現(xiàn)代漢語(yǔ)中事件結(jié)構(gòu)隱喻的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)探析

陳 辰, 陳 瑜

(中國(guó)民用航空飛行學(xué)院, 四川 綿陽(yáng) 618307)

事件結(jié)構(gòu)隱喻(ESM)是Lakoff 1993年在《當(dāng)代隱喻理論》[1]一書(shū)中首次提出的。ESM的核心思想是借助于空間、力和運(yùn)動(dòng)等物理性概念對(duì)有關(guān)事件結(jié)構(gòu)的概念,包括狀態(tài)、變化、事因、行動(dòng)、過(guò)程、目的及方法進(jìn)行隱喻性理解。它包含兩個(gè)版本:位置版本和物體版本。位置版本主要包括以下基本映射:①狀態(tài)是位置;②變化是運(yùn)動(dòng);③原因是力量;④行動(dòng)是自發(fā)驅(qū)動(dòng)的運(yùn)動(dòng);⑤意圖是目的地;⑥方式是路徑;⑦困難是運(yùn)動(dòng)中的阻礙。物體版本主要包括以下內(nèi)容:①屬性即所有物;②變化即擁有或失去持有物(的運(yùn)動(dòng));③事因即持有物的轉(zhuǎn)移;④行動(dòng)是自制的獲得或失去;⑤目的即所希望得到的物體;⑥達(dá)到目的即獲得了所希望得到的物體。筆者通過(guò)CNKI(中國(guó)知網(wǎng))對(duì)外語(yǔ)類(lèi)核心期刊進(jìn)行檢索,發(fā)現(xiàn)以“事件結(jié)構(gòu)隱喻”為主體詞的研究成果較少[2],漢語(yǔ)語(yǔ)料的實(shí)證理?yè)?jù)研究還不夠成熟。筆者曾在《基于語(yǔ)料的漢語(yǔ)空間范疇事件結(jié)構(gòu)隱喻構(gòu)建及認(rèn)知模型》[3]一文中,對(duì)“事件結(jié)構(gòu)隱喻位置版本在漢語(yǔ)中的體現(xiàn)”作了詳細(xì)闡述。在此筆者以“事件結(jié)構(gòu)隱喻物體版本”的六種基本映射為研究基礎(chǔ),輔以系統(tǒng)語(yǔ)料,討論其在漢語(yǔ)中的具體體現(xiàn)。

一、 ESM在漢語(yǔ)中特有的隱喻投射

1. 屬性即所有物

“屬性即所有物”映射即是將抽象概念具化為概念實(shí)體,如:

例1 a. 我有自信。

b. 我充滿(mǎn)自信。

(CCL《讀者》)

在例1中,抽象概念“自信”被概念化為具體的物體,兩個(gè)句子的差別在于:在b中,“我的身體”被理解為一個(gè)容器,而“自信”被隱喻為一個(gè)物體裝在“身體”這個(gè)容器中,而這一點(diǎn)在b句中并未體現(xiàn)。

在“屬性即所有物”映射中,賓語(yǔ)為抽象概念還是具體概念會(huì)影響整個(gè)句子的句法結(jié)構(gòu),如:

例2 a. 我很有自信?！?/p>

b. 我很有桌子?！?/p>

(CCL《讀者》)

由例2可見(jiàn),當(dāng)“有”的賓語(yǔ)名詞為抽象概念時(shí),可以被強(qiáng)化詞“很”修飾;而當(dāng)“有”的賓語(yǔ)名詞為具體概念時(shí),用強(qiáng)化詞“很”修飾便不合漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范。然而,單單一個(gè)例子不足以下結(jié)論,仍有待進(jìn)一步證實(shí)。

在“物體”這一范疇中,“所有物”具有“可攜帶性”“可傳遞性”等特性。如:

例3 中日兩國(guó)人民都愿意將一個(gè)友好的中日關(guān)系帶入新時(shí)代。

(CCL1998年報(bào)刊精選)

在例3中,“友好關(guān)系”被視作“珍貴的所有物”,由中日人民帶入新時(shí)代,且代代相傳。又如:

例4 嚴(yán)密的組織,嚴(yán)格的訓(xùn)練,嚴(yán)明的紀(jì)律,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng),這四條光榮傳統(tǒng)是我們的接力棒,要永遠(yuǎn)傳下去。

(CCL張劍《世界100位富豪發(fā)跡史》)

在例4中, 抽象概念被理解成“接力棒”, 在比賽中由一位比賽者傳遞給下一位比賽者。 由上述語(yǔ)料可見(jiàn), 屬性可被理解成存在于現(xiàn)實(shí)三維空間中的具體物體, 具有某種屬性即是擁有某個(gè)物體。

2. 變化即擁有或失去持有物(的運(yùn)動(dòng))

“變化即擁有或失去持有物(的運(yùn)動(dòng))”映射即是指持有物相對(duì)于主體的運(yùn)動(dòng),如:

例5 a. 他得到了勇氣。

b. 他失去了勇氣。

(CCL《罪與罰》)

在例5中,“勇氣”被概念化為朝兩個(gè)不同方向運(yùn)動(dòng)的物體:在例5(a)中,“他得到了勇氣”即“勇氣”由遠(yuǎn)及近移動(dòng)到他手中;而在例5(b)中,“他失去了勇氣”即“勇氣”從他手中漸漸遠(yuǎn)去;即“他”所具有的抽象概念“勇氣”的改變被理解成物體位置的移動(dòng)。再如:

例6

a. 再就業(yè)工程已經(jīng)收到了良好的效果。

(BCC報(bào)刊)

b. 戰(zhàn)時(shí)的聯(lián)盟關(guān)系已隨時(shí)間同去。

(BCC文學(xué))

在例6(a)中,“良好的效果”由遠(yuǎn)及近移動(dòng)到“再就業(yè)工程”中;而在例6(b)中,“聯(lián)盟關(guān)系”由近及遠(yuǎn)地離開(kāi)兩個(gè)聯(lián)盟國(guó);在兩個(gè)例子中,抽象概念“效果”和“關(guān)系”均被理解成在空間中前前后后移動(dòng)的物體。

提喻和隱喻一樣,也具有如下特點(diǎn)。如:

例7 我們?nèi)魏螘r(shí)候都不能忽視農(nóng)業(yè),丟掉菜籃子和米袋子。

(CCL2006年新華社新聞報(bào)道)

“菜籃子和米袋子”是獨(dú)具中國(guó)文化特色的語(yǔ)言表達(dá)。在國(guó)內(nèi)大部分城市,人們每天提著菜籃子和米袋子去菜市場(chǎng)買(mǎi)菜買(mǎi)米,這樣一來(lái),“菜籃子和米袋子”用以指稱(chēng)中國(guó)農(nóng)業(yè),而“丟掉菜籃子和米袋子”即是指農(nóng)業(yè)產(chǎn)品匱乏。

由此可見(jiàn),變化被理解成擁有或失去持有物(的運(yùn)動(dòng)),其過(guò)程是雙向性的,即朝向或遠(yuǎn)離主體位置的移動(dòng)。

3. 事因即持有物的轉(zhuǎn)移

在事件結(jié)構(gòu)隱喻中,引起事物變化的原因常被隱喻理解成“(控制所有物運(yùn)動(dòng),即給予或帶走的)力量”。如:

例8

a. 他們向?yàn)?zāi)區(qū)人民捐款捐物,送溫暖,獻(xiàn)愛(ài)心。

(BCC綜合)

b. 面對(duì)滾滾而來(lái)的西方文化潮流, 我們?cè)鯓硬拍転橹袊?guó)古老的藝術(shù)注入活力, 使之煥發(fā)出燦爛的青春?

(BCC文學(xué))

在例8(a)中,“款”和“物”為有實(shí)體確定的事物,而“溫暖”和“愛(ài)心”這兩個(gè)抽象概念也被視為具體的“實(shí)物”,被送入災(zāi)區(qū)人民的手中;因而在例8(a)中的“改變”是雙重的:對(duì)于災(zāi)區(qū)人民而言,他們?cè)谖镔|(zhì)層面和精神層面均得到了改變。而在例8(b)句中,抽象概念“活力”被理解成“液體”注入“古老的中國(guó)藝術(shù)”這個(gè)容器中并使之發(fā)生改變,而這種改變是由“注入”和“煥發(fā)”這兩個(gè)動(dòng)作導(dǎo)致的。

在上述兩例中,“原因”,即“造成物體運(yùn)動(dòng)的力”,均來(lái)自生命的主體,而在下面的例子中,主體均為非生命的物體,如:

例9

a. 這個(gè)故事給人以啟示。

(BCC綜合)

b. 這個(gè)電視節(jié)目寓教于樂(lè),將歡樂(lè)與溫馨送給觀眾。

(BCC綜合)

c. 航線像一條條友誼的紐帶,把中國(guó)和世界連接起來(lái),傳送著中國(guó)人民對(duì)世界人民的深情厚誼。

(BCC文學(xué))

例10 現(xiàn)代公路網(wǎng)將給這里帶來(lái)繁榮與嶄新的生活。

(BCC文學(xué))

例9中的三個(gè)句子均以非生命的物體作為主體,將“啟示”“歡樂(lè)與溫馨”“深情厚誼”傳送給有生命的“人”。而在例10中,主體與接收者均為非生命的物體:

由此可見(jiàn),引起事物變化的原因(即有生命或非生命的物體)作為施動(dòng)者,而變化的事物即為受事者。

4. 行動(dòng)是自主的獲得或失去

例11 科技界要擔(dān)起民族富強(qiáng)的歷史重任。

(BCC文學(xué))

例11是“行動(dòng)是自制的獲得”的例子。動(dòng)詞“擔(dān)”意指“用肩膀挑”,而“歷史重任”則被概念化為“擔(dān)起的包袱”。

例12 a. 我們應(yīng)該根除這種不良狀況。

(CCL2005年報(bào)刊精選)

b. 我們應(yīng)該掃除文盲。

(CCL《讀者》)

例12是“行動(dòng)是自制的失去”的例子。在例12(a)中“不良狀況”被概念化為“雜草”,“根除這種不良狀況”被理解成“將植物帶著根一起拽出來(lái)”;在例12(b)中,“文盲”被概念化為“垃圾”,“掃除文盲”即被隱喻成“用掃帚掃除掉臟東西”。

由此可見(jiàn),在“行動(dòng)是自制的獲得或失去”映射中,“行動(dòng)”被概念化為“獲得或失去的動(dòng)作”,而“行動(dòng)的目的”則被隱喻成“獲得或失去的物體”。

5. 目的即所希望得到的物體

“目的即所希望得到的物體”映射包含了“達(dá)到目的即獲得了所希望得到的物體”。在這一映射中,最常見(jiàn)的源域即是農(nóng)業(yè)。如:

例13 成都市堅(jiān)持“兩手抓”,取得了物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的雙豐收。

(CCL2015年報(bào)刊精選)

在例13中,“通過(guò)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)所取得的雙豐收”被隱喻為“希望得到的物體”,即“目的”,“兩手抓”是在20世紀(jì)八九十年代高頻率使用的政治隱喻,意指“既要豐富物質(zhì)財(cái)富,也要豐富精神財(cái)富”。

除農(nóng)業(yè)外,“樹(shù)”也是一個(gè)在漢語(yǔ)中常見(jiàn)的源域,用以表征“目的”或“希望得到的物體”。如:

例14 二十年前播下的友誼種子今天已結(jié)出了豐碩的果實(shí)。在雙方的共同培育下,友誼之樹(shù)會(huì)在今后的歲月里不斷茁壯成長(zhǎng)。

(CCL2002年報(bào)刊精選)

在例14中,“播種的最終目的”是為“收獲果實(shí)”,“收獲了果實(shí)”即“達(dá)到了目的”,當(dāng)大樹(shù)更加枝繁葉茂,會(huì)結(jié)出更多的豐碩果實(shí)。當(dāng)然,“樹(shù)木”常用以表征“希望得到的物體”不僅僅在于它能結(jié)出豐碩的果實(shí),更在于它的干、莖、葉、花也同樣地珍貴。如:

例15 這具有六十年歷史的企業(yè)如今邁入先進(jìn)行列,已長(zhǎng)成參天大樹(shù),技術(shù)進(jìn)步更使這顆老樹(shù)發(fā)出新枝,呈現(xiàn)出根深葉茂的勃勃生機(jī)。

(CCL《讀者》)

在例15中,源域是“長(zhǎng)成參天大樹(shù)”,目標(biāo)域是“企業(yè)的迅速發(fā)展”,因此,“企業(yè)的發(fā)展”被概念隱喻為“樹(shù)的生長(zhǎng)”;同樣,在漢語(yǔ)中,“根深葉茂”一詞的字面意思是指“樹(shù)根扎得深,枝葉就繁茂旺盛”,在實(shí)際語(yǔ)言使用中它通常指“事物只要根基厚實(shí),就會(huì)有廣闊的發(fā)展前景”,其投射與例15一樣。

在漢語(yǔ)中也有“目標(biāo)域”是“所希望得到的物體”的情況,如:

例16 他鐘情于塑造名牌。

(CCL《罪與罰》)

在例16中,動(dòng)詞“塑造”意指“用石膏、黏土雕琢出理想的人或物的形象”,與例14、例15不同在于,例16句中“希望得到的物體”是目標(biāo)域“雕琢出理想的人或物的形象”,而當(dāng)“希望得到的物體”是一個(gè)抽象概念時(shí),主體可以將其帶到主體即將到達(dá)的地方。如:

例17 希望我們共同努力,建立長(zhǎng)期穩(wěn)定的關(guān)系,并且把它帶入21世紀(jì)。

(現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù))

在例17中,“希望得到的物體”是“長(zhǎng)期穩(wěn)定的關(guān)系”,“即將到達(dá)的地方”是21世紀(jì),主體期望將物體(長(zhǎng)期穩(wěn)定的關(guān)系)帶入“即將到達(dá)的地方”(21世紀(jì))。

既然“達(dá)到目的即獲得了所希望得到的物體”,同樣,“達(dá)到目的也即是丟掉了不想要的物體”。如:

例18

a. 三十家企業(yè)摘掉了虧損的帽子。

(CCL2012年新華社新聞報(bào)道)

b. 我們摘掉了“中國(guó)貧油”的落后帽子。

(CCL2007年新華社新聞報(bào)道)

在例18中,“帽子”意指“不想要的東西”,因此在例18的兩個(gè)句子中,“目的”都是“摘掉帽子”,在例18(a)中,“企業(yè)摘掉了他們虧損的帽子”即是“企業(yè)開(kāi)始獲得盈利”,在例18(b)中,“我們摘掉了‘中國(guó)貧油’的落后帽子”即是“中國(guó)目前原油產(chǎn)量豐富”,在這兩個(gè)句子中,抽象概念均被理解成具象的生活經(jīng)驗(yàn)。

由此可見(jiàn),目的可被理解成所希望得到的物體(達(dá)到目的即獲得了所希望得到的物體)。

二、 “物體版本”與“位置版本”的并存性

Lakoff在《當(dāng)代隱喻理論》一書(shū)中將“物體版本”與“位置版本”介紹為兩種對(duì)立的類(lèi)型[1]171,然而筆者發(fā)現(xiàn):在實(shí)際的語(yǔ)言使用中,“物體版本”與“位置版本”并存的情況很多,如同硬幣的正反兩面,無(wú)法分離。有鑒于此,筆者結(jié)合實(shí)際語(yǔ)料加以闡釋。如:

例19 經(jīng)濟(jì)需要軟著陸,點(diǎn)剎車(chē)。

(CCL新華社2015年新聞報(bào)道)

在例19中,借助于動(dòng)詞短語(yǔ)“軟著陸”和“點(diǎn)剎車(chē)”,抽象概念“經(jīng)濟(jì)”被概念遷移為具體概念“飛機(jī)”或“汽車(chē)”,“飛機(jī)”或“汽車(chē)”均是將人或物從一處運(yùn)往另一處的交通工具,在例19中,“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”在方向上為豎直上升,如同飛機(jī)的上升狀態(tài);同樣,“經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展”在方向上為水平向前,如同汽車(chē)在飛速向前行駛。正因?yàn)槠洹吧仙俣取被颉扒靶兴俣取比绱酥?如不采取措施很容易造成事故,因此,需要“軟著陸”(因?yàn)槿绻懰俣冗^(guò)大,飛機(jī)將完全或大部分損壞),“點(diǎn)剎車(chē)”(因?yàn)槿绻眲x車(chē),車(chē)輛將打滑或側(cè)翻)。由此可見(jiàn),在這一例子中,既存在“物體版本”,也存在“位置版本”。再如:

例20 豐子愷帶著傳統(tǒng)文人的修養(yǎng)與心態(tài)走進(jìn)了古典的追求,帶著傷感古典的情趣走進(jìn)他的漫畫(huà)。

(《源氏物語(yǔ)譯序》)

在例20中,有些抽象概念被理解成“物體”,而有些抽象概念被理解成“位置”:其中,“修養(yǎng)”“心態(tài)”“傷感古典的情趣”被理解成“物體”;而“古典的追求”“漫畫(huà)”被理解成“位置”。特別值得注意的是,“漫畫(huà)”一詞本身并非抽象概念,而在這個(gè)例句中,“漫畫(huà)”一詞意指藝術(shù)創(chuàng)作,即“創(chuàng)作漫畫(huà)的過(guò)程”。由此可以看出,例20句中的抽象概念是如何空間化的:藝術(shù)家豐子愷帶著“修養(yǎng)”(物體)、“心態(tài)”(物體)與“情趣”(物體)走進(jìn)“古典的追求”和“藝術(shù)創(chuàng)作”。

此外,在政治語(yǔ)料中,也常出現(xiàn)“物體版本”與“位置版本”并存的情況。如:

例21 隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下,通過(guò)這次全國(guó)教育工作會(huì)議,一定能把我國(guó)教育事業(yè)推向一個(gè)新階段。

(《人民日?qǐng)?bào)》)

“隨著”和“通過(guò)”本身是動(dòng)詞,其字面意思分別是“跟著”“穿過(guò)”,在例21中,兩詞經(jīng)語(yǔ)法化途徑虛化為同形的介詞,其認(rèn)知隱喻投射見(jiàn)圖1。

圖1 認(rèn)知隱喻投射

由圖1可見(jiàn),“經(jīng)濟(jì)1”和“我們4”平行地朝同一方向移動(dòng);“習(xí)近平同志”和“黨中央”的關(guān)系體現(xiàn)為“圖形—背景關(guān)系”。而“空主語(yǔ)”在“以習(xí)近平同志為核心的黨中央”的領(lǐng)導(dǎo)之下,這樣一來(lái),“圖形—背景關(guān)系”“圖示在空間方位上位于“我國(guó)教育事業(yè)”這一路徑圖示之上,而“我國(guó)教育事業(yè)”被理解成一個(gè)物體,“新階段”被理解成位置,這個(gè)物體由“空主語(yǔ)”將其推向一個(gè)新階段。在這一例句中,抽象概念的空間圖示表征由路徑圖式、容器圖式、圖形—背景圖式組合而成,體現(xiàn)了“物體版本”與“位置版本”的并存性。

此外,在漢語(yǔ)中還存在同一抽象概念在同一句子中既被理解成物體,又被理解成位置。如:

例22

a. 面對(duì)深重的貧困,他們選擇了新的突圍路徑。

(BCC綜合)

b. 他為四川航空公司帶來(lái)了全新的管理理念,也把四川航空公司帶到了新的起點(diǎn)面前。

(CCL2007年新華社新聞報(bào)道)

在例22(a)的前半句中,“貧困”被隱喻為一個(gè)物體,在例22(b)的后半句中,“貧困”被理解成一個(gè)“密室”,人們被圈禁在這個(gè)密室里并在盡力想辦法突圍;因此,在例22(a)句中,“貧困”既被理解成物體,又被理解成了位置。同樣,在例22(b)的前半句中,“四川航空公司的管理”被隱喻為一個(gè)位置,“全新的管理理念”被理解成一個(gè)物體,他帶著這個(gè)物體來(lái)到這里;在例22(b)的后半句中,“四川航空公司的管理”被隱喻為一個(gè)物體,他把這個(gè)物體帶到了新的起點(diǎn)面前。因此,例22的兩個(gè)句子均是同一抽象概念在同一句子中既被理解成物體,又被理解成位置的語(yǔ)料體現(xiàn)。

然而筆者發(fā)現(xiàn),“物體版本”與“位置版本”并存有可能會(huì)出現(xiàn)句子雖能發(fā)揮交際作用,但不合邏輯的情況。如:

例23 保護(hù)生物多樣性重在行動(dòng),重在參與,應(yīng)吸引社會(huì)各界和廣大人民群眾積極參與進(jìn)來(lái),共同推動(dòng)這一偉大事業(yè)。

(BCC綜合)

在例23中,“偉大事業(yè)”既被理解成位置,又被理解成了物體。在例23的“應(yīng)吸引社會(huì)各界和廣大人民群眾積極參與進(jìn)來(lái)”這一部分中,“偉大事業(yè)”被理解成了位置,人們處在這一“偉大事業(yè)”之中。在例23的“共同推動(dòng)這一偉大事業(yè)”這一部分中,“偉大事業(yè)”被理解成了物體,處在這一“偉大事業(yè)”之中正推著它前行。然而,這在邏輯層面顯然存在問(wèn)題:既然人們位于這一“偉大事業(yè)”之中,人們又怎么能推動(dòng)其前行呢?這就好比坐在小汽車(chē)?yán)锏娜巳绾文芡苿?dòng)小汽車(chē)前進(jìn)呢?要避免例23的邏輯問(wèn)題也很容易,只需要將敘述者的視角從“這一偉大事業(yè)之中”轉(zhuǎn)換為“這一偉大事業(yè)之外”,可將句子改為:“保護(hù)生物多樣性重在行動(dòng),重在參與,應(yīng)吸引社會(huì)各界和廣大人民群眾積極參與進(jìn)去,共同推動(dòng)這一偉大事業(yè)?！奔纯?。然而類(lèi)似于例23不合邏輯的句子卻能與改動(dòng)后的句子一樣,發(fā)揮同樣的交際作用,這背后的認(rèn)知機(jī)理又是什么呢?因此,如果從這一問(wèn)題切入加以探討,也是很有意思的一個(gè)課題。

下面兩個(gè)句子呈現(xiàn)出平面鏡式“物體版本”與“位置版本”對(duì)稱(chēng)并存的現(xiàn)象。如:

例24

a. 朝鮮半島處于極其復(fù)雜動(dòng)蕩的形勢(shì)之中,這次韓國(guó)之行將把和平與穩(wěn)定帶到朝鮮半島。

b. 這次韓國(guó)之行取得了圓滿(mǎn)成功,也將有利于推動(dòng)朝鮮半島形勢(shì)進(jìn)一步走向和平與穩(wěn)定。

(《鳳凰周刊》)

例24的兩個(gè)句子均是對(duì)2015年10月31日李克強(qiáng)總理對(duì)韓國(guó)進(jìn)行正式訪問(wèn)的評(píng)論,兩個(gè)句子的區(qū)別在于:例24(a)發(fā)布在訪問(wèn)之前,而例24(b)發(fā)布在訪問(wèn)之后。兩個(gè)句子的投射關(guān)系如圖2所示。

圖2投射關(guān)系

由圖2所見(jiàn),在例24(a)中,“復(fù)雜動(dòng)蕩的形勢(shì)”被概念化為位置,“和平”與“穩(wěn)定”被概念化為物體;而在例24(b)中,“復(fù)雜動(dòng)蕩的形勢(shì)”被概念化為物體,“和平”與“穩(wěn)定”被概念化為位置。兩個(gè)句子呈現(xiàn)出平面鏡式“物體版本”與“位置版本”對(duì)稱(chēng)并存的現(xiàn)象。

這樣來(lái)看,“物體版本”與“位置版本”雖然被歸為“事件結(jié)構(gòu)隱喻”的兩種類(lèi)型,但在實(shí)際的語(yǔ)言使用中,它們體現(xiàn)出的是并存性和重疊性。

三、 結(jié) 語(yǔ)

筆者運(yùn)用“事件結(jié)構(gòu)隱喻”中“物體版本”對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)料進(jìn)行了分析。研究可見(jiàn),屬性被理解成存在于現(xiàn)實(shí)三維空間中的具體物體,具有某種屬性即是擁有某個(gè)物體;變化被理解成擁有或失去持有物(的運(yùn)動(dòng)),其過(guò)程是雙向性的,即朝向或遠(yuǎn)離主體位置的移動(dòng);而引起其變化的原因被理解成(控制所有物運(yùn)動(dòng),即給予或帶走的)力量;行動(dòng)被理解成自制的獲得或失去,“行動(dòng)的目的”被隱喻成“獲得或失去的物體”;目的被理解成所希望得到的物體(達(dá)到目的即獲得了所希望得到的物體)。

接下來(lái),筆者進(jìn)一步論證了“物體版本”與“位置版本”在實(shí)際語(yǔ)言使用中的并存情況,由語(yǔ)料可見(jiàn),抽象概念在同一句子中可既被理解成物體,又被理解成位置。其原因主要在于敘述者的視角差異。

由此可見(jiàn),“事件結(jié)構(gòu)隱喻”中的“物體版本”借助于具體、形象的事物對(duì)抽象概念進(jìn)行搭配遷移,今后的研究可進(jìn)一步考察事件結(jié)構(gòu)隱喻對(duì)不同水平和不同語(yǔ)種人的影響作用,探索其制約機(jī)制和語(yǔ)境效應(yīng),更深入地揭示事件結(jié)構(gòu)隱喻的作用和本質(zhì)。

注釋: 本文使用的語(yǔ)料,由北京大學(xué)語(yǔ)料庫(kù)(BCC)搜索(1995年1月1日—2018年3月1日),以及北京大學(xué)語(yǔ)料庫(kù)(CCL)所得。