從什么時候開始，目前暫時無法考證。閩都喜娘文化靠口口相傳至今，文化的積淀，世代的傳承，使其日益為廣大群眾所接受，更受到新人及其家人們的認可，即使在工業(yè)化發(fā)展進程越來越快、外來婚慶文化侵蝕的今天，喜娘文化不僅沒有消失，反而日益普及。以八閩首邑——閩侯喜娘為代表的閩都喜娘文化，深深的融入了福州地區(qū)新人們的婚慶大典中，福州本地人就是覺得婚禮上必須有喜娘主持婚禮進程，有了喜娘婚禮才有熱鬧的氣氛，賓客才高興。

改革開放以來，福州閩侯人將喜娘文化發(fā)揚光大，去除了相對低俗的內容，加強了時代感，融入了新婚俗、新觀念、新形式，將原來在婚宴上大菜（太平燕），鳴禮炮時才出場的喜娘拓展到整個婚慶流程，不僅弘揚了傳統(tǒng)文化，還豐富了喜娘的文化內涵。

從2010年開始，在福州電視臺等新聞媒體和熱心的企業(yè)家們的推波助瀾下，閩都喜娘風生水起。福州首屆喜娘大賽“金牌喜娘”閩侯南通鎮(zhèn) “陳氏三姐妹”為代表的喜娘們不但活躍在閩都婚慶小舞臺，而且還登上了演藝大舞臺，走進了地方衛(wèi)視、央視，跨過海峽，登上了東岸。他們積極參與“喜娘大賽”、“職業(yè)技能大賽”與“海峽兩岸喜娘電視大賽”，讓更多的人認識、了解到了在福州的傳統(tǒng)婚俗文化中還有“喜娘”這么一個人物來為婚禮增添氣氛！

2017年1月，福建省政府公布了第一批到第四批省級非物質文化遺產(chǎn)代表性項目名錄擴展項目名錄，其中包括“喜娘習俗”。2017年，中國民間文藝家協(xié)會發(fā)布決定，命閩侯縣為“中國喜娘文化之鄉(xiāng)”。這是閩都傳統(tǒng)文化的榮耀、喜娘習俗的福音，喜娘從業(yè)者的“春天”！據(jù)了解，僅在閩侯縣從事喜娘工作的就有千余人，主要集中在青口、尚干、上街、祥謙、南嶼、南通、甘蔗、白沙、竹岐、鴻尾等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。福州民間還有“金牌喜娘會所”，“閩都喜娘文化傳習所”、“喜娘文化協(xié)會”，開班授課，加強交流和學習。

4 如何更好地傳承和發(fā)展喜娘文化

喜娘文化在傳承和發(fā)展中，也面臨一些問題。一是在舊時代，伴房嬤曾經(jīng)是低俗、說話不靠譜的形象“代言人”，她們中的大部分人文化素質不高，加之舊社會女性的社會地位低，農(nóng)村婚禮上有男性賓客不尊重女性的行為，導致至今仍然有部分人認為從事喜娘工作有失體面，還有人阻止自己的家人從事喜娘工作。二是福州喜娘屬于草根文化，當喜娘沒有現(xiàn)成的教材，都是靠前人通過口傳心授的方式教給自己的后代和徒弟。三是舊時的因交通不便，喜娘基本上都在居住地附近的村落里跑場，雖然現(xiàn)在交通便利了不少，區(qū)縣之間的喜娘文化的也有了交流，但是缺少足夠的吸收借鑒，溝通融合?；槎Y上各地喜娘對婚禮的掌控能力也參次不齊。

在社會形成尊重喜娘的氛圍。喜娘承擔著傳承文化的社會責任，為新人的新生活唱贊歌，活躍婚禮氣氛，為賓客帶來歡聲笑語，應該受人尊重。作為新娘從業(yè)者應該感到自豪，作為參加婚禮的群眾應該感激并尊重給大家?guī)須g樂的喜娘。文化主管部門應發(fā)動媒體應加大宣傳，將喜娘文化發(fā)揚光大，去除了相對低俗的內容，加強了時代感，融入了新婚俗、新文化、新觀念。

系統(tǒng)性保護喜娘文化。喜娘不僅僅是一種職業(yè)，也是福州土生土長的文化符號，是福州傳統(tǒng)婚慶文化的活化石。政府可以邀請學者、民俗專家等就喜娘合轍押韻的喝詩，即詩詞進行收集，并進行專題性探討，把研究成果編篡成文本予以擴大宣傳，提升喜娘整體業(yè)務水平。同時，廣泛征求來自學術界和民間的意見和建議，構建一個完整的保護規(guī)劃體系。

形成保護的社會合力。建立保政府護基金會，縣、鄉(xiāng)二級政府繼續(xù)每年投入一定量資金和開放部分場所，并向社會樂捐資助。同時，鼓勵相關團體繼續(xù)開辦喜娘培訓班、喜娘電視大賽等活動，進一步促進喜娘從業(yè)者間的學習交流，弘揚優(yōu)秀的喜娘文化。