筆記里的哲學(xué)

歷書奇跡

沈元用①未赴殿試時(shí)，忽觀賣故物擔(dān)上有舊書一小帙②，問取視之，乃歷書也。沈以十余錢買之以歸，且試觀之終篇。未幾廷對(duì)③策問歷數(shù)，元用素未始經(jīng)意，殊惘然。因追思小書所記以對(duì)，不復(fù)遺忘。策成，與大④問悉契⑤，自謂神助，喜不自勝。已而唱名，果擢第一，殆豈偶然哉。

[節(jié)選自宋·王明清《投轄錄》]

【注】①沈元用：沈晦，字元用，北宋宣和六年（1124）最后一次科考狀元。 ②帙（zhì）： 量詞，一套線裝書為一帙。③廷對(duì)：廷試。④大：指皇帝。⑤契：相合，相投。

都說考試帶有偶然性，但偶然寓于必然之中。

這里的必然是，沈元用喜歡讀書。如果不是對(duì)書的特殊愛好，他就不會(huì)注意貨擔(dān)上的舊書，如果沒有每天閱讀的習(xí)慣，他就很可能錯(cuò)過。

展現(xiàn)在我們面前的有趣場(chǎng)景是：一個(gè)即將大考的讀書人，躺在床上，百無聊賴，隨手翻看一本歷法書。嗬，讀書雖多，歷法知識(shí)還是欠缺呢，而這些，好多是生活中要碰到的，還算有趣，一直讀，一直讀，在放松的心態(tài)下，記憶更加深刻。這本小歷法書，給他留下了深深的印象。

古人對(duì)書的喜愛，有時(shí)我們都無法想象。

南宋四大詩人之一的尤袤就說，吾所抄書若干卷，將匯而目之。饑讀之當(dāng)肉——餓的時(shí)候讀抄來的書就好像吃肉一樣；寒讀之當(dāng)裘——冷的時(shí)候讀它就好像身上披皮衣一樣；孤寂而讀之當(dāng)友朋——孤獨(dú)寂寞的時(shí)候讀書，就是朋友來了。

所以，喜歡閱讀的有心人，是不會(huì)放過任何一個(gè)獲得知識(shí)的機(jī)會(huì)的。

一天三口誤

郗昂①與韋陟②交善。因話國(guó)朝宰相，誰最無德。昂誤對(duì)曰：“韋安石也?！币讯@走而去，逢吉溫③于街中。溫問何故蒼惶如此，答曰：“適與韋尚書話國(guó)朝宰相最無德者，本欲言吉頊，誤言韋安石。”既言，又鞭馬而走，抵房相之第?，g④執(zhí)手慰問之，復(fù)以房融為對(duì)。

昂有時(shí)稱，忽一日犯三人。舉朝嗟嘆，唯韋陟遂與之絕。

[節(jié)選自唐·李肇《唐國(guó)史補(bǔ)》]

【注】①郗昂：唐玄宗時(shí)期官員。②韋陟（zhì）：唐玄宗時(shí)期官員，宰相韋安石之子。③吉溫：唐玄宗時(shí)期官員，宰相吉頊之侄。④琯：房琯，宰相房融之子。

這樣的事情，似乎是空前絕后的。有不會(huì)說話的，但還沒見過這么不會(huì)說話的。這個(gè)郗昂，一定有社交恐懼癥。醫(yī)學(xué)上怎么解釋我不清楚，但絕對(duì)是一種病癥。

有時(shí)，想著不要出差錯(cuò)、不要出差錯(cuò)，可就是出了差錯(cuò)——太緊張，太關(guān)注，一定怯場(chǎng)。

我在運(yùn)河邊走路，看到前面來個(gè)人，想要錯(cuò)開他，但是，就在快要碰上時(shí)，左一下，右一下，這個(gè)方向總是沖著對(duì)方去的，對(duì)方似乎也有這樣的傾向。我不知?jiǎng)e人會(huì)不會(huì)有這樣的情況，反正我偶爾會(huì)有。解決的辦法極簡(jiǎn)單，就是自己一直走，不改變方向，就如開車開自己的道，這樣就不會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤了。

也許，郗昂的心里確實(shí)是這樣想的，怎么想就怎么說了。

只有韋陟不高興，其他的都還大度。是呢，誰都有講錯(cuò)話的時(shí)候，況且，即便品德有缺陷，也不是他說不好就不好的了！

假孝子

東海孝子郭純喪母，每哭則群烏大集。使檢有實(shí)，旌表門閭。后訊，乃是孝子每哭，即撒餅于地，群烏爭(zhēng)來食之。其后數(shù)如此，烏聞哭聲以為度，莫不競(jìng)湊。非有靈也。

古代對(duì)孝子是很重視的，如果被樹為典型，朝廷和各級(jí)政府都要表彰，榮光無比。孝子們也很有臉面，他們是社會(huì)道德的標(biāo)桿，人人都要學(xué)習(xí)，那著名的“二十四孝”就是典范。

于是，就有人千方百計(jì)要去做孝子。如果真是千方百計(jì)將“孝”化為具體的日常行為，那整個(gè)社會(huì)就會(huì)和諧一片。但有的人，是千方百計(jì)地鉆空子。

沽名釣譽(yù)，它的前提是，有好處可以得到，如果沒有好處，估計(jì)這個(gè)所謂的譽(yù)，白給他也不要。

郭純這樣的假孝，只是裝裝樣子，做給別人看，老人生前在世的時(shí)候，真不敢想象他如何行孝。

鳥是一個(gè)檢測(cè)儀，檢出了孝心，也檢出了人心。

圖：馬 敘