書(shū)法特性的哲學(xué)淺析

劉 佳

一.書(shū)法概述

通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體了解，書(shū)法指“書(shū)寫(xiě)的法度”。生活中，書(shū)法一詞另具備以下含義。第一，某幅書(shū)寫(xiě)作品的代稱(chēng)或者所有書(shū)寫(xiě)作品的統(tǒng)稱(chēng)；第二，一種藝術(shù)類(lèi)別，一般指書(shū)寫(xiě)漢字的藝術(shù)。康有為在《廣藝舟雙楫》中說(shuō)：“唐言結(jié)構(gòu)，宋尚意趣”，由此可知唐代書(shū)法的法度追求最高、最嚴(yán)謹(jǐn)，唐代書(shū)法成就也是書(shū)法史上最頂峰的。書(shū)法可以從廣義和狹義兩個(gè)視野理解。

（一）狹義的理解

狹義而言，書(shū)法是指用毛筆書(shū)寫(xiě)漢字的方法和規(guī)律。包括執(zhí)筆、運(yùn)筆、點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)、布局（分布、行次、章法）等內(nèi)容。例如，執(zhí)筆指實(shí)掌虛，五指齊力；運(yùn)筆中鋒鋪毫；點(diǎn)畫(huà)意到筆隨，潤(rùn)峭相同；結(jié)構(gòu)以字立形，相安呼應(yīng)；分布錯(cuò)綜復(fù)雜，疏密得宜，虛實(shí)相生，全章貫氣；款識(shí)字古款今，字大款小，寧高勿低等。

(二)廣義的理解

廣義視域看，書(shū)法指語(yǔ)言符號(hào)的書(shū)寫(xiě)法則。換言之，書(shū)法是指按照文字特點(diǎn)及其涵義，以其書(shū)體筆法、結(jié)構(gòu)和章法寫(xiě)字，使之成為富有美感的藝術(shù)作品。隨著文化事業(yè)發(fā)展，書(shū)法不僅限于使用毛筆和書(shū)寫(xiě)漢字，其內(nèi)涵和外延形式己極大豐富。例如從使用工具上，筆這一項(xiàng)就五花八門(mén)多種多樣，毛筆、硬筆、電腦儀器、噴槍烙具、雕刻刀、雕刻機(jī)、日常工具（主要是指質(zhì)地比較堅(jiān)硬的，能用來(lái)書(shū)寫(xiě)的五金、生活工具）等。顏料也不單是使用黑墨塊，墨汁、粘合劑、化學(xué)劑、噴漆釉彩等五彩繽紛品種眾多、不勝枚舉。從執(zhí)筆方式上，有用手執(zhí)筆、有用腳執(zhí)筆，也不乏用其他器官執(zhí)筆的，甚至有的人寫(xiě)字根本就不用筆，如“指書(shū)”“擠漏書(shū)”等；從書(shū)寫(xiě)文種上說(shuō)，并非漢字一種，有的少數(shù)民族文字也登上了書(shū)法藝壇，蒙文就是一例。

中國(guó)書(shū)法的五種主要書(shū)體，篆書(shū)體（包含大篆、小篆）、燕書(shū)（包括燕行）隸書(shū)體（包含古隸、今隸）、楷書(shū)體（包含魏碑、正楷），行書(shū)體（包含行楷、行草），草書(shū)體（包含章草、小草、大草、標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)）。

二.書(shū)法要素淺析

書(shū)法作為一種重要的文化現(xiàn)象，在特定時(shí)期也是重要的交流載體。對(duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)當(dāng)然不能脫離美學(xué)的基本原理和審美的視野。但對(duì)書(shū)法的需要理解從更“普遍”視角著手。通過(guò)書(shū)法概述部分了解，可以運(yùn)用先驗(yàn)哲學(xué)的分析方式對(duì)書(shū)法進(jìn)行分析，并總結(jié)出以下五方面要素。

（一）書(shū)寫(xiě)者

書(shū)寫(xiě)者既是指書(shū)法作品或書(shū)法行為的實(shí)施者。書(shū)寫(xiě)者既可指日常文字符號(hào)的書(shū)寫(xiě)主體，也可指專(zhuān)門(mén)從事書(shū)法作品創(chuàng)作訓(xùn)練的專(zhuān)門(mén)主體。上述的兩個(gè)劃分主要是以書(shū)法廣義和狹義為前提進(jìn)行的。其次書(shū)寫(xiě)者是以書(shū)法藝術(shù)為目的還是以日常信息傳遞為目的，又是書(shū)寫(xiě)者的另一種性質(zhì)劃分。第三書(shū)寫(xiě)者是采取標(biāo)準(zhǔn)的書(shū)法方式還是解決各自特有需要的方式進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，是書(shū)寫(xiě)方式的區(qū)別。書(shū)寫(xiě)者是以展現(xiàn)還是以訓(xùn)練提升為動(dòng)機(jī)又是動(dòng)機(jī)上的一個(gè)劃分。書(shū)寫(xiě)者是人直接書(shū)寫(xiě)還是利用機(jī)器、電腦等人工智能工具間接實(shí)施又是行動(dòng)方式的劃分。

（二）書(shū)寫(xiě)內(nèi)容

在書(shū)寫(xiě)內(nèi)容方面可以從書(shū)寫(xiě)的功能角度進(jìn)行劃分。是藝術(shù)創(chuàng)作則是詩(shī)歌、詞曲等與傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)聯(lián)系密切。藝術(shù)表達(dá)也是狹義書(shū)法的另外一個(gè)重要表現(xiàn)內(nèi)容，對(duì)佛經(jīng)一些名篇名句的抄寫(xiě)，對(duì)一些景點(diǎn)場(chǎng)所的題字等都是以藝術(shù)表達(dá)和境界提升為目的的。在中國(guó)古代還有一些是以事務(wù)為目的的書(shū)寫(xiě)，比如科舉考試，公文的起草等等，這些相對(duì)來(lái)說(shuō)是以“實(shí)際事物”為內(nèi)容的一種書(shū)寫(xiě)。與此同時(shí)還有與生活相關(guān)的書(shū)寫(xiě)，比如春聯(lián)等與節(jié)日相關(guān)的風(fēng)俗習(xí)俗需要的書(shū)寫(xiě)。上面的描述主要還是以廣義書(shū)法和狹義書(shū)法為基礎(chǔ)的專(zhuān)門(mén)藝術(shù)創(chuàng)作和非藝術(shù)創(chuàng)作為劃分的依據(jù)。

（三）表現(xiàn)元素

在表現(xiàn)體方面主要是文字。文字是書(shū)寫(xiě)的基本表現(xiàn)要素。但文字可以對(duì)不同歷史時(shí)期的文字進(jìn)行劃分。在遠(yuǎn)古時(shí)期如果一些象形文字甲骨文等在當(dāng)今是否可以延伸到符號(hào)、圖型等也納入到書(shū)法的表現(xiàn)元素中來(lái)，是應(yīng)該探討的。從對(duì)書(shū)法廣義和狹義的了解主要都集中在文字方面。但其他形式的語(yǔ)言比如以字母為組成的其他語(yǔ)種是否能采用中國(guó)的書(shū)法進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作也是應(yīng)該討論的。在當(dāng)今的信息時(shí)代，文字編輯軟件中也已經(jīng)出現(xiàn)了表現(xiàn)方式各異的字母表現(xiàn)風(fēng)格，而這些方式是否能借鑒書(shū)法的表現(xiàn)方式成為書(shū)法的表現(xiàn)元素是值得討論的，如果從狹義的書(shū)法角度，不適合擴(kuò)大書(shū)法表現(xiàn)元素的范圍，但是從廣義的甚至美學(xué)角度是應(yīng)該擴(kuò)大書(shū)法表現(xiàn)元素的范圍的。

（四）承載元素

承載元素主要是書(shū)法表現(xiàn)依靠的工具和載體，傳統(tǒng)的書(shū)法主要依靠“筆墨紙硯”等文房四寶。在有紙之前也有依靠竹簡(jiǎn)、“甲骨”銅鐵器、石材等來(lái)充當(dāng)載體的。相對(duì)應(yīng)的則是雕刻、模型等“書(shū)寫(xiě)”工具等。在書(shū)法的歷史中主要是以筆墨紙作為重要的承載元素。但信息時(shí)代的到來(lái)在一定程度上豐富了承載元素的種類(lèi)。比如電腦顯示屏幕可以代替紙張，而軟件的輸入法可以代替?zhèn)鹘y(tǒng)書(shū)法的筆。是否將電腦軟件的表現(xiàn)方式認(rèn)定為書(shū)法存在一定的分歧。如果嚴(yán)格要從狹義的書(shū)法創(chuàng)作的角度來(lái)看，電子書(shū)法應(yīng)該不能算，但從廣義的書(shū)法視野，看軟件能在字體結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)方式上更準(zhǔn)確更多樣的表現(xiàn)，又似乎符合書(shū)法的一些特征。

（五）表現(xiàn)手法

在表現(xiàn)手法方面，從專(zhuān)門(mén)的、藝術(shù)的和非專(zhuān)門(mén)的和常規(guī)進(jìn)行劃分。古代書(shū)法作為一種藝術(shù)、修養(yǎng)載體的同時(shí)也是一種重要的信息傳遞工具。所以書(shū)法應(yīng)該有不同的表現(xiàn)手法，但表現(xiàn)手法不是絕對(duì)的，在日用中也可以有藝術(shù)的手法，在藝術(shù)創(chuàng)作中也可以融入常規(guī)的手法。專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)的要以一定的訓(xùn)練和技巧以及人生境界為前提，而常規(guī)的不嚴(yán)格要求上述的條件。

三.書(shū)法關(guān)系淺析

通過(guò)對(duì)書(shū)法要素的分析發(fā)現(xiàn)，書(shū)法是要素多樣，內(nèi)容豐富的動(dòng)態(tài)藝術(shù)。書(shū)法與語(yǔ)言、文字、科技等條件有積極的互動(dòng)和依賴(lài)。為全面了解書(shū)法的普遍性，就需要對(duì)書(shū)法要素以及書(shū)法的外部聯(lián)系進(jìn)行分析后才能全面揭示書(shū)法的特性。在書(shū)法多種關(guān)系中，要以書(shū)寫(xiě)者，以人為中心來(lái)探析書(shū)法的相互關(guān)聯(lián)來(lái)進(jìn)行討論。

（一）書(shū)寫(xiě)者與書(shū)寫(xiě)內(nèi)容的關(guān)系

書(shū)法是書(shū)寫(xiě)者個(gè)體或群體實(shí)現(xiàn)其目的重要工具。書(shū)寫(xiě)內(nèi)容是書(shū)寫(xiě)者目的的具體表現(xiàn)。書(shū)寫(xiě)者可能為了陶冶情操、提升境界、傳遞思想、辦理公文等等，但都要有一定的動(dòng)機(jī)，而外化動(dòng)機(jī)的表現(xiàn)方式既集中在體現(xiàn)在書(shū)寫(xiě)內(nèi)容方面。所以書(shū)寫(xiě)內(nèi)容是根據(jù)書(shū)寫(xiě)者的動(dòng)機(jī)和需要所決定的，書(shū)寫(xiě)內(nèi)容是需要、動(dòng)機(jī)的具體體現(xiàn)。在書(shū)寫(xiě)者與內(nèi)容的關(guān)系上書(shū)寫(xiě)者是主動(dòng)方面，而書(shū)寫(xiě)內(nèi)容是被動(dòng)方面。而在具體的時(shí)空條件下，表現(xiàn)內(nèi)容又反過(guò)來(lái)制約書(shū)寫(xiě)者動(dòng)機(jī)的實(shí)現(xiàn)。在書(shū)寫(xiě)者與書(shū)寫(xiě)內(nèi)容的關(guān)系上可以用內(nèi)在動(dòng)機(jī)和外部目的關(guān)系來(lái)表現(xiàn)。

（二）書(shū)寫(xiě)者與表現(xiàn)元素的關(guān)系

在內(nèi)部動(dòng)機(jī)基礎(chǔ)上，通過(guò)確定表現(xiàn)內(nèi)容，表現(xiàn)元素的選擇是表現(xiàn)內(nèi)容具體表現(xiàn)的關(guān)鍵。書(shū)法一般以文字作為表現(xiàn)內(nèi)容的元素。而文字的出現(xiàn)、變化和發(fā)展對(duì)書(shū)法內(nèi)容的表現(xiàn)發(fā)揮的反作用。文字形態(tài)的變化，語(yǔ)法等組合方式變化反過(guò)來(lái)制約書(shū)寫(xiě)者動(dòng)機(jī)以及動(dòng)機(jī)確定的目標(biāo)。隨著文化交融與促進(jìn)，其他元素為書(shū)寫(xiě)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)增添更多內(nèi)容。書(shū)寫(xiě)者通過(guò)內(nèi)在動(dòng)機(jī)，確定書(shū)寫(xiě)內(nèi)容，然后明確表現(xiàn)元素，是一個(gè)因果鏈的形式。

（三）書(shū)寫(xiě)者與承載元素的關(guān)系

書(shū)寫(xiě)者是書(shū)法關(guān)系中的邏輯起點(diǎn)，書(shū)寫(xiě)者的內(nèi)在動(dòng)機(jī)確定表現(xiàn)內(nèi)容，然后選擇表現(xiàn)元素。從邏輯轉(zhuǎn)化方式看，在表現(xiàn)元素確定只是就要明確承載元素來(lái)具體的實(shí)現(xiàn)書(shū)法，形成書(shū)法產(chǎn)品。這是從可能性向現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)化的過(guò)程。傳統(tǒng)書(shū)法主要運(yùn)用毛筆和宣紙為承載元素，在宣紙之前主要以竹簡(jiǎn)為載體，通過(guò)具體載體實(shí)現(xiàn)書(shū)法作品。在書(shū)寫(xiě)者和承載元素的關(guān)系上，書(shū)寫(xiě)者受到的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，所處的精神境界，對(duì)承載元素處理和運(yùn)用能力處于主動(dòng)的決定性位置，承載要素處于相對(duì)被動(dòng)地位。書(shū)寫(xiě)者主觀動(dòng)機(jī)和客觀內(nèi)容表示也要受承載要素的性質(zhì)和具體情況的限制，例如用硬筆難以寫(xiě)出毛筆書(shū)法。用小毛筆也難以寫(xiě)出大字書(shū)法。一個(gè)沒(méi)有受過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練并且沒(méi)有書(shū)法天賦的人難以運(yùn)用最好的書(shū)法元素創(chuàng)造優(yōu)秀書(shū)法作品。

（四）書(shū)寫(xiě)者與表現(xiàn)手法的關(guān)系

書(shū)寫(xiě)者與表現(xiàn)手法是書(shū)法關(guān)系中比較重要的一組關(guān)系。書(shū)法作品是否具有高品質(zhì)，是否能成為佳品與表現(xiàn)手法密切相關(guān)，表現(xiàn)手法類(lèi)似于一種普遍和規(guī)范的規(guī)則或規(guī)定，雖然表現(xiàn)手法不停發(fā)展創(chuàng)新，但是表現(xiàn)手法還要受到一些專(zhuān)門(mén)“前提”約束，要么書(shū)法無(wú)法形成一套具有自身內(nèi)容規(guī)定的“體系”，而任何個(gè)人也都可以成為“書(shū)法家”，或成為一種“手法”創(chuàng)造者。如果書(shū)法那么隨意的話那么書(shū)法不但無(wú)法展示出意境，而只會(huì)變成混亂的“組合”。在書(shū)寫(xiě)者和表現(xiàn)手法關(guān)系上，書(shū)寫(xiě)者自身的天賦，對(duì)書(shū)法的理解力，對(duì)某種表現(xiàn)手法的訓(xùn)練程度，表現(xiàn)手法運(yùn)用能力，受書(shū)寫(xiě)者主觀條件的限制。在書(shū)法創(chuàng)作過(guò)程中，書(shū)寫(xiě)者對(duì)表現(xiàn)手法是一種決定性作用。但表現(xiàn)手法在書(shū)寫(xiě)者掌握之前對(duì)書(shū)寫(xiě)者有一種“前提要求”，比如不同性格、不同境界、不同追求的人有一種客觀的選擇性。所以表現(xiàn)手法的獲取和掌握與書(shū)寫(xiě)者有密切的關(guān)系，而書(shū)法作品采取什么樣的表現(xiàn)方式又對(duì)書(shū)法作品有著決定性的作用。

四.書(shū)法性質(zhì)淺析

（一）書(shū)法性質(zhì)的范疇分析

通過(guò)書(shū)法要素和關(guān)系的分析，運(yùn)用先驗(yàn)方法嘗試對(duì)書(shū)法內(nèi)在性質(zhì)進(jìn)行分析。通過(guò)先驗(yàn)邏輯的范疇體系（康德的范疇表）嘗試對(duì)書(shū)法的性質(zhì)進(jìn)行歸納和總結(jié)。通過(guò)書(shū)法的關(guān)系發(fā)現(xiàn)，無(wú)論狹義書(shū)法還是廣義書(shū)法都以書(shū)寫(xiě)者或人作為中心，無(wú)論是藝術(shù)創(chuàng)作，境界提升，思想傳播還是公文辦理等都以人的需要，準(zhǔn)確說(shuō)是書(shū)法內(nèi)在表現(xiàn)的需要作為根本性質(zhì)。書(shū)法是一種內(nèi)在的表現(xiàn)方式。所以從“量”“質(zhì)”“關(guān)系”三個(gè)方面分析。在量方面劃分為三個(gè)方面，個(gè)人表現(xiàn)需要，群體表現(xiàn)需要，人類(lèi)整體表現(xiàn)需要。從質(zhì)的方面看也可以劃分為三個(gè)方面。從肯定方面看是藝境的，從否定方面是實(shí)用的實(shí)效的，從限制方面看是功能的。從關(guān)系方面看，人表現(xiàn)展現(xiàn)的內(nèi)在需要是書(shū)法的基礎(chǔ)和前提。從原因方面看人的信息識(shí)別或交流屬性是根本原因。從交互看書(shū)寫(xiě)者與書(shū)法其他要素的交互關(guān)系是一種根本的交互。

（二）書(shū)法性質(zhì)的原理分析

通過(guò)書(shū)法表現(xiàn)性質(zhì)的范疇分析，書(shū)法有以下原理。第一，書(shū)法是人類(lèi)表現(xiàn)的一種重要形式。第二，人的先天交流能力和交流本性是書(shū)法產(chǎn)生的前提。第三，書(shū)法是動(dòng)態(tài)發(fā)展和受到客觀條件制約的藝術(shù)方式。

（三）書(shū)法性質(zhì)的辯證分析

通過(guò)對(duì)書(shū)法范疇和原理分析，書(shū)法作為一種內(nèi)在表現(xiàn)方式具有極強(qiáng)的主體性和主觀性，對(duì)于書(shū)法表現(xiàn)所需的內(nèi)容，比如文字、筆、墨、紙張，以及電子書(shū)法作品等等受到時(shí)代的客觀影響。從美學(xué)角度看書(shū)法內(nèi)部也有主觀性和客觀性的辯證關(guān)系。書(shū)法內(nèi)部的辯證關(guān)系是促進(jìn)書(shū)法發(fā)展的重要內(nèi)生動(dòng)力。